Tibetan
པ་རྟོགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་བློའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་གཙང་མའི་རྣམས་སུ་ཡང་སྐྱེའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྒྱལ་པོར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་གླིང་བཞི་ལ་སྒྱུར་བ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཉེ་བ་བཅུ་བཞི་དང་ཡང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་ པར་གྱིས་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་ཡང་སེམས་ཀྱི་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་མི་རྣམས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་དང་མི་དེ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་འདིས་མི་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ལྷ་རྣམས་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་གང་དག་སྦྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་ཞིག་དང་ལྡན་པས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་བསྟན་པ་འདིས་ནི་མི་མཆོག་རྣམས་སུ་འགྱུར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། མི་ཡི་ས་ལ་སྐྱེས་བྱིན་འདིས། །དགེ་བའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་མིན་པར་འདོད། །གང་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ས་འདིར་འདོད། །ལས་ཀྱི་སར་ནི་མི་རྣམས་ཡིན། །འབྲས་བུའི་ས་ནི་ལྷ་ཡི་གནས། །འབྲས་ཀུན་ལས་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཟད་པས་རྒྱུ་མེད་ཡིན། །སྐད་ཅིག་དབང་གིས་མྱུར་བར་ཡང་། །སྲོག་ནི་བཟློག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཟད་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཡིད་ནི་ལེགས་པར་གྱིས། །སེམས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་
Chinese
也能证悟。果的殊胜之处，以智慧的殊胜之处，更能证悟涅槃。也能生于净居天。以回向的殊胜，也能成为转轮王，拥有金轮，统治四大部洲，与十四珍宝完全具备。以回向的殊胜，能具足美妙的颜色。以回向的殊胜，能使诸漏皆尽，以及成为独觉，和具有精进，也以心的回向殊胜而成就。佛陀薄伽梵，阿罗汉，具足明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，也以那布施法的殊胜，成为佛陀薄伽梵。因此，那些天神不具足这三种布施。如此行持，人胜过天神。天神是异熟的处所。业的处所是人，因为业广大，果也广大，所以是天和人。以业和果的差别，天神在人面前显得渺小。此外，以业的分类而生者，那些舍弃布施，仅仅修持戒律的人，因为只具足一种功德，所以所欲妙五者变得非常微小。因此，以这所示的业的因缘，能成为人中之 श्रेष्ठ，但不能成为天神。然后，那时，薄伽梵善见（Vipaśyin）说了偈颂，如何：生于人间的此布施，将前往善趣。我认为天神并不欢喜，因为他们认为这里是果报之地。业的处所是人，果报的处所是天。一切果皆从业的道而来，果报穷尽则无因。刹那的威力虽然迅速，却无法挽回生命。业也会穷尽，因此要好好地守护自心。心的力量是……
English
one can also realize. The great distinctions of the fruit, with the distinctions of wisdom, will especially realize nirvana. One can also be born in the pure abodes. By the distinction of dedication, one can also become a king, possessing a golden wheel, ruling the four continents, and being fully endowed with the fourteen precious things. By the distinction of dedication, one will be endowed with beautiful colors. By the distinction of dedication, one can exhaust all defilements, and also become a solitary buddha, and possess diligence, also by the distinction of the dedication of the mind. The Buddha Bhagavan, Arhat, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed, tamer of beings, charioteer, teacher of gods and humans, also by the distinction of that Dharma-giving, one will become the Buddha Bhagavan. Therefore, those gods do not possess these three kinds of giving. By doing so, humans are superior to the gods. The gods are the place of ripening. The place of karma is humans, because karma is vast, and the fruit is also vast, therefore it is gods and humans. By this difference of karma and fruit, the gods become small in front of humans. Furthermore, those who are born by the classification of karma, those who abandon giving and only practice morality, because they only possess one quality, the five objects of desire become very small. Therefore, by this indication of the cause of karma, one can become the best among humans, but not among the gods. Then, at that time, the Bhagavan Vipasyin spoke the verses, how: This giving born in the human realm, will go to the good realms. I think the gods are not happy, because they think this is the place of fruition. The place of karma is humans, the place of fruition is the gods. All fruits come from the path of karma, when the fruit is exhausted, there is no cause. Although the power of a moment is swift, one cannot reverse life. Karma will also be exhausted, therefore, guard your mind well. The power of the mind is...
