Tibetan
ཏུ་བདེ་འབབ་པ། །ཕ་བཞིན་དང་ནི་མ་བཞིན་མཐོང་། །ས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགའ་བ། །ངམ་གྲོག་ཀུན་ལས་རྟག་ཏུ་གྲོལ། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་དྷས་བག་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་རིག་ནས་ཀྱང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དད་པས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ནས། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་རྟོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཆུང་བའི་གནས་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་བའི་ཟས་རྣམས་སོ། །གང་གི་ནགས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། པད་མའི་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ན་རབ་ཏུ་མང་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་རྔ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་པའི་ནགས་ཀྱི་ས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་སྟེ། ཡུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་རྒྱུ་བར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་ཚེ་ན་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ ས་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་ལེགས་པར་འགྲོའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཉེ་བར་ལེགས་པར་སོང་བ་ན་ཡང་རྒྱན་དང་། ཆ་བྱད་མཆོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྗེས་སུ་སོང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དགའ་བར་བྱས་ནས། བསྙེན་ནས་ལེགས་པར་གནས་ཞིང་ཡང་གར་བྱེད། དགོད་པར་བྱེད། འགྱིང་བར་བྱེད། གླུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། རྔ་སྐད་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆགས་པས་དང་། མཚུངས་པས་དང་། སྙན་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོམས་པ་མེད་པའོ། །སྲེད་པའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བས་མནར་བ་རྣམས་ངོམས་པར་མ་གྱུར་པས་གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། མཐོང་ན་སྡུག་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡིད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་འོད་འབར་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དུ་མ་ཅན་དང་། རྒྱང་རིང་བ་དང་། ཐག་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རིང་བ་ན་གནས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐག་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་ན། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཉིད་ན་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཐག་ཉེ་བར་གནས
Chinese
之中安乐降。 如父亦如母般见。 彼等诸地之境况， 恒常喜乐于布施。 喜乐布施与持戒， 恒常解脱诸险壑。 如是穆苏楞达善为开示彼等放逸行事之诸天。 彼等诸天亦于了知后，以信心而现前专注， 定能了知布施与持戒之果。 复有诸天之小权位处所。 此乃由诸业各别显示之可羞食物。 于其森林与， 园林与， 池沼与， 泉眼与， 莲花林间游行时，为极众多之妇女众所围绕之彼等，于鼓与， 诸般乐器皆遍响彻之森林地处游行，于各式各样之境域心生爱乐之有情众，与极大之无与伦比之安乐相合而游行，于彼时善妙趋近饮食之方所。 彼等善妙趋近后，复有具足上妙庄严与饰物之天女众随行，以各式各样之形色庄严与饰物令诸天欢喜，亲近而善住，且复作舞， 作笑， 摇曳， 歌唱， 如是鼓声具足五支之贪着， 相似， 悦耳，然诸天之耳识亦无厌足。 为贪欲之境所恼，然未得满足，复次诸天观视各式各样之色相，心生欢喜， 见而悦意，随欲而行之彼等，恒常令心满足之各式各样与， 广大之光芒炽燃之彼等，具有众多颜色与， 形状， 处于遥远与， 邻近之处，于此，若诸天心中如是思忖， 谓若何彼等为何之色相处于远处，当令彼等趋近耶？ 仅于生起彼心之顷刻，彼等极生欢喜之色相即近处安住。
English
In the midst of which happiness descends. Seeing as a father and also as a mother. In the circumstances of those lands, Always rejoice in giving. Rejoicing in giving and discipline, Always liberated from all dangers. Thus, Musulinda well taught those gods who engage in reckless conduct. Having understood that, those gods, with faith, manifestly focused, Will surely realize the fruit of giving and discipline. Furthermore, there are places of small power for the gods. This is like the shameful foods that are separately shown by the actions. In whose forests and, gardens and, ponds and, springs and, when wandering in the midst of lotus forests, those surrounded by a multitude of women, wander in the forest lands where drums and various musical instruments resound everywhere, sentient beings who are attached to various realms, wander in union with great and incomparable bliss, and at that time, they approach the places of food and drink in a good way. When those have approached well, the goddesses who are endowed with excellent ornaments and decorations follow, and those with various forms, ornaments, and decorations please the gods, and having approached, they dwell well, and also dance, laugh, sway, and sing, thus the sound of the drum is endowed with the five branches of attachment, similarity, and pleasantness, yet the ear consciousness of the gods is not satisfied. Those who are tormented by wandering in the realm of desire are not satisfied, and furthermore, the gods, having become delighted in looking at various forms, are delighted, and those who are pleasing to see and go as they wish, always satisfy the mind, and those various and vast blazing lights, with many colors and shapes, and those dwelling far and near, to that, if the gods were to think in this way, saying, 'How are those forms that are dwelling far away, how should they be brought near?' At the very moment of generating that thought, those forms that have become extremely pleasing dwell near.
Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པར་འདོད་ན་དེ་དག་རྣམས་ཉེ་བར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རིང་བར་འདོད་ན་ཡང་དེ་ཡང་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ། དམན་པ་དང་། བར་མ་དང་། མཆོག་རྣམས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྲེད་པའི་སྦྲུལ་མཐོང་བ་དུག་ཅན་གྱིས་བལྟས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ངོམས་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་ཤིང་རྣམས་བཅུག་པར་གྱུར་པའི་མེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེ་བ་ མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ནི་ཚུལ་དུ་མར་ཡང་ངོམས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དྲི་ལ་དྲིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་སྒོ་བར་བྱེད་པའི་དྲི་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནགས་དང་ནགས་སུ་གྱུར་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འཁྲི་ཤིང་དང་ཚང་ཚིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་ལས་སྐྱེས་པའི་མདོག་དང་། དབྱིབས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་ཁ་བྱེ་བ་རྣམས་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་འོངས་ནས་སྟེན་པའི་དོན་དུ་འགའ་ཞིག་ལ་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །མེ་ཏོག་རྣམས་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་རླུང་དང་ཉེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །མཚུངས་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷ་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་བསྣམས་ནས་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་རྣམ་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ལས་མཐོ་རིས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་རྣ་གདུབ་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཉིད་ན་རང་འབྱུང་ངོ་། །ལུས་ལ་གོས་བགོས་པ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བཙོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་དྲི་དང་ལྡན་པའི་མ་བཏགས་པའི་ཚད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་དོན་འདི་དག་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་དང་དེ་རང་གི་ལས་དང་འདྲ་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཇི་ལྟར་ཟས་དང་བཏུང་བའི་ས་རྣམས་ལ་སོང་ནས་ལྷ་བདུད་རྩི་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཟོས་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་དམན
Chinese
也会转变。变成甘露后，也会如所愿般转变。如果想要靠近，那些就会靠近。如果想要远离，也会远离。这是由业果的差别所转变，下等、中等和上等都具有因。同样，被贪欲之蛇，有毒之眼所注视的天神们，不会感到满足。如同放入木柴的火焰一般，具有贪欲者，不会因令人喜悦的境域而生起满足。同样，天神们以多种方式也不会感到满足。此外，那些天神们自己会对气味产生气味之识。他们以多种方式开启气味之门，例如森林和森林中的花朵。那些花朵也从藤蔓和茂密的丛林中生长出来，从树木中生长出来，从所有地面的部分生长出来，具有多种颜色和形状，以及各种各样美丽的部分。所有这些都在不同的时间开放，天女们为了侍奉而前来，嗅闻其中的一些花朵。有些花朵则依靠风的吹拂来嗅闻气味。天神们也嗅闻那些具有相似且圆满功德的香气。闻过之后，当剩下一些时，身体上各种各样的装饰品，如与天界相符的耳环和臂钏等，只要天神们一动念，就会自然显现。穿在身上的衣服，染成各种颜色，具有各种香味，具有无与伦比的品质，这些都无法让具有贪欲的天神们感到满足。此外，当天神们用心思考这些事物时，它们会变得与各自的业力相似且圆满，极其喜悦地前往食物和饮料之地，天神们会食用甘露。他们所食用的那些，如同布施一般低劣。
English
It will also transform. After becoming nectar, it will transform as desired. If you want to get close, those will get close. If you want to stay away, it will also stay away. This is transformed by the differences in the fruits of karma, and the lower, middle, and upper are all causal. Similarly, the gods who are stared at by the greedy snake with poisonous eyes will not feel satisfied. Like a fire put into firewood, those with greed will not be satisfied by the joyful realms. Similarly, the gods are not satisfied in many ways. In addition, those gods themselves create the consciousness of smell for the smell. They open the door of smell in many ways, such as forests and flowers in the forest. Those flowers also grow from vines and dense bushes, grow from trees, grow from all parts of the ground, have various colors and shapes, and have various beautiful parts. All of these open at different times, and the goddesses come to serve and smell some of the flowers. Some flowers rely on the breeze to smell the fragrance. The gods also smell those fragrances that have similar and perfect qualities. After smelling them, when there are some left, various ornaments on the body, such as earrings and armlets that match the heavens, will naturally appear as soon as the gods have a thought. The clothes worn on the body, dyed in various colors, have various fragrances, and have unparalleled qualities, all of which cannot satisfy the greedy gods. In addition, when the gods think about these things with their minds, they will become similar and perfect to their respective karma, and they will go to the land of food and drink with great joy, and the gods will eat nectar. Those that they eat are as inferior as charity.
