Tibetan
པར་བྱེད་དེ། འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ནི་རྒུད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ནི་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་འཐག་པའི་སྣལ་མ་འཆུགས་དང་འདྲ་བར་རང་དབང་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མིག་གིས་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཐུན་པ་སྡུག་པ་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ཞེན་པར་ལྟའོ། །དེའི་ཚེ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པར་བྱེད་དོ། །བདེ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་དེ་ལས་བཟློག་པ་གཞན་མི་ཕན་པ་མི་འཐུན་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྣམས་དབང་པོ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྒུད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་རྒུད་པ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་དྲན་པ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་དེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣ་བས་དགའ་བ་འཐུན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་རྣ་བས་ཐོས་ན་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་སྒྲ་དེ་ཉིད་ཉན་པར་ བྱེད་པ་ན་མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པ་སེམས་ལ་མི་ཕན་པ་དེ་ནི་འདིའི་རྒུད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་གང་གི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་རྣམས་དང་ཕྱེ་མའི་སྦྱོར་བར་བྱས་པའི་དྲི་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་དྲི་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་གང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དྲན་པ་དེ་དག་ཁོ་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱེད་དེ། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་མི་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་སྣ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྣོམ་པར་བྱེད་དེ། བརྣགས་པ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པ་མི་གཙང་བའི་རིགས་མང་པོར་གྱུར་པའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་པ་ན། དེའི་ཚེ་འདི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདིའི་རྒུད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྒུད་པ་ལ་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལྕེས་རོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཐུན་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམས་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཚིམ་པར་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ན་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཚེ་དང་། སྟོབས་དང་། མདོག་དང་། བདེ་བ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡིད་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་པར་བྱེད་པ་ནི་འཐུན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གྲང་བའི་དུས་སུ་དྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒུད་པ་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་ལ་དྲོ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ནི་བསིལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མི་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་མིའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་གང་དག་གི་ཚེ་ན་རྒྱུ་གཞན་དག་དང་རྐྱེན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རེག་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡུལ་རྣམས་དང་དབང་པོ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྟན་པོས་བྱས་པ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་སྲེད་པའི་མེས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྲེད་པས་ཆགས་པའི་བློ་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་དྲན་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་རྣམས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རྒུད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་འཐབ་མོའི་དུས་ན་བང་ཉམས་པ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་བརྒྱབ་པས་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་འགྱེལ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་དང་། གོ་ཆ་རྣམས་ལྷུང་བ་དང་། ཆགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་འབྱེད་པ་དང་ཆགས་ཤིང་ངོ་ཚ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགོ་རྒྱན་ལྷུང་བ་དང་། སྒྲ་གཅན་མཐོང་བས་བརྒྱལ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་
Chinese
因此，对于这三种生灵来说，只有衰败。地狱众生、饿鬼众生和畜生道众生，哪里会有圆满兴盛呢？对于天人和人类来说，虽然有稍微与安乐相符的说法，但就像纺织时线头错乱一样，不由自主地让圆满兴盛变为衰败。人类的五种是什么呢？例如，当眼睛看到悦意、相符、美好的事物时，便贪恋地观看。那时，便会品尝到滋味，产生欲望，成为拥有安乐的幸运者。反之，当看到与此相反的、无益的、不相符的、不悦意的事物时，便会因此而远离贪欲，遭受痛苦。这些都是受一种感官支配的圆满兴盛和衰败。此外，比丘还会将其他的衰败和圆满兴盛与忆念联系起来。那是什么呢？例如，当耳朵听到令人愉悦、相符、悦意、随顺、极其喜悦的声音时，内心会产生极大的喜悦，这就是他的圆满兴盛。反之，当由于其他不同的因缘而听到同样的声音时，如果变得不悦、不美妙、不悦意，那时就会使内心产生不适，不相符，对心无益，这就是他的衰败。此外，当比丘嗅到花朵的芬芳、花粉的混合香味，以及其他各种与心意相符的香味时，这些因素会使他产生伴随喜悦的内心安乐。反之，当比丘仅仅通过那些极其坚定的忆念来联系时，或者当那些人通过同样的鼻子嗅到各种气味，包括腐烂的气味，以及许多种不符合心意的不洁之物的难闻气味时，那时他就会产生内心的不适。
