Tibetan
རིགས་ཡོད་པ་དེར་ངེས་པར་བབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་གང་ན་ བྱའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བཟངས་ཡོད་པ་དེར་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་སོང་ངོ་། །ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་པ་ཡང་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཤད་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། བག་མེད་པ་ཡི་དུས་འདི་མིན། །དགའ་བའི་དུས་ནི་ནམ་ཡང་མིན། །རྣམ་རྨོངས་སྐྱེད་པ་འདི་དག་ཀྱང་། །འཆི་བདག་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་དུས། །དགའ་བ་དུ་བ་བག་མེད་མེས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནི་ཕྲེག་པ་ཡིན། །ཡུལ་ལ་གཏི་མུག་གིས་རྨོངས་པ། །མིག་མེད་པས་ཀྱང་མ་རིག་གོ །།ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ནི། །རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་པར་མཐོང་། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ལས་ཀུན་རྨོངས་པས། །གང་ཕན་པ་ནི་རྟོགས་པ་མིན། ། དེ་ཡིས་དེའི་ཚིག་རྣམས་ཐོས་ནས་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་བག་མེད་པས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་མཆོག་གི་མཐའ་ཡས་པ། །བག་མེད་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །བདེ་ཀུན་རབ་ཏུ་འཕེལ་བྱེད་པ། །དེ་ཁྱོད་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་འཆད། །དུས་བཟངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ། །ཀུན་དགའ་བག་མེད་པ་འདིས་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །བག་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ་པོ། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དེ་ཁྱོད་འཆད། །བག་མེད་པས་སྨྲས་པ། བདེ་བ་ཡི་ནི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །བག་མེད་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གླུ་རྣམས་ཀྱང་། །བག་མེད་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །དུས་བཟངས་ཀྱིས་བརྗོད་པ། མི་རྣམས་ཡུལ་ནི་གང་སྐྱེས་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཡུལ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྩ་བ་གཅོད་བྱེད་པ། །གང་གིས་མི་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །བག་མེད་པས་སྨྲས་པ། ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དང་བྲག །ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་པད་མའི་ཚལ། །ཁང་བཟངས་རྩེ་དང་ཀུན་དགའ་ཚལ། །བདག་ནི་བག་མེད་པ་ཡིས་དུས། །དུས་བཟངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགོན་པ་དང་ནི་ཞི་བའི་ཚལ། །རི་དང་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་། །བག་ཡོད་དགའ་བ་ཞི་བ་ཡིས། །བཅིངས་ལས་ཐར་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །སེམས་རྨོངས་པ་ཡི་མི་གང་དག །བག་མེད་པས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ དུད་འགྲོར་ཡང་། །ཡི་དགས་སུ་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་དུས་བཟངས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བག་མེད་པ་དང་དྲི་བ་དང་ཕྱིར་ལན་འདེབས་པ་རྣམས་བརྗོད་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གསལ་བའི་ཕུག་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་ཕལ་ཆེ
Chinese
具有种姓者必定降临于此。进入之后，凡是鸟王吉祥时所在之处，都全部前去接近。全部前来接近也被看见之后，讲述依靠那些天神，以及变得清晰和广大的，随之赞叹的偈颂，就像这样：放逸的时节不是现在，享乐的时节也永远不是现在，产生各种愚昧的这些，是死主大力的时节。享乐如烟，放逸如火，众天神都是灰烬。由于对境的愚痴而迷惑，没有眼睛也就不明了。有情众生的造作，见到的是没有间断。像这样由于对境的全部迷惑，什么有益也无法领悟。他听到那些话语后，像与争斗分离的天神一样，放逸者说道：无上喜乐的无边，放逸产生喜乐，善妙全部增长，你为何不宣说那些？吉祥时极力宣说：这个全部喜乐的放逸者，摧毁一切安乐，放逸是痛苦的制造者，因此你应恒常宣说那些。放逸者说道：安乐的对境们，以及放逸的天女们，同样地还有歌舞们，宣说放逸是安乐。吉祥时说道：人们在何处产生对境，就在何处产生痛苦的对境。斩断它的根本，凭借什么人会堕落。放逸者说道：森林和靠近的森林和岩石，沐浴的水池莲花丛，楼阁顶端和全部喜乐的园林，我凭借放逸者度过时日。吉祥时说道：寂静的寺庙和园林，以及山和森林之中，凭借具有正念的喜乐寂静，从束缚中获得解脱。任何心识愚昧的人们，凭借放逸就会堕入地狱，同样地也会转生为旁生，也会转生为饿鬼。像这样吉祥时所说，讲述魔之方的放逸者和提问以及回答之后，直至进入被珍宝之光照亮的洞穴之中，那也大多是如此。
English
