Tibetan
གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གཡོག་གི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ལྷ་གཞན་ལ་ལྷ་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་པོར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་སུ་ལུན་དྷའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒུད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམས་དམན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་གཞན་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འདི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འཇོམས་པ་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་མས་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་བཞིན་ནོ། །ལས་དམན་ པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་གཞན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱད་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུག་པར་འགྱུར་བ་ན། དེའི་ཚེ་ལྷ་དེའི་སྟན་རྣམས་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་འདིའི་རྒུད་པ་ཡིན་ཏེ་འདིའི་ཚད་ཀྱང་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒུད་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་རྣམས་ནི་འཐབ་བྲལ་བའི་ཡིན་ནོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྒུད་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ངང་པའི་སྒྲ་ཀུན་ནས་སྒྲོགས་པ་མཉན་པར་འོས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ཉན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ན་མི་དགའ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངང་པས་རང་གི་གཟུགས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བས་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་གཟུགས་དཔེ་མེད་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་དུ་རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་བསྲིངས་པའི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་པར་གྱུར་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པའི་སྐད་ཀྱིས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བགྲོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། གང་ཕྱིར་བསོད་ནམས་རྣམས་ནི་ཟད། །ཚེ་ཡང་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །དགའ་ལྡན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཆོས་ལེགས་བསྡུ་ལ་འབད་པར་གྱིས། །གང་ཡང་ཆོས་ནི་ཡོངས་བཏང་ནས། །རྒྱགས་པས་མཆོག་ཏུ་ཉེར་བཅོམ་པ། །བསོད་ནམས་སྩོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཕྱི་ནས་གདུང་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་རྒས་དང་ནད། །འཆི་བདག་བཅས་ཏེ་མ་འོངས་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་མ་བསྡུས་དང་། །བག་མེད་པས་ཀྱང་ཉེར་བཅོམ་པ། །ད
Chinese
其他人不做仆人的事情，例如其他的神被其他的神使用，也成为国王。在穆苏伦陀的教法显现之时，极其恐怖的将是最终的衰败。因为业是低劣的，所以光芒将会消失，其他的神行善业的尽头所使用的光芒会压倒这个，它消失也像在人世间太阳对待星星和行星一样。因为业是低劣的，所以靠近座位上的珍宝会变得不同，当行善业尽头的神们坐下时，那时神的座位会变成银的性质，这是因为业是多种多样的。这些是它的衰败，它的程度也会变小。这六种衰败是没有争斗的。对于兜率天的人们来说，有四种衰败，像这样，天鹅的声音从各处响起，听到适合听闻的圣法，兜率天的人们听到没有不高兴的，像天空行走的国王天鹅一样，像想要改变自己的身体一样，用七种珍宝极其闪耀的装饰，以持有无与伦比的形象的身体，以五千由旬伸展自己的身体，各种颜色的光芒照亮兜率天，变得极其奇妙的声音，让那些神每天都去，所以在天空行走的国王天鹅菩萨说了偈颂。如是说：因为福德耗尽，寿命也迅速流逝，兜率天的自在者，努力积聚善法吧！无论谁舍弃佛法，被傲慢彻底征服，那不是积累福德，那以后会后悔。直到衰老和疾病，以及死主到来之前，在那之前用福德，以后会后悔的。没有完全积累福德，也被放逸彻底征服。
English
Others do not do the work of servants, for example, other gods are used by other gods and also become kings. At the time when the Dharma of Musulunda appears, the most terrifying will be the ultimate decline. Because the karma is inferior, the light will disappear, and the light used by other gods at the end of virtuous deeds will overwhelm this, and its disappearance is like the sun treating stars and planets in the human world. Because the karma is inferior, the jewels near the seat will become different, and when the gods at the end of virtuous deeds sit down, then the seat of the god will become the nature of silver, because the karma is diverse. These are its declines, and its extent will also become smaller. These six declines are without strife. For the people of Tushita, there are four declines, like this, the sound of swans resounds from all directions, hearing the holy Dharma that is suitable to be heard, the people of Tushita hear it without being unhappy, like the king of the sky walking swan, like wanting to change his body, with the decoration of seven jewels extremely shining, with the body holding an unparalleled image, stretching his body to five thousand yojanas, the light of various colors illuminates all of Tushita, becoming an extremely wonderful sound, making those gods go every day, so the king of the sky walking swan Bodhisattva spoke the verses. As it is said: Because merit is exhausted, and life also flows quickly, the自在者 of Tushita, strive to accumulate good Dharma! Whoever abandons the Dharma, is completely conquered by arrogance, that is not accumulating merit, that will be regretted later. Until old age and disease, and the lord of death arrives, before that with merit, will be regretted later. Not completely accumulating merit, and also completely conquered by negligence.
