Tibetan
སྡུག་པ་དང་འཐུན་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེ་ལྡོག་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་ཞེ་ན། འདུལ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་དང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ཆོས་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མགྱོགས་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཀུན་ནས་མ་བསྡམས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན་གོས་ཚགས་ལྷོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་ན་གོས་རྣམ་པར་འཕྱར་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བའམ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་རྣམས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་མ་བསྡམས་པའི་འགྲོས་འདི་ཡང་གང་ལས་ཡིན་ན། ཆུང་དུ་ན་འདི་ནི་རྒྱགས་པའམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒོད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ནས་བསྡམས་པའི་ སྤྱོད་ལམ་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་དང་། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། གོས་རྣམས་ཀྱི་ཚགས་བསྡམས་པ་དང་། མི་འཕྱར་བས་ཀྱང་སྟེ་པུས་མོ་ལས་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པར་བླ་གོས་རིང་བ་ཡིན་པ་དང་། དཔུང་པ་གཉིས་མི་བསྐྱོད་པས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བག་མེད་པ་རྣམས་ནི་བག་ཡོད་པས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ངམ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་བག་མེད་པ་བཞི་ལས་གཞན་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚོད་ཀར་གྱུར་པ་དེའི་ཚོད་ཀ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ནས་རིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྒྲས་ལེགས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་མ་བྱས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟན་ཡང་ངན་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བསྡམས་པ་མེད་པ་དུ་མ་རྣམས་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི། སྨྲ་བ་དང་མི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུག་པ་ཉིད་ན་སྐད་འཕང་མཐོན་པོས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །བབ་ཆོལ་དུ་རྒོད་པར་བྱེད་དོ། །བབ་ཆོལ་དུ་ཁྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ལྟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒོད་བག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་མ་བསྡམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་འདི་དག་རྣམས་ལས་གཞན་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་དང་། སྤྱོད་ཚུལ་ཅན་ཡོད་དམ་ཞེས་རྗོད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་སམ་དེ་ལས་གཞན་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་རྒོད་བག་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་ངག་ཀུན་ནས་ལེགས་པར་བསྡམས་པར་གྱུར་པ་ན་སྔ་ཕྱི་ཚིག་རྣམས་ཀུན་ལེགས་པར་འདྲེལ་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་པའམ་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་སམ་དེའི་རིགས་ཅན་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡུལ་དང་དུས་སུ་རིགས་པ་དང་འགལ་ བ་མེད་པར་དལ་བུས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་དང་གོ་བར་གྱུར་པ་དང་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བའི་ངག་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་དོ། །སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་ནས་ལེགས་པར་འཇུག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དུས་ཀྱང་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཟུར་གྱིས་གོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕྱར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དཔུང་པ་དག་བསྐྱོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །གློ་དྲག་པོར་ལུ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ངག་གིས་འཕྱ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དྲིས་པ་དང་གཞན་དག་གུས་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་ནས་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དལ་བ་དང་སྙན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒོད་བག་ནི་འདུལ་བས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གཞལ་ཡང་འདུལ་བས་རྒོད་པ་ཀུན་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དེ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ན་གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་དང་གད་མོ་དང་འགྱིང་བག་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་གཞན་དག་གིས་རྗོད་པ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་དགོད་པ་རྣམས་ལ་ཉན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རོ་མྱོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་སྨོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོགས་པ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་གཞན་དག་ཏུ་རྗོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ཅང་སློང་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཡང་དགེ་སློང་དེ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་སྟེ།
Chinese
那些令人厌恶、不合时宜、令人不快的放逸之法是什么呢？那些对调伏充满喜悦的人，也应当彻底舍弃这些罪恶之法。而且，放逸也有五种。例如，进入城镇时，在路上快速行走；行走时，也不约束自己；有些人走路时衣衫不整；有些人走路时衣衫飘扬；经常犯错或心不在焉。如果其他人看到这些样子，会立刻感到厌恶。像这样行走的人，这种不约束自己的行为是从哪里来的呢？小时候，这是因为骄傲或缺乏专注。同样，放逸也有多种表现。因此，要以完全约束自己的行为举止，像量轭一样观察行走，整理好衣服，不要让衣服飘扬，上衣的长度要超过膝盖四指左右，双臂不要摆动，天界的放逸者会被谨慎者击败。比丘或类似种姓的人，除了必须彻底摧毁的四种放逸之外，还有什么更过分的呢？即使说了些微的话，也不好好思考。对于已经确定的事情，也不能完全理解。那些用声音很好地进入施主和施主家中的人，应该加以约束，不要发出响声就进入。也要拿不好的坐垫。会说很多不约束的话，但不能理解说话和不说话的限度。坐着的时候，会用高声调说话。会对女性进行推测和判断。会随意放逸。会随意生气。也不会前后照顾随从。像这样放逸地行为
