Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིར་ས་དེ་དག་སྦྱིན་པ་པོ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་གང་དག་གི་ཕྱིར་ཏེ། སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྡིག་པ་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོམ་པ་འབོར་བ་དང་ཀུན་འདྲེ་བར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཡང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡང་ལུས་ཀྱིས་གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། གང་འདི་དགེ་སློང