Tibetan
ག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་དང་སྤྲོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོ་བཙམས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། ། བདག་ཉིད་རང་ཡང་སྐྱིད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོས་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་མི་རྣམས་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལེ་ལོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དུག་དང་། མེ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། གཡང་ས་དང་འདྲ་བར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་གྱིས་ཤིག །བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱང་ཕྱུགས་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་། བགྲོད་པར་མི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔྱད་པར་བྱ་བ་ལེ་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་བློ་ཟུམ་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་ཤེས་སོ། །དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་དང་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དམུས་ལོང་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལུས་ཞིག་པ་ན་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པས་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པ། གཞན་གྱི་ལུས་ཉེ་བར་འདོད་པ། གཞན་གྱི་བདེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ། མཆོག་ཏུ་གོས་ཧྲུལ་བ། སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་གཡོགས་པ། ཁ་དང་མིག་དང་སྐམས་པར་གྱུར་པས་བཞི་མདོ་ནས་བཞི་མདོ་རྣམས་སུ་དང་། སུམ་མདོ་ནས་སུམ་མདོར་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་སློངས་མོས་འཚོ་བར་གྱུར་པ། ཤིན་ཏུ་རིད་པ། གསོན་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱུག་བྲོ་བར་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་འདི་དག་གིས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ ཡང་ལེ་ལོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྤོང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་
Chinese
而且对于超越世间法者，那些精进力弱和没有兴趣的人，将会完全丧失一切所需。世俗之人也会变成被鄙视的对象。 自己本身也不会快乐。被懒惰击败的人们，身体坏灭后也会堕入恶道，转生于地狱。因此，在任何情况下，都应像躲避毒药、火焰、武器和悬崖一样，彻底抛弃一切懒惰。所有人，在任何情况下，被懈怠击败的、精进力弱的人，其光辉也如同牲畜一般。他们也无法区分知识和意识、佛法和非法、可行之事和不可行之事。为什么呢？因为对于应该研究的事物，由于懒惰的过失，使得对经论心生厌倦之人，将无法区分一切佛法。对于有意义和无意义之事也是如此。因此，如同明灯般的智慧，能够彻悟一切。而这种智慧，对于精进力弱和懒惰之人来说是不存在的。如同盲人一般，身体坏灭后会堕入恶道，转生于地狱众生之中。同样，对于一切世俗之事也是如此，一切事情都会失败。由于一切事情都失败了，所以会极度痛苦。依靠他人的家庭，贪求他人的身体，特别在意了解他人的快乐，穿着极其破烂的衣服，头发遮盖眼睛，口眼干燥，从一个十字路口到另一个十字路口，从一个三岔路口到另一个三岔路口，从一家到另一家靠乞讨为生，极其消瘦，即使活着，也会让所有人都感到厌恶。由于这些原因，所有人都应该在任何情况下都彻底抛弃懒惰。否则，发起精进、具有精进和舍弃之人，将会拥有一切利益。
English
Moreover, for those who have transcended worldly concerns, those who are weak in diligence and lack interest will completely lose all that is needed. Worldly people will also become objects of contempt. They themselves will not be happy either. People who are defeated by laziness will fall into evil destinies after their bodies are destroyed and will be born in hell. Therefore, in all circumstances, one should completely abandon all laziness, just as one avoids poison, fire, weapons, and cliffs. All people, in all circumstances, those who are defeated by idleness and are weak in diligence, their glory will be like that of livestock. They will also be unable to distinguish between knowledge and consciousness, Dharma and non-Dharma, what should be done and what should not be done. Why? Because for those who should study, due to the fault of laziness, those who are weary of the scriptures will not be able to distinguish all Dharmas. The same is true for things that are meaningful and meaningless. Therefore, wisdom like a lamp can thoroughly understand everything. But this wisdom does not exist for those who are weak in diligence and lazy. Like the blind, after the body is destroyed, they will fall into evil destinies and be born among hell beings. Similarly, for all worldly affairs, everything will fail. Because everything fails, they will suffer extremely. Relying on other people's families, craving other people's bodies, being particularly concerned with understanding other people's happiness, wearing extremely ragged clothes, hair covering the eyes, mouth and eyes dry, from one crossroads to another, from one intersection to another, living by begging from one house to another, extremely emaciated, even when alive, they will make everyone feel disgusted. For these reasons, everyone should completely abandon laziness in all circumstances. Otherwise, those who initiate diligence, possess diligence, and renounce, will have all benefits.