English
What are those undisciplined practices that are unpleasant, unsuitable, and disagreeable, causing aversion? Those who delight in discipline should thoroughly abandon these sinful practices. Furthermore, there are five types of undisciplined behavior. For example, walking quickly on the road when entering towns and cities; not being restrained in one's movements while walking; some walk with their clothes loose; some walk with their clothes fluttering; frequently making mistakes or not keeping the mind focused. If others see such behavior, they will immediately become disgusted. Where does this unrestrained manner of walking come from? In youth, it is due to arrogance or lack of mindfulness. Similarly, undisciplined behavior manifests in various ways. Therefore, one should walk with fully restrained conduct, observing the measure of a yoke, keeping one's clothes tidy, not letting them flutter, and ensuring that the upper garment is no more than four fingers' breadth longer than the knees. By not moving the arms, the undisciplined of the heavenly realms are defeated by the disciplined. What other excessive behaviors should a monk or one of similar lineage thoroughly subdue, besides the four types of undisciplined behavior that must be completely destroyed? Even when saying a little, one does not think carefully. One does not fully understand the limits of what has been determined. Those who enter the homes of donors and patrons making pleasant sounds should be restrained, entering without making a rattling noise. One should also take a poor seat. One speaks many unrestrained words, but one does not understand the limits of speaking and not speaking. Even while sitting, one speaks in a loud voice. One engages in speculation and judgment about women. One behaves recklessly and undisciplined. One becomes angry recklessly. One does not look after one's attendants, either before or after. Thus, one behaves in an undisciplined manner.
Chinese
那些没有完全约束自己行为而进入（他人之家的）比丘们是不悦意的、令人厌恶的，并且还会说，除了这些人之外，还有其他具有极其寂静的仪态和行为方式的人吗？无论是已经出生的人，还是其他与他们同类的人，都会说：唉，这些比丘真是放荡不羁啊！还有，当言语完全受到约束时，就能前后连贯地表达词语。无论是见到其他人，还是见到他们自己，无论是施主和施主们，还是其他与他们同类的人，都能在适当的时间和地点，不违背道理地缓慢说话。他们不仅能如实地表达寂静、易懂、符合佛法的言语，而且也能如实地去实践。他们不会对妇女进行思辨和评论。他们会摇动响板，以便更好地进入（他人之家的）。他们也能了解时间。他们也能知道即将发生的事情的本质，并且也能间接地理解。他们也不会随意地挥动袈裟。他们也不会移动手臂。他们也不会剧烈地咳嗽。他们也不会用言语嘲讽他人。当有人提问或其他人恭敬地从外面说话时，他们会缓慢、悦耳、如法地回答。因此，放荡不羁的行为会被调伏所制伏。即使测量，也能通过调伏来完全制伏放荡不羁的行为。这些又是指哪些呢？例如，当他们进入（他人）家时，不会听那里的歌舞、音乐声、笑声、傲慢的姿态、各种享乐、其他人的言语和彼此的嬉笑。他们也不会品尝味道。他们也不会对那些事物产生强烈的渴望。他们不会对集会感到特别高兴。他们也不会谈论其他家庭的其他行为方式。他们不会非常迅速地来回走动，也不会频繁地进入（他人之家的）。他们不是那种非常喜欢乞讨的人。即使如此，那位比丘也会进入其他人的家中。
English
Those monks who enter (another's house) without completely restraining their behavior are unpleasant and repulsive, and they will also say, "Are there others besides these who have extremely peaceful demeanor and behavior?" Whether those who have already been born, or others of their kind, will say: "Alas, these monks are truly unrestrained!" Also, when speech is completely restrained, one can express words coherently from beginning to end. Whether seeing other people, or seeing themselves, whether donors and patrons, or others of their kind, they can speak slowly at the appropriate time and place, without contradicting reason. They not only express peaceful, understandable, and Dharma-conforming words, but also practice them accordingly. They do not speculate or comment on women. They shake the sounding board to better enter (another's house). They can also understand the time. They can also know the nature of what is about to happen, and can also indirectly understand. They also do not wave their robes around. They also do not move their arms. They also do not cough violently. They also do not ridicule others with words. When someone asks a question or others respectfully speak from outside, they answer slowly, pleasantly, and in accordance with the Dharma. Thus, unrestrained behavior is subdued by discipline. Even measuring, unrestrained behavior can be completely subdued by discipline. What are these again? For example, when they enter (another's) house, they do not listen to the sounds of singing, dancing, music, laughter, arrogant gestures, various enjoyments, other people's speech, and each other's laughter. They also do not taste flavors. They also do not have strong desires for those things. They do not become particularly happy about gatherings. They also do not talk about the other behaviors of other families. They do not go back and forth very quickly, nor do they frequently enter (another's house). They are not the kind of people who are very fond of begging. Even so, that monk enters other people's houses.