English
Therefore, for these three kinds of beings, there is only decline. Where would there be perfect prosperity for hell beings, hungry ghosts, and animals? For gods and humans, although there is a slight saying that accords with happiness, it is like a tangled thread in weaving, involuntarily turning perfect prosperity into decline. What are the five things of humans? For example, when the eyes see pleasing, agreeable, and beautiful things, they look at them with attachment. At that time, they will taste the flavor, generate desire, and become fortunate to have happiness. Conversely, when they see things that are the opposite of this, useless, disagreeable, and unpleasant, they will then be separated from desire and suffer. These are the perfect prosperity and decline controlled by one sense organ. Furthermore, the monk also connects other declines and perfect prosperities with mindfulness. What are they? For example, when the ears hear sounds that are pleasant, agreeable, pleasing, compliant, and extremely joyful, the mind generates great joy, which is his perfect prosperity. Conversely, when the same sound is heard due to other different causes, if it becomes unpleasant, unbeautiful, and unpleasant, then it will cause discomfort in the mind, being incompatible and unhelpful to the mind, which is his decline. Furthermore, when the monk smells the fragrance of flowers, the mixed fragrance of pollen, and other various fragrances that accord with the mind, these factors will cause him to generate inner peace accompanied by joy. Conversely, when the monk connects only through those extremely firm memories, or when those people smell various odors through the same nose, including putrid odors, and the unpleasant odors of many kinds of impure things that do not accord with the mind, then he will generate inner discomfort.
Chinese
那是此处的衰败。此外，那位比丘也以其他方式忆念人世间的兴盛和衰败，即当人世间的人们用舌头体验各种味道时，随顺心意的适意之物，在思念之后，随顺地满足，完全成熟时，带来安乐，寿命、力量、容貌和安乐等各种各样的增长，那时心中会生起安乐。那是此处的兴盛。同样，当身体接触到各种所触时，随顺心意的适意之物，在寒冷时节忆念温暖，在温暖时节忆念凉爽，如同随顺心意一般，那是成为人们的人世间之兴盛。此外，当其他因缘和条件使身体接触到不悦意的所触，或者由于其他境域的力量而不悦意时，又由于从境、根和接触所生的分别念，以坚固的方式，不是一次也不是单方面地增长，而被贪欲之火焚烧的那些，自然而然地，所有世间人都执着于此。具有何种安乐的诸天世间，那些因贪欲而执着于境的智者们，以忆念衰败而进行分别。最为贤善的比丘见到欲界六天众的衰败。其中，四大天王种姓的天众有十二种衰败。例如：天人和非天战斗时，失去勇气；被非天击中而一同倒下；堕入大海；盔甲掉落；与执着一同分离；与执着和羞耻一同掉落头饰；见到罗睺星而昏厥；临终时。
English
That is the decline here. Furthermore, that monk also recollects in other ways the prosperity and decline of the human world itself, that is, when the people of the human world experience various tastes with their tongues, agreeable and pleasing things that accord with the mind, after thinking about them, satisfying them accordingly, when fully ripened, bring happiness, and various kinds of increase in life, strength, appearance, and happiness, at that time happiness will arise in the mind. That is the prosperity here. Similarly, when the body also touches various tangibles, agreeable and pleasing things that accord with the mind, in cold seasons recollecting warmth, and in warm seasons recollecting coolness, just as it accords with the mind, that is the prosperity of the human world that has become people. Furthermore, when other causes and conditions cause the body itself to also touch undesirable tangibles, or due to the power of other realms it becomes undesirable, and also due to the discrimination arising from the contact of objects, faculties, and objects, in a firm way, not once and not unilaterally increasing, those who are burned by the fire of desire, naturally, all worldly people are attached to this. What kind of happiness do the heavenly worlds possess, those wise ones who are attached to objects due to desire, discriminate by recollecting decline. The most virtuous monk sees the decline of the six desire realm gods. Among them, the gods of the Four Great Kings lineage have twelve kinds of decline. For example: when gods and asuras fight, losing courage; being struck by asuras and falling down together; falling into the ocean; armor falling off; separating together with attachments; dropping head ornaments together with attachments and shame; fainting from seeing Rahu; at the time of death.