Tibetan
མྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །བག་མེད་པ་ནི་བཞད་གད་བྱེད། །གསོན་པའི་དོན་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཅི་གཉེན་གྱིས་ཅི། །དབང་པོ་ཚང་བ་དེ་རྙེད་ནས། །གང་ཞིག་ཆོས་ལ་རྟག་མི་དགའ། །ཆོས་ ནི་ལེགས་པར་བསྡུ་བའི་ཡིད། །ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བྱ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྤངས་དང་། །བཟང་པོ་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རྒྱགས་རྒྱུན་གདུལ་དཀའ་གཅད་པར་གྱིས། །སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོ་གཞོམ་བྱ་ཞིང་། །སྐྱོན་གྱི་ལམ་ནི་གཅད་པར་གྱིས། །ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀའ་ཐུབ་སྤེལ། །འདོད་པ་དང་བྲལ་སྤྲོ་བ་སྤངས། །དེ་ཉིད་ལམ་ནི་རྣམ་སྟོན་པོ། །ཞི་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གང་གིས་ལྷ་སྐྱེ་བ། །འཐོབ་པའི་འབྲས་ལ་རྨོངས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་སོག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་མཐའ་ནི་ཟློག་མི་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་ལ་མངོན་དགའ་གང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན། །འདོད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གང་འཇིགས་པ། །ལྷ་རྣམས་ལྷར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་དགའ། །ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་དེ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཡང་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ཟབ་པ་འདི་རྙེད་ནས། །ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་སྒྲོལ་བ་ཆེ། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་ཟམ་མི་རྒལ། །དེ་ནི་སྲིད་པ་ལས་མི་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་ཤིང་ནི་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མི་སྲེག་པ། །ཅིའི་དོན་ཉོན་མོངས་ཡུལ་གྱི་ནི། །དྲ་བས་མི་རྣམས་བསྡམས་ཕྱིར་རོ། །འཐུག་པོའི་རང་བཞིན་མིག་སྤྲིན་ཚོགས། །རབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མིག་སྦྱོང་ཞིང་། །དེ་ལས་སྒྲོལ་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གསུང་གི་རང་བཞིན་སྨན་གྱི་ཟས། །དམ་ཆོས་དམག་གི་དཔོན་གྱིས་ནི། །འདོད་ཆགས་དམག་ནི་ངེས་པར་འཇོམས། །དགེ་མངའ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཏེ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པས་མཉན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དེས་ཀྱང་དེ་སྲིད་ཉིད་དུ་སླུ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱང་། །སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྲེད་དྲ་མི་བཟད་ཆུ་བོ་ནི། །རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་ཕྲག་རྒལ་བར་དཀའ། །ཤེས་པའི་ཟམ་པ་ལེགས་ཞོན་ནས། །ཐུབ་རྣམས་ཞི་བར་རྒལ་བ་ཡིན། །འདོད་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཡིད། །ལྷ་གང་འདོད་པ་སྟེན་པ་རྣམས། །རྟག་པར་ཡང་ནི་གནས་ལྔ་རུ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་གྲོལ་བ་མེད། །ལན་ཅིག་མིན་པར་ ཐོབ་ཉམས་པའི། །ཀིམ་པ་ཀ་དང་དུག་དང་མཚོན། །མེ་དང་མཚུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །འདོད་པ་གློག་འདྲ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བ
Chinese