Tibetan
མཚུངས་པར་ཀུན། །གསོན་པ་རྣམས་ནི་འགོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གསོན་པའི་ དོན་དུ་ནི། །མཁས་པས་སྡིག་པ་མ་བྱེད་ཅིག །མ་འོངས་པ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་སོ། །འདི་ན་འཇིག་རྟེན་འཚེད་པ་རྣམས། །གཏི་མུག་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡིན། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀའ་ཐུབ་ནི། །རིན་ཆེན་གང་དག་སྙིང་ལ་སྟེན། །ལྷ་འམ་ཡང་ན་མི་ཡང་རུང་། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་ནི། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་བརྗོད། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་མིན། །དེ་དག་འཇིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །འཇིག་པར་འགྱུར་དང་རྣམ་ཉམས་དང་། །འབྲལ་དང་སྐད་ཅིག་དེ་ལྟ་བུ། །གསོན་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་སྤང་བར་གྱིས། །དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། སྟོང་པ། བདག་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ། འཆིང་བ་ལྔས་བཅིངས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་གཏི་མུག་གིས་ཟུམ་པའི་མིག་དང་། འདོད་ཆགས་སྙིང་ལ་སེམས་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ། གཅིག་ཏུ་ན་དོན་དམ་པའི་དོན་དུ་ཀུན་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡིད་ཅན་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་སྲེད་པ་བརྒྱུད་པས་བཅིངས་པའི་བྱ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དེ་རྣམས་ལ་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་རྟག་པའི་བློ་ནི་མི་བྱའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མས་མི་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་གིས་འཚོ་བ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རུལ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་རིས་དེ་རྣམས་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ན་ངེས་པར་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དུས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བར་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དང་། ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་འོངས་པ་རྣམས་ལ་གང་དག་སྟེར་བ་དང་། དད་པ་དང་གུས་པས་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་
Chinese
一切平等。活着的人们是会被舍弃的。因此，为了活着的人们，智者不应作恶。未来的痛苦，众生是无法觉察的。在此，世间的享乐者们，都是愚痴的畜生之辈。布施、戒律和苦行，是珍宝，应置于心中。无论是天神还是人类，都应走向解脱的至高境界。生、住、灭，被称为一切有为法。一切有为法皆非乐，它们终将毁灭。毁灭、衰败、离别，以及刹那，都是如此。活着的一切都是快乐的，因此，应当舍弃它。如是，一切有为法皆是无常、痛苦、空性、无我。众生被各种痛苦的重担压迫，被五种束缚捆绑却不感到厌倦，天神和人类都因愚痴而双眼紧闭，贪恋之心深植于心，被虚假的束缚所捆绑。总之，执着于究竟意义的心，就是所有无知的凡夫俗子。他们像鸟儿一样，因相互的贪爱而束缚，在轮回中流转。即使是天神或人类，也不应抱有永恒快乐的想法。这个世界充满了各种各样的形式和虚妄的念头，一切都在无常地变化。凡是具备十二种功德的布施，对天神来说并非殊胜。那些仅仅依靠果实为生的人，当果实耗尽、腐烂、变质时，就会从天界堕落。当他们的福报耗尽时，也必定会堕落。那么，什么是具备十二种功德的布施呢？即：国土圆满、时节圆满、功德圆满、欢喜圆满，对所喜悦者慷慨施舍。良田圆满，对饥渴之人施舍。以信心和恭敬心慷慨施舍。无有烦恼，功德圆满。
English
All are equal. The living are to be abandoned. Therefore, for the sake of the living, the wise should not commit evil. The suffering of the future is not perceived by the multitude of beings. Here, those who indulge in worldly pleasures are all foolish like beasts. Generosity, discipline, and asceticism are treasures to be cherished in the heart. Whether gods or humans, they should strive for the supreme state of liberation. Birth, duration, and destruction are said to be inherent in all conditioned phenomena. All conditioned phenomena are not happiness; they are destined to perish. Decay, deterioration, separation, and such moments are all like that. The happiness of all the living is such, therefore, abandon it. Thus, all conditioned things are impermanent, suffering, empty, and without self. Beings are oppressed by various burdens of suffering, bound by the five bonds yet unwearied. Gods and humans alike have eyes closed by ignorance, with desire rooted in their hearts, bound by false attachments. In short, the mind that clings to ultimate meaning is that of all ignorant ordinary beings. Like birds bound by mutual craving, they wander in the cycle of existence. Even gods or humans should not entertain the thought of eternal happiness. This world is full of various forms and delusive thoughts, all changing impermanently. Whatever giving is endowed with twelve qualities is not directed towards the gods. Those who live solely on fruits, when the fruits are exhausted, rotten, or spoiled, will fall from the ranks of the gods. When their merit is exhausted, they will surely fall. What, then, are the gifts endowed with twelve qualities? They are: a land of abundance, a time of abundance, an abundance of qualities, an abundance of joy, giving generously to those who are delighted. A field of merit is complete, giving to those who come with hunger and thirst. Giving generously with faith and respect. Without afflictions, an abundance of qualities.