Those with lineage will surely descend here. Having entered, wherever the Bird King Auspicious Time is, they all went near. Having come near and also being seen, they recited verses praising the gods, which were relied upon, clear, and vast, like this: This is not the time for carelessness, nor is it ever the time for joy. These that generate delusion are the time of the powerful Lord of Death. Joy is like smoke, carelessness is like fire, all the gods are ashes. Deluded by attachment to objects, even without eyes, one is ignorant. The actions of sentient beings are seen as uninterrupted. Thus, being completely deluded by objects, one does not realize what is beneficial. Having heard those words, the careless one, made like the gods separated from strife, said: The boundless supreme joy, carelessness generates joy, all happiness increases greatly, why do you not speak of that? Auspicious Time spoke vehemently: This careless one of all joys destroys all happiness, carelessness is the creator of suffering, therefore you should always speak of that. The careless one said: The objects of pleasure, and the careless goddesses, and likewise the songs, are said to be the happiness of carelessness. Auspicious Time said: Wherever people are born in objects, there the objects of suffering are born. What cuts off its root, by what does one fall below? The careless one said: Forests and nearby forests and rocks, bathing ponds, lotus groves, the top of mansions and all joyful gardens, I spend my time with carelessness. Auspicious Time said: Solitary places and peaceful groves, and even in the mountains and forests, by mindful joy and peace, one goes to liberation from bonds. Whoever are mentally deluded, by carelessness they go to hell, likewise they will also be born as animals, and they will also be born as hungry ghosts. Thus spoke Auspicious Time, after speaking of the careless one of the demon's side and the questions and answers, until entering the cave illuminated by the light of jewels, that is also mostly so.
Tibetan
ར་ནི་མུ་སུ་ལུན་་དེ་བག་མེད་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ལྷ་གཞན་དག་དེའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་ལྷ་ཉིད་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་པས་མཚོ་ཆེན་པོ་དེར་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་ལྷ་གཞན་དག་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ནས་དེ་དག་རྣམས་དེ་ན་བག་མེད་པ་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བཟངས་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བག་མེད་པ་དག་དྲི་བ་དང་ལན་བྱས་ཟིན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེས་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུས་བཟངས་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མུ་སུ་ལུན་་དེའི་ཡིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་ནས་བག་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཁྱོད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་བག་མེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་འོང་གིས་དེའི་ཡང་ཕྱོགས་བྱེད་པའི་འཁོར་གསུམ་ཡིན་པར་བདག་ཅག་གིས་ལྷ་གཞན་དག་གི་དྲུང་ནས་ཐོས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བག་མེད་པ་དང་རྒོད་པ་དང་རྣམ་པར་རྨོངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་ཉིད་དུ་ཆེས་ལྷག་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཆུངས་ཀྱང་བདག་གིས་འདི་དག་དང་རྒོད་པ་དང་མ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལན་དྲི་བ་དང་ཕྱིར་ཞིང་དྲི་བ་དང་ལན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་བརྩད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་གིས་དེ་ལྟར་རིག་ནས་དུས་བཟངས་དེ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕགས་ནས་ པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ་བག་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ལྷ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དྲི་བ་དང་ཕྱིར་ཞིང་དྲི་བ་དང་ལན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་མཉན་པར་གྱིས་ཤིག །བག་མེད་པ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པ་རྣམས་བག་ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་གྱི་ལྷ་ལ་བདག་གིས་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཉོན་ཅིག །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་དུས་བ