地狱之因的痛苦啊！ 无有节制之人却在欢笑。 活着的意义到底是什么？ 享乐有何用？亲友有何用？ 获得这根身圆满之时， 谁会对佛法不恒常欢喜？ 佛法是善妙的摄集之心， 日日都要行持。 罪恶都要彻底断除， 与善良之士相遇。 以智慧利剑， 斩断难调的贪欲之流。 摧毁罪过的聚积， 斩断罪过的道路。 增长知识和戒律苦行， 远离欲望，舍弃欢愉。 那正是道路的善妙导师， 应恒常依止寂静。 以何种戒律能生天界？ 因对获得的果实愚昧无知， 不积聚福德的资粮， 也无法阻止轮回的终结。 谁对智慧的精进极度欢喜？ 以珍宝般的戒律庄严自身。 贪恋欲望之人所畏惧的， 是诸天对天界的渴求。 谁若恒常欢喜佛法， 诸天亦恒常向他顶礼。 谁若背离此道， 他们一切都将衰败。 获得这佛法的甚深之处后， 能度越到彼岸是极大的。 谁若不能善妙地跨越桥梁， 那他就无法从轮回中解脱。 烦恼之树若不被， 智慧之火焚烧殆尽， 为何烦恼境的， 罗网束缚着人们呢？ 厚重的自性如眼翳， 应以智慧之眼勤加磨砺， 从中解脱的是圆满正觉。 语的自性是药之食， 以正法军队的将领， 必定摧毁贪欲之军。 善德极其宣扬的缘故， 那就要以极大的努力听闻。 颠倒之相有四种， 它们也会欺骗众生于轮回中。 同样，世间八法也， 摧毁一切众生。 难忍的贪欲之网河流， 难以跨越成百上千的分别念。 善妙地乘上智慧之桥后， 诸佛才能渡越到寂静的彼岸。 被欲望彻底蒙蔽的心， 信奉任何想要的天神， 恒常处于五趣之中， 他们都无法从中解脱。 并非一次， 获得又失落的， 吉姆巴嘎和毒药与兵器， 与火焰相同的痛苦之因， 欲望如闪电有何用？ 无论如何
English
The suffering of the cause of hell! The unrestrained laugh. What is the meaning of being alive? What is the use of enjoyment? What is the use of relatives? Having obtained this complete root, what is the use? Who is not always happy with the Dharma? The Dharma is the mind that gathers well, It should be done day by day. Sins must be completely abandoned, And meet with good people. With the sharp sword of wisdom, Cut off the difficult-to-tame stream of greed. Destroy the accumulation of faults, Cut off the path of faults. Increase knowledge, discipline, and asceticism, Stay away from desires and abandon pleasures. That very path is the excellent guide, Always rely on peace. With what kind of discipline can one be born in the heavens? Because of ignorance of the fruits obtained, Do not accumulate the provisions of merit, And cannot prevent the end of samsara. Who is extremely happy with the effort of wisdom? Adorn yourself with precious discipline. What the gods fear is filled with desire and attachment, The gods desire to be gods. Whoever is always happy with the Dharma, The gods always bow to him. Whoever deviates from this, All of them will decline. Having obtained this profoundness of the Dharma, It is great to cross over to the other shore. Whoever cannot cross the bridge well, Then he cannot be liberated from samsara. If the tree of afflictions is not, Burned completely by the fire of wisdom, Why is it that the net of the realm of afflictions, Binds people? The thick nature is like a cloud in the eye, The eye of wisdom should be diligently polished, From which liberation is complete enlightenment. The nature of speech is the food of medicine, With the general of the righteous army, The army of desire will surely be destroyed. Because of the great proclamation of virtue, Then listen with great effort. There are four kinds of inverted appearances, They will also deceive beings in samsara. Likewise, the eight worldly dharmas, Destroy all beings. The unbearable river of the net of craving, It is difficult to cross hundreds of conceptualizations. After riding well on the bridge of knowledge, The Buddhas cross over to the peaceful other shore. The mind completely blinded by desire, Those who worship any desired deity, Always in the five realms, They cannot be liberated from them. Not once, What is gained and lost, Kimpa, poison, and weapons, The cause of suffering like fire, What is the use of desire like lightning? However