Tibetan
ཚད་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཕྱིར་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་རྩེད་མོ་ཆེན་པོ་རྩེད་མོ་ཚད་མེད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། རྩེད་མོའི་དུས་ན་དེ་རང་གི་ལས་དང་འཐུན་པའི་དམན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྩེད་མོའི་དུས་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་བྱས་ཀྱང་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་། པད་མ་རྣམས་ལ་བསྡད་པ་དང་རེག་པ་ཁོ་ནས་ཉམས་ཏེ་རང་གི་ལས་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱན་རྣམས་དང་གཞན་ཆེས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དག་གི་རྒྱན་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ངོ་ཚ་བ་དང་སྟེ། རྒུད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དགེ་ལེགས་སུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་འདིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མ་འཆུམས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་བློས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་མཐོང་ནས་ཀྱང་གཤེ་ཞིང་མཐོ་རིས་ ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་སྨོད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། གང་དག་མཐོ་རིས་འདོད་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འཕྱ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བར་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་བརྒྱད་པོ་མཐོང་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པས་གོ་ཆ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གི་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་གཤུལ་ནས་ལྟུང་བ་དང་། མི་གཙང་བས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དུས་སུ་འཇུག་ངོས་རྣམས་མི་མཐོང་བ་དང་། མཐོང་བས་སེམས་སྟོབས་འཆོར་བ་དང་། ཟས་དང་རྩེད་མོ་དག་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཞན་པ་དང་། སྒྲ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་རྣམས་ལ་ཡང་མི་མཉམ་པར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་བུད་མེད་རྣམས་འཕོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྩེད་མོའི་ལྟད་མོ་ཁང་བུ་རྣམས་ཀྱི་བང་བུལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །རྒུད་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ཟས་ཀྱི་དུས་ན་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལས་རྣམས་ཉུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་འདི་ལ་ལྷ་
Chinese
那些具有尺寸、形状和装饰的女神们，前往新生的神祇处，尽情嬉戏玩乐，完全放纵自己。嬉戏时，她们会变得与自己的业力相符的低劣。嬉戏时，即使是转生为畜生也会受到诅咒。仅仅是坐在或触碰到莲花，她们的功德就会衰退，变得与自己的业力相符。当她们看到装饰和其他最重要的装饰时，会感到羞愧。这十二种衰败是属于四大天王所辖诸神的。这位行善的比丘，以清净无染的心，毫不动摇地注视着天界的快乐。他看到后，会斥责并诅咒天界的快乐。那些渴望天界而行梵行的人，他们的梵行实际上是为了非梵行而行。他也会嘲笑他们，并感到厌恶。为什么呢？因为他们不自由。此外，那位比丘也总是注视着三十三天诸神的衰败。他看到三十三天诸神的八种衰败，如下：阿修罗与天神争斗导致盔甲破损；当生命从永恒的轨道坠落时；在不洁净的时期无法看到入口；看到后失去心力；在享受食物和嬉戏时，颜色、形状和力量的本质会减弱；帝释天也会不平等地觉知到声音、触觉、味道、形状和气味；死亡时，女性会发生变化；嬉戏的剧院变得空荡荡。这八种衰败是属于三十三天诸神的。无诤天（夜摩天）的衰败如下：因为会被女性知道，所以在用餐时会感到羞愧。因为他们的行为很少，所以这位神祇对神祇
English
Those goddesses who possess measure, form, and ornaments, go to the newly born deities and indulge in great and immeasurable play, completely abandoning themselves. During play, they become inferior in accordance with their karma. During play, even being born as animals is cursed. Merely sitting on or touching lotuses, their merit declines, becoming in accordance with their karma. When they see the ornaments and other most important decorations, they feel ashamed. These twelve kinds of decline belong to the gods of the Four Great Kings. This virtuous monk, with a pure and undefiled mind, steadily observes the pleasures of the heavens. Having seen them, he scolds and curses the pleasures of the heavens. Those who practice brahmacharya desiring heaven, their brahmacharya is actually practiced for the sake of non-brahmacharya. He also mocks them and feels disgusted. Why? Because they are not free. Furthermore, that monk also always observes the decline of the gods of the Thirty-Three. He sees the eight kinds of decline of the gods of the Thirty-Three, as follows: the fighting between asuras and gods causes armor to be destroyed; when life falls from the eternal track; during impure times, the entrances cannot be seen; having seen, the strength of mind is lost; when engaging in food and play, the essence of color, form, and strength weakens; Indra also unequally perceives sounds, touch, tastes, forms, and smells; at the time of death, women change; the theaters of play become empty. These eight kinds of decline belong to the gods of the Thirty-Three. The declines of the No-Conflict Ones (Yama Heaven) are as follows: because they are known by women, they feel ashamed at mealtime. Because their actions are few, this deity to the deity