Tibetan
ཚོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པས་སྟེར་བ་དང་། གུས་པས་དང་གང་ཟག་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དང་། ཉམས་པ་མེད་པར་གུས་པའི་བཀུར་སྟིས་སྟེར་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ན་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ལྷ་ནི་དེ་དག་ཟད་ནས་ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་དག་གིས་བག་མེད་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ཡང་དྲི་མ་བཅུ་གཉིས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་ནི་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། ལྷ་རྣམས་སམ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏོགས་པ་རྣམས་དང་། བསླབ་པ་མཚུངས་པ་རྣམས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པོར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་དྲི་མ་མི་བཟད་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སྟེར་བར་གྱུར་པ་གང་ལ་འདོད་ཆགས་པར་གྱུར་པ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ལ་སྟེར་བའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ནི་དྲི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་དག་རྒྱལ་པོས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་ལས་འདིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ལ་དགོས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྦྱིན་པ་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ གིས་དེ་ལས་བཟློག་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དྲི་མ་ཅན་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་གིས་སྦྱིན་པ་དང་། གྱ་གྱུ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དྲི་མ་ཅན་རྣམས་ཡོད་དོ། །མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་མི་སྒོམ་གྱི་གཞན་མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འདིར་ཀུན་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་སེམས་པ་དང་ཡང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འདི་དག་ཡང་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དྲི་མ་ཅན་རྣམས་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ངོར་བྱས་ནས་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ཀྱང་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དྲི་མ
Chinese
对于僧团极度布施，以广大的宣扬极度布施，以恭敬和非人的僧团极度布施，以无嫉妒极度布施，以不衰败的恭敬供养布施，那么具有那十二种功德的布施，如果持戒圆满，则会转生为天人。天人那些福报耗尽后，必定会堕落。因此，天人们不应放逸而住。来世也与十二种垢染完全分离后，如果行布施，则堪能成为伟大者，甚至会超越转轮王、天人或其他的诸天。那十二种垢染是这样的：属于同一类的人，僧团的眷属，持相同戒律的人，智慧和功德圆满的人，对他们平等地行布施，这些就是不悦意的布施，那些果报会变得微小。因为贪欲而布施，无论是对贪恋的女人还是男人，都对他们布施。那些就是垢染。对于国王供养的修行者或婆罗门，以及众多的布施者行布施，或者认为“他将从这些痛苦中完全救护我”，心中没有修习，并且因为那些需求的原因而布施，这布施就变成有垢染的。应当行与此相反的布施。还有其他的垢染布施。那些是什么呢？就像以愚痴布施，以及以虚伪等布施。还有其他的垢染布施。供养者也称为供养者，他既不修持戒律、智慧和极度寂静的禅定，只做其他的供养，他是因为其他的因缘而在这里做一切供养，并且他也远离了思虑。那时，这些也是有垢染的。还有其他的垢染布施，就像为了炫耀而行布施。那么，这些也是有垢染的。还有其他的垢染布施
English
To give exceedingly to the Sangha, to give exceedingly with great proclamation, to give exceedingly with respect and to the non-human Sangha, to give exceedingly without jealousy, to give with undiminished respectful offerings, then to give with those twelve qualities, and if one's discipline is perfect, one will be born as a god. When those merits of the gods are exhausted, they will certainly fall. Therefore, the gods should not dwell in carelessness. Also, in the future, having completely separated from the twelve defilements, if one gives alms, then one will be worthy of greatness, and will even surpass the wheel-turning king, the gods, or other deities. The twelve defilements are as follows: those who belong to the same group, those who belong to the Sangha, those who have the same precepts, those who have wisdom, and those who have perfect qualities, giving alms equally to them, these are unpleasant alms, and the fruits of those will become small. Giving out of desire, whether it is to a woman or a man who is desired, giving to them. Those are the defilements. Giving to the renunciates or Brahmins who are honored by the king, and to the many almsgivers, or thinking, "He will completely protect me from these sufferings," and not meditating in the mind, and giving because of the reasons for those needs, that almsgiving becomes defiled. One should give alms in the opposite way. There are also other defiled alms. What are those? Like giving with ignorance, and with deceit and so on. There are also other defiled alms. The one who makes offerings is also called the offerer, who does not cultivate discipline, wisdom, and extremely peaceful meditation, but only makes other offerings, he makes all offerings here because of other causes, and he is also separated from thought. At that time, these are also defiled. There are also other defiled alms, like giving in order to show off. Then, these are also defiled. There are also other defiled alms.