Tibetan
ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཡང་འགྱུར་ན་གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམས་དང་། ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་འགྲོ་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལེ་ལོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། བློ་ནི་ལེ་ལོའི་རང་བཞིན་དང་། །དྲེགས་པ་དང་ནི་རྩུབ་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཕྱིར་ཡང་། །ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ས་མི་མཐོང་། །དམ་པ་རྣམས་དང་འདིར་འགྲོགས་ཤིང་། །དམ་པ་མིན་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཆུད་གསོན་རྒྱུར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །ཡུལ་དུས་ལེགས་པར་རྩོམ་མིན་ཞིང་། །བརྗོད་དང་མ་བརྗོད་རྣམ་མི་ཤེས། །ཕྱིར་ཞིང་དོན་མེད་འགྱུར་དེ་དག །ངལ་སོ་བ་ཡང་བུད་མེད་རྣམས། །གང་དང་དེ་ཡིས་འཐུན་འཛིན་པའི། །ཟས་རྣམས་དེ་དང་དེ་ལའོ། །དེ་དག་ཡང་མོར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཞོར་འཕྱང་དང་དེ་བཞིན། །བརྟན་པ་འཇིག་དང་དྲན་པ་ཉམས། །ས་བདག་དང་ཡང་འགལ་བར་བྱེད། །དེ་དག་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁྲོ་བའི་ཡིད། །ལས་འབྲས་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཕྱི་རོལ་བྱས། །ལེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བས་འགྲོས་ཀྱིས་ངལ། །ལེ་ལོའི་བློ་ནི་གཉིད་དང་ཡང་། །དེ་བཞིན་རོ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྐམ། །རྣམ་པར་སྤངས་པས་གང་ལ་ཡང་། །སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རབ་སྡང་བརྗོད། །འདོད་ཆེན་དང་ནི་མངོན་ང་རྒྱལ། །རྐོ་ཏྲོག་ཅན་དང་ཆོས་སྤངས་པོ། །འདོད་པ་ལ་ནི་ལེགས་སྟེན་ཉིད། །ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བྱེད་ཡིན། །སྐྱོན་ནི་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །རྩ་བ་ལེ་ལོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །མི་རྣམས་སྐྱོན་ནི་རྗེས་འབྲེལ་བཅས། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འཇོམས་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །རིགས་ པ་དེ་ཉིད་བརྩམས་པ་ནི། །ཆོས་བཞིན་དུ་ནི་འབྲས་བུ་མཐོང་། །ལས་རྣམས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཕུང་པོ་གསུམ་དང་ངེས་དེ་ཡང་། །གསུམ་རྩས་སྲིད་གསུམ་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དེའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ལེ་ལོ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་མངོན་པར་བྲིས་པའི་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་པར་མཐོང་བས་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་ལེ
Chinese
一切都将圆满。如果能达到涅槃的最终境界，那又何必说其他的世俗之人，以及身体坏灭后也能生于天界善趣，成为天人呢？因此，无论是天人还是人类，都应当在一切时处彻底断除懈怠。然后，那时世尊一切救护者说了偈颂，如何说呢？心识是懈怠的自性，傲慢以及粗暴，因为完全舍弃智慧，所以看不到堕落之处。应当与贤善之人交往，舍弃非贤善之人。要极力宣说断绝生命之因，也就是邪见。不善于安排处所和时间，不能分辨说与不说。那些徒劳无益之事，以及懒惰的妇女们，凡是与她们相合的食物，都给她们。那些使人衰弱的事，以及自我放纵，还有动摇坚定，丧失记忆，也与地主相违背。那些非时而死，以及愤怒的心，不了解业果，将正法和非法置之度外，被善良的人们所抛弃。总是因行走而疲惫，懈怠的心喜欢睡眠，同样也贪恋美味。完全舍弃后，对于任何事物，都说非常厌恶出生的处所。贪欲大以及显现的傲慢，喜欢挖掘隐私和舍弃正法的人，对于欲望非常依赖，对身体完全造成损害。这三种过失的根本，说是懈怠。人们的过失与后果相连，通过精进努力就能摧毁。无论如何发起精进努力，都能享用一切果实。发起那样的道理，就像正法一样能见到果实。对于这三种业，认为有三种果报。三界和决定也是，以三界为根本而随之流转。如是，世尊一切救护者的佛塔上，将谴责懈怠的偈颂明显书写的形态，因为很好地显现了存在本身，所以必定要一心领受。
English
Everything will be perfect. If one can reach the ultimate state of Nirvana, then what need is there to mention other worldly beings, and that even after the body is destroyed, one can be born in the heavenly realms of bliss, becoming a deva? Therefore, whether gods or humans, one should completely abandon laziness at all times and places. Then, at that time, the Bhagavan, the protector of all, spoke in verses, saying: How is it? The mind is the nature of laziness, arrogance and harshness, and because wisdom is completely abandoned, the place of falling into error is not seen. One should associate with virtuous people and abandon those who are not virtuous. It is said that the cause of cutting off life should be thoroughly explained, which is wrong view. Not being good at arranging places and times, not knowing what to say and what not to say. Those things that are in vain, and also lazy women, whatever foods are in harmony with them, give them to them. Those things that weaken, as well as self-indulgence, and also shaking steadfastness, losing memory, also contradict the landowner. Those who die untimely, as well as the mind of anger, do not understand the results of actions, put Dharma and non-Dharma aside, and are abandoned by good people. Always tired from walking, the lazy mind likes sleep, and also craves flavors. After completely abandoning it, for anything, it is said to be very disgusted with the place of birth. Great greed and manifest pride, those who like to dig up secrets and abandon Dharma, are very dependent on desire, and completely cause harm to the body. The root of these three faults is said to be laziness. People's faults are connected with consequences, and can be destroyed by diligent effort. No matter how diligent effort is initiated, all fruits can be enjoyed. Initiating such reasoning, just like Dharma, one can see the fruit. For these three actions, it is thought that there are three kinds of results. The three realms and certainty are also, with the three realms as the root, they follow accordingly. Thus, on the stupa of the Bhagavan, the protector of all, the form of writing the verses condemning laziness is clearly visible, because the existence itself is well manifested, it must be received with one mind.