Tibetan
སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་དང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ནི་རྒོད་བག་རྣམས་ནི་འདུལ་བས་ཀུན་ནས་འཇོམས་སོ། །འཇིག་པར་བྱེད་དོ། ། རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་གིས་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་དང་གཏམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམས་བཞག་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ བྱེད་དོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་དོ། །གར་མཁན་དང་གར་དང་རོལ་མོ་བསྟན་པའི་གླུའི་གཏམ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སམ་གཞན་གྱི་ཡང་རུང་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་རྣམས་བྱེད་དོ། །བུད་མེད་རྣམས་དང་ཀུན་ནས་འདྲེ་བར་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་སམ་གཞན་ཡང་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒོད་བག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་བག་དེ་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤོང་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་ངམ་གཞན་དག་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྱིམ་དུ་ལེགས་པས་ཉེ་བར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན་ལེགས་པ་ལ་རྟེན་པའི་གཏམ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་བྱ་ན་སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གཏམ་དང་། རྒས་པའི་གཏམ་དང་། ནད་ཀྱི་གཏམ་དང་། རྣམ་པར་འབྲལ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་དང་། ལས་བདག་གིར་བྱ་བའི་གཏམ་དང་། རྒུད་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་དང་། འཆི་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བའི་གཏམ་དང་། ལེགས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་གཏམ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏམ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བའི་གཏམ་དང་། འགོག་པའི་གཏམ་དང་། ལམ་གྱི་གཏམ་རྣམས་དང་། ས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་དང་པོ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་གཏམ་རྣམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱགས་པས་མྱོས་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་བརྗོད་པའི་གཏམ་རྣམས་དང་། བསླུ་བར་གྱུར་པའི་གཏམ་རྣམས་དང་། ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒ་བས་ངེས་པར་སླུ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་རྣམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིག་པར་བྱས་ལ་དེ་
Chinese
进入布施者、施主以及其他类似种姓之人的家中，放逸之心会被调伏完全摧毁。会毁灭，会分别。此外，如果进入这些人家中，比丘与布施者、施主交谈时，舍弃与佛法相应的言谈，而谈论欲望之事，谈论国家地域之事，谈论升天之事，谈论歌舞伎乐之事，谈论城市或其他令人烦恼之事，与妇女混杂而居，以华丽的装饰在人家中游荡。比丘或其他同类之人也会产生这样的放逸之心。对于那些被这样的放逸之心所控制的人，应如何以调伏之法来舍弃呢？例如，比丘或其他同类之人，如果善巧地进入人家中，就会谈论与善法相关的话题。例如，谈论布施，谈论戒律，谈论智慧的赞颂，谈论堕落，谈论衰老，谈论疾病，谈论分离，谈论业力，谈论衰败，谈论死亡，谈论真正的满足，谈论依赖善法，谈论痛苦，谈论集起，谈论灭尽，谈论道，谈论遍游诸地，谈论戒律的赞颂和最初的出现，谈论离欲，谈论彻底摧毁吝啬，以及对那些因色身而骄傲的人，谈论色身无常，谈论欺骗，以及谈论青春等终将被衰老所欺骗。要完全了解布施者和施主的心意，然后
English
Entering the homes of donors, patrons, and others of similar lineage, the minds of wildness are completely subdued by discipline. It destroys, it differentiates. Furthermore, if having entered those homes, a monk engages in conversation with donors and patrons, he abandons talks that are in accordance with the Dharma and speaks of desires, speaks of countries and regions, speaks of heavens, speaks of songs that display dancers, dances, and music, speaks of cities or other things that are completely afflictive, dwells in close association with women, and wanders through homes with adorned appearances. Such minds of wildness also arise for monks or others of similar kind. How should those who are thoroughly entered by such minds of wildness be abandoned by the means of discipline? For example, a monk or others of similar kind, if having skillfully entered a home, will speak words that rely on goodness. For example, speaking of generosity, speaking of ethics, speaking of the praise of wisdom, speaking of falling into error, speaking of aging, speaking of sickness, speaking of separation, speaking of karma, speaking of decline, speaking of death, speaking of true contentment, speaking of relying on goodness, speaking of suffering, speaking of origin, speaking of cessation, speaking of the path, speaking of traversing all the realms, speaking of the praise of ethics and its first appearance, speaking of detachment from desire, speaking of completely destroying miserliness, and speaking of the impermanence of form to those who are intoxicated by the pride of form, speaking of deception, and speaking of how youth and so forth are certainly deceived by aging. Having fully understood the minds of donors and patrons, then