Tibetan
་པ་དང་། བར་མ་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བཏུང་བ་དག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དམན་པ་དང་། བར་མའི་བཏུང་བ་དང་། བཟའ་བ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱའི་རྗེས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་ཁོ་ནར་སྐྱེས་བུ་དེའི་གྲིབ་མ་ཉི་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གང་གིས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་ཁོ་ནའི་ཟས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཚོགས་པ་ན་ཟ་བར་བྱེད་པས་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཆོག་དེ་འདྲ་བ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ན་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །སླུ་བ་མེད་པ་པོའི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བསྟན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དེས་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མའི་དུས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཟད་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པ་ལས་གང་གི་ཚེ་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་ལ། འཆི་འཕོ་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་གང་དག་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྣུམ་ཟད་པའི་དབང་གིས་མར་མེ་བཞིན་དུ་འགག་པར་གྱུར་པ་ན་འགྲོ་བ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བའི་རྟགས་རྣམས་སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ཡིད་མངོན་པར་བཅོམ་པར་གྱུར་པའི་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པར་སླ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། སྣ་ཚོགས་བདེ་དང་བག་མེད་དང་། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསླུས་པས་ཀྱང་། །ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་སུ་ནི། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྔོན་ཆད་བག་མེད་སྤྱད་པ་ཡི། །སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་མི་འཇུག་གོ །ཕྱི་ནས་ འཆི་བའི་དུས་ན་དེ། །རང་གི་སེམས་ནི་སྲེག་པ་ཡིན། །དང་པོ་བ
Chinese
নিম্ন、中等和优等的食物都会出现。诸神也会饮用各种各样的饮料，那些饮料也会出现低劣和中等的饮料和食物， 因为与自己的业力之因相似的缘故。如同有些人身体的尺度变成什么样的形态，那个形态的影子在太阳的自性中存在时就会出现一样。同样，诸神也是，无论做什么样的业，就会产生那种形态的食物种类。在吃那些食物的时候，那些诸神聚集在一起吃的时候，会感到非常羞愧。那时，诸神在游行的时候，靠近居住的那些神会变得非常痛苦。特别是，在天女众面前感到羞愧的那种极度的痛苦，在其他生命中是丝毫没有的。以不欺骗者的安乐所变成的那样分别显示出来的那些，也应该如何到其他的一切轮回中去呢？此外，诸神最后享乐完毕，寿命终尽死亡的时候，痛苦就会产生。当放逸行事的诸神总是贪恋欲望时，当死亡来临的时候，死亡的时候，也会与那些可爱的、令人愉悦的欲望分离，就像油尽灯灭一样，当熄灭的时候，与其他众生一样的征兆先前出现，以及死亡时候的那些痛苦摧毁身心的时候，所产生的痛苦是不容易比喻的。然后，那时世尊说了偈颂，如下：各种安乐和放逸，也被诸境所欺骗，寿命终尽死亡时，没有能一同存在的。先前放逸行事者，不入布施等善行，之后 死亡的时候，那人自己的心会被焚烧。最初。
English
Inferior, intermediate, and superior foods will appear. The gods will also drink various kinds of beverages, and those beverages will also appear as inferior and intermediate drinks and foods, because they are similar to the causes of their own karma. Just as the shadow of a person appears when the measure of the body becomes a certain form, and that form exists in the nature of the sun. Similarly, the gods also, no matter what kind of deeds they do, will produce that kind of food. When eating those foods, when those gods gather together to eat, they will feel very ashamed. At that time, when the gods are traveling, those who live nearby will become very painful. In particular, that kind of extreme suffering of being ashamed in front of the assembly of goddesses is not present in other lives at all. How should those that are separately shown as having become the bliss of the non-deceiver also go to all other cycles of existence? Furthermore, when the gods' final enjoyment is exhausted and the time of death comes, suffering will arise. When the gods who act carelessly are always attached to desires, when death comes, at the time of death, they will also be separated from those lovely and pleasing desires, just like a lamp that goes out when the oil is exhausted, when it goes out, the same signs as other beings appear beforehand, and when those sufferings at the time of death destroy body and mind, the suffering that arises is not easy to compare. Then, at that time, the Bhagavan spoke the verses, as follows: Various pleasures and carelessness, also deceived by the realms, when life is exhausted and death comes, there is no one who can stay together. Those who acted carelessly before, do not enter into generosity and other virtuous deeds, afterwards At the time of death, that person's own mind will be burned. Initially.