Tibetan
་ཏུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསུས་པ་འགེངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་བུད་མེད་དག་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསུས་པ་འགེངས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་རབ་ཏུ་བྲལ་ན། དེའི་ཚེ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲི་མ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མེད་པས་ཀྱང་དྲི་མ་གཞན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བགྲོད་པ་གང་གི་ཕྱིར་ན་བུད་མེད་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་དྲི་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་སྦྲིལ་བ་གཞན་ནི་སྤྱོད་པ་འབྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་འབྱེད་པ་ཡང་གཞན་མེད་པས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩོད་པ་ལ་དགའ་བས་སོ། །རྩོད་པ་ལ་དགའ་བ་མེད་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དྲི་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ལྗོངས་འཇོམས་པའོ། །རྩོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་ཡུལ་ལྗོངས་འཇིག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མེད་པས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཕན་ཚུན་དུ་ཞེ་འགྲས་པས་མཚོན་ཆས་གཏུབ་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་སྟེང་ན་གཅིག་གནས་པའི་དྲི་མ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང་། དེས་གང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇམ་པོར་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་བུད་མེད་གང་དག་དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཤིན་ཏུ་སྤང་བར་དཀའ་བ་སྤངས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ན་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་མི་ནུས་པ་ཡང་དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དང་། ཚིག་རྩུབ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་རྣམས་
Chinese
将会完全断除。因为贪图口腹之欲的过失，会使那些不应亲近的男子也被亲近。例如，如果完全断除了贪图口腹之欲的欲望，那么，不应亲近的污垢也会完全平息。由于没有它，其他的污垢也会消失，例如，不值得信任的地方。由于亲近不应亲近之人，所有的人都会对那些女子产生怀疑，所有的人也会失去快乐。与不应亲近之事相关的污垢，以及随之而来的其他事物，就是行为的分裂。行为的分裂也会因为没有其他原因而消失。那是什么呢？例如，喜欢争论。由于没有喜欢争论，随之而来的其他污垢也会消失，例如，摧毁国土。由于断除了喜欢争论，摧毁国土等也会因为没有它而消失。还有，互相嫉妒而喜欢用武器砍杀，以及男子们之间出现的各种各样的争端，这些大多都是因为女人的缘故，而不是因为其他原因。因此，通过这样彻底地摧毁欲望，那些一个接一个产生的污垢都会消失。那些与欲望密切相关，被欲望所占据的女性的心，只有从善知识那里听到的佛陀的教诲才能使之平静，否则，那些女性就不会那样改变。那时，她们会舍弃极难舍弃的家庭生活，以信心从家庭走向无家，当她们无法消除烦恼时，也会在那时确定良好修习的戒律，例如，杀生、不予而取、非梵行、妄语、恶语、离间语和无意义的言语。
English
will be completely eliminated. Because the fault of filling the belly with food causes even men who should not be approached to be approached. For example, if one is completely free from the desire to fill the belly, then the impurity that should not be approached will also be completely pacified. Because of its absence, other impurities will also disappear, such as places that are not trustworthy. Because of approaching what should not be approached, all people will become suspicious of those women, and all people will lose joy. The impurity associated with what should not be approached, and other things that arise along with it, is the division of conduct. The division of conduct will also disappear because there is no other cause. What is that? For example, delighting in disputes. Because there is no delight in disputes, other impurities that follow it will also disappear, such as destroying the country. Because of being free from delighting in disputes, the destruction of countries, etc., will also disappear because of its absence. Also, delighting in cutting with weapons due to mutual jealousy, and the various kinds of disputes that arise among men, are mostly due to women, and not due to other causes. Therefore, by thus completely destroying desire, all those impurities that arise one after another will disappear. The minds of women who are closely related to desire and occupied by it can only be calmed by the Buddha's teachings heard from the mouth of a virtuous friend; otherwise, those women will not change in that way. At that time, they will abandon the household life that is very difficult to abandon, and with faith, they will go forth from household to homelessness. When they are unable to eliminate defilements, they will also at that time determine the precepts of well-practiced discipline, such as killing, taking what is not given, unchaste conduct, lying, harsh speech, divisive speech, and meaningless speech.
Tibetan
རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྒོམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་དག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ ནི་ལས་དང་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་ཚོགས་པ་རྒྱུ་བ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའི་སར་སྐྱེའོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་འོངས་པར་གྱུར་ན་དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མའི་ཚུལ་དུ་རྗེས་སུ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་དག་རྣམས་ཟད་ནས་སླར་ཡང་དམྱལ་བའམ། ཡི་དགས་སམ། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་བུད་མེད་ཀྱི་སྲིད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་གཡོ་རྣམས་ཀྱི། །ས་གཞིའི་སེམས་ནི་ཟོ་ཆུན་གློག །ལྕགས་བསྲེགས་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་གནས་རྣམས། །བློ་གཏད་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །མཚོན་ཆ་མེ་དང་མཚུངས་པར་རྣོ་བ་རྣམས། །གཟུགས་ཀྱི་ཞགས་པས་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དོང་དང་གཡང་ས་མི་བཟད་པ་རྣམས་དང་། །ཟབ་པར་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་གཞན་ལ་དགྲ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་དེ་ལ་སོང་བའི་སེམས། །དུས་མིན་འཆི་བདག་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ། །དུས་ཀྱི་རི་བོ་དང་མཚུངས་བདག་ཉིད་རྣམས། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་ཀྱང་། །སྐྱོན་རྣམས་དུ་མ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་རྣམས་ནི་འགའ་ཞིག་གིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡུད་ཙམ་ཡིད་ལ་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་གསུང་རྣམས་ཀྱི། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ལྷ་ཁྱེད་རྣམས་མིའི་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ན་སྤྱད་པས་འདིར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གལ་ཏེ་མིར་གྱུར་པའམ། ལྷར་གྱུར་པ་ན་ཡང་བག་མེད་པས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསླུས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རིངས་པ་རིངས་པར་བག་མེད་པར་མ་ བྱེད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པས་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གདམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲིང་མོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏིང་དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔ་ཕྱི་རིམ་པས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགེ་བས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་རང་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བས་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྲག་པ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་འབྱུང་བས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བ་སྙིང་ལས་ཆུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགེ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྦྱིན་པ་ལ་རྒྱུད་གོམས་པ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཡང་དུ་ཡོད་ན་གང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གཅིག་པུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་བྱེད་པ་ན་འཕྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་དགར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རང་དགར་གྱུར་པས་ཀྱང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་སུ་ཡང་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྡོམ་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གཞན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བུད་མེད་དག་མངོན་དུ་མཐོང་ནས་རེག་དོགས་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མིག་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མིག་གིས་བལྟས་པར་གྱུར་པས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་པ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྨད་པར་གྱུར་པ་ན་ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བསྐྱེའོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་འདིའི་སྙིང་ལ་སྐྱོན་གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ངོ་། །དེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཏི་མུག་གིས་ཤིན་ཏུ་བར་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གཅིག་ པུ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས་རྒྱུ་བ་ན་སྐྱོན་གསུམ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གཅིག་པུ་ཞིག་གིས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྒལ་བར་མི་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དྲན་པའི་རྣམ་པའོ། །
Chinese
完全断除并善加修习，又再三指示并修习，多次行持的妇女们，身体坏灭后将转生到天界善趣的世界诸神之中。那些对诸欲没有获得离贪之道的众生，由于业和心的力量，在诸欲中行事，在远离争斗者的群体中游荡，将转生到任何行事之处。当出生到来之时，他们会以那种极其美好的戒律，如母亲般地跟随。那些获得那种出生的天神，也会因放逸而行事放逸。他们耗尽之后，又将再次转生到地狱、饿鬼或畜生之中。此外，在天神群体中不断提升，从而成就妇女的地位。此后，彼时世尊宣说了偈颂，如何呢？贪欲嫉妒与欺诳，地基之心如汲水桶。铁烧傲慢出生处，信任何时皆不应。利器锋利如火焰，形之罗网自他缚。深坑险崖不悦意，深邃之心相应者。最初即对他者作仇敌，幻术魔眼彼所往之心。非时死主与金刚火，时之山岳等同之自性。心以种种之相亦，过失种种皆遍行。若有妇女中某些，戒律片刻心中修。彼乃佛陀日之语，光芒以之极庄严。如是穆苏伦达对那些天神说，诸位天神，你们在成为人类妇女时所行持的，因此而生于此，如是她极力宣说在其他生命中所行持的戒律。如果由妇女之身所产生的戒律，即使转生为人或天神，也因放逸而耗尽，那些天神是极其被欺骗的。因此，迅速地不要放逸。
English
Women who have completely abandoned and well cultivated, and repeatedly instructed and cultivated, and practiced many times, will be reborn as gods in the heavenly realms of good rebirth after their bodies are destroyed. Those who have not attained the path of detachment from desires, due to the power of karma and mind, act in desires, wander in the group of those who are free from strife, and will be reborn in any place where they act. When birth itself comes, they will follow in the manner of a mother with such excellent discipline. Those gods who have obtained such a birth will also act negligently due to negligence. After they are exhausted, they will again be reborn in hell, hungry ghosts, or animals. Furthermore, they continue to rise in the assembly of gods, thereby achieving the status of women. Then, at that time, the Blessed One spoke the verses, how so? Greed, jealousy, and deceit, the mind of the foundation is like a water-drawing bucket. Iron-burning arrogance, the place of birth, trust should never be placed. Sharp weapons are as sharp as fire, the net of form binds self and others. Deep pits, dangerous cliffs, unpleasant, those who correspond to the profound mind. From the beginning, they are enemies to others, the mind that has gone to illusion and magic. The untimely lord of death and the vajra fire, the nature equal to the mountain of time. The mind also with various aspects, all kinds of faults are practiced everywhere. If some of the women, cultivate discipline in their minds for a moment. That is the speech of the Buddha's sun, adorned by its rays. Thus, Musulinda said to those gods, "O gods, you were born here because of what you practiced when you became human women," thus she strongly proclaimed the discipline practiced in other lives. If the discipline produced by the body of a woman, even if reborn as a human or a god, is exhausted due to negligence, those gods are extremely deceived. Therefore, quickly do not be negligent.
Chinese
此后，世尊考虑到对诸天有益，因此会如此教导。所有圆满正等觉佛陀的眷属都变成四种，这正是比丘眷属的根源。因此，先后依次进入比丘戒律，以极其广大的善根所熏染的自相续，也因痛苦的生起而感到恐惧，因前往其他世界而感到害怕，对一切轮回都感到厌倦，甚至对极微小的过失也感到恐惧，视之为颈轭一般，比心脏还小，极其深奥，极其广大的善，习惯于戒律和布施的相续。对于修持四圣谛特别用心的比丘有多少种？又有多少种是比丘们不应违越的呢？有四种。是哪四种呢？因此，从独自游荡的方式来看，不应让比丘独自在道路上行走。为什么呢？因为比丘独自一人游历各地时，会受到嘲笑，也会变得放荡不羁，因放荡不羁也会违越学处。在村庄、城市、城镇和地区，也会随意放弃戒律，因为对比丘没有畏惧。他亲眼看到地方的妇女，由于欲念的搅动，自然而然地会注视她们。由于他的眼睛注视着，被亲眼看到后，在家众和地方人士会谴责这位比丘。当他受到谴责时，会生起普遍的嗔恨。由此，这位比丘的心中会普遍生起第二种过失，即嗔恨。他被贪欲和嗔恨所控制，会因愚痴而变得非常昏昧。因此，比丘独自一人游历各地，游历时三种过失会极度增长。因此，不应独自一人游历各地。这是第一种。另一种是比丘们不应违越的，即身念住的方式。
English
Thereafter, the Blessed One, considering it beneficial to the gods, would thus instruct them. The retinues of all Perfectly Complete Buddhas become fourfold, and this is precisely the root of the monastic retinues. Therefore, those who enter the monastic vows in due order, whose minds are imbued with exceedingly vast virtue, also fear the arising of suffering, are afraid of going to other worlds, are disgusted with all of samsara, fear even the slightest fault, regard it as a yoke, smaller than the heart, exceedingly profound, and whose minds are accustomed to virtue, discipline, and generosity. How many kinds of monks are there who are particularly diligent in practicing the Four Noble Truths? And how many kinds are there that monks should not transgress? There are four kinds. What are the four? Therefore, from the aspect of wandering alone, a monk should not travel alone on the road. Why? Because when a monk travels alone through the countryside, he will be ridiculed and will also become unrestrained. Because of being unrestrained, he will also transgress the precepts. In villages, cities, towns, and regions, he will also abandon the vows arbitrarily, because there is no fear for the monk. Having directly seen the women of the region, due to the agitation of desire, he will naturally fix his eyes on them. Because his eyes are fixed on them, having been directly seen, the householders and people of the region will reproach that monk. When he is reproached, he will generate universal hatred. From this, a second fault will universally arise in the heart of this monk, namely hatred. Being controlled by desire and hatred, he will become extremely deluded by ignorance. Therefore, when a monk travels alone through the countryside, three faults will greatly increase while traveling. Therefore, one should not travel alone through the countryside. This is one aspect. Another aspect that monks should not transgress is the aspect of mindfulness of the body.