Chinese
若穆苏林则修习断除放逸。凡是其他诸神与他一同享用，那些诸神以那些原由，神自身也被成百上千的众多神灵围绕，并具有歌舞和音乐的声音，以至于充满所有天空的中央，因此来到了那个大海。凡是其他诸神，都变成跟随他们之后，那些诸神在那里放逸。凡是心平等安住的那些，也变得非常迅速地到来，直到造物之王时善与魔方的放逸问答完毕为止。之后穆苏林陀从时善那里听到了所有那些，如先前一样。之后穆苏林的心识知晓后，对放逸如此说道：你无疑是属于恶魔罪恶一方的这个放逸，来吧，我们从其他诸神那里听到，它也是做那一方的三种眷属。即是放逸、傲慢和完全愚痴。使世间愚痴者们反过来更加愚痴。即使少许，我也要以与这些傲慢和不调伏等等的回答，以及反过来问答的十一大类法，以具法者进行辩论。之后，离斗者之主如此知晓后，就与那个时善一同前行，升到天空的中央，靠近莲花的心髓而住，被众多对放逸极度欢喜的成百上千的神灵围绕，如此说道：名为问答和反问答的十一大类法，将要宣说，请听。凡是世尊光护所说的放逸，我从对不放逸极度欢喜的名为吉祥的先前之神那里听到的法类，请善加忆念并听取。所有诸神和时
English
If Muslim, then practice abandoning negligence. Whatever other gods enjoy with him, those gods, for those reasons, the god himself is also surrounded by hundreds and thousands of deities, and filled with the sounds of dance, song, and music, so that all the center of the sky is filled, and thus they come to that great ocean. Whatever other gods, they become followers of them, and those gods become negligent there. Those who have their minds equally placed also come very quickly, until the question and answer of the king of deeds, Timaeus, and the negligence of the demonic side are finished. Then Musulinda heard all those from Timaeus, as before. Then, when Musulin's mind knew, he said to negligence: You are undoubtedly this negligence belonging to the side of the evil demon, come, we have heard from other gods that it is also the three retinues that do that side. Namely, negligence, arrogance, and complete delusion. Those who delude the world make them even more deluded in return. Even if it is small, I will debate with these arrogant and untamed ones, etc., and the eleven great categories of Dharma of questioning and answering in return, with the one who possesses the Dharma. Then, the lord of those who are free from strife, knowing this, went together with that Timaeus, ascended to the center of the sky, and dwelt near the heart of the lotus, surrounded by hundreds and thousands of deities who were extremely delighted with negligence, and said: The eleven great categories of Dharma called question and answer and counter-question and answer will be proclaimed, please listen. Whatever negligence was spoken by the Bhagavan Light Protector, I heard from the previous god named Auspicious, who was extremely delighted with non-negligence, please remember well and listen. All the gods and time
Tibetan
ཟངས་ཐོག་མར་གྱུར་པའི་ཀུན་ནས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བག་མེད་པར་ཉན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་ཉན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གནས་སོ། །དྲི་བ་དང་ཕྱིར་ཞིང་དྲི་བ་དང་ལན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་འདོད་པ་དང་། འཁོར་བའི་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་དང་། དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་གནས་པས་དང་། གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་རེ་བར་གྱུར་པ་དང་། གཏི་མུག་གཞོམ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་རྣམས་གང་ཡིན་པ་ཡང་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྒོད་པ་ནི་འདུལ་བས་སོ། །མ་བསྡམས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟེན་པས་སོ། །ལེ་ལོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་སོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པས་སོ། །འདོད་ཆེན་པོ་ནི་ཆོག་ཤེས་པས་སོ། །གཉེན་འདུན་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ནི་འགྲོན་པོར་ཡུན་རིང་ དུ་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་སོ། །དོན་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ངག་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་སོ། །རྩབ་ཧྲལ་ཉིད་ནི་བརྟན་པས་སོ། །དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པས་སོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པས་སོ། །ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་འཆིང་བར་གྱུར་པ་བག་མེད་པར་གྱུར་པའི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་ཡལ་ག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་དང་བག་མེད་པ་ཕམ་པར་བྱ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །འཁོར་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བག་མེད་པའི་རྩ་བ་ལས་ཡིན་ནོ། །བག་ཡོད་པའི་རྩ་བ་ལས་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་འབྲོས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདུལ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་དང་། འདུལ་བ་འདོད་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་
Chinese
最初成为铜色的所有具有普遍意义的行为，都应恭敬而专注地倾听。魔的眷属也应倾听，因为他们颠倒错乱的言语，对世间之人毫无益处，魔的眷属遍布各处。那么，这十一种提问、反问、提问与回答的法类是什么呢？即这十一种法应当被十一种法彻底舍弃，以便如实地趋向渴望和超越痛苦，不愿安住于魔的境地，因轮回的束缚而恐惧，安住于寂静的森林，享受独处之乐，对如实之境抱有希望，并渴望摧毁愚痴。这十一种法应当被彻底舍弃，那么，这十一种法又是什么呢？即放逸应以调伏来对治，未调伏应以一心来对治，破戒应以依止圣者来对治，懈怠应以发起精进来对治，喜爱进入城镇村落的行为应以独居森林来对治，贪欲应以知足来对治，对亲友眷属的关注应以乐于长期做客来对治，无意义的言谈应以正确地约束语言来对治，粗暴应以稳重来对治，贫穷应以布施来对治，无知应以智慧来对治。这十一种法是烦恼的垢染和烦恼的束缚，是放逸之树繁茂的枝条，因此，渴望超越魔的境地者、因轮回的恐惧而战栗者、以及想要战胜放逸者，都应当舍弃它们。一切轮回都源于放逸，而解脱则源于精进。对于一切想要逃离轮回之人，这正是世尊所宣说的。因此，对于那些乐于调伏、渴望调伏以及一切众生
English
All actions with universal meaning that initially become copper-colored should be listened to with reverence and attention. The retinues of Mara should also listen, for their inverted and confused speech is of no benefit to the people of the world, and the retinues of Mara are everywhere. So, what are these eleven categories of questions, counter-questions, and questions and answers? That is, these eleven dharmas should be completely abandoned by eleven dharmas, in order to truly aspire to and transcend suffering, to not want to dwell in the realm of Mara, to fear the bonds of samsara, to dwell in peaceful forests, to enjoy solitude, to hope for the true state, and to desire to destroy ignorance. These eleven dharmas should be completely abandoned, so what are these eleven dharmas? That is, wildness should be countered with taming, untamed with single-pointedness of mind, immorality with reliance on noble beings, laziness with initiating diligence, the behavior of delighting in entering towns and villages with dwelling alone in the forest, greed with contentment, concern for relatives and friends with delighting in being a long-term guest, meaningless talk with correctly restraining speech, roughness with stability, poverty with generosity, and ignorance with wisdom. These eleven dharmas are the defilements of afflictions and the bonds of afflictions, the flourishing branches of the tree of negligence, therefore, those who desire to transcend the realm of Mara, those who tremble with fear of samsara, and those who want to defeat negligence, should abandon them. All of samsara originates from negligence, while liberation originates from diligence. For all those who want to escape from samsara, this is precisely what the Bhagavan has declared. Therefore, for those who delight in taming, who desire taming, and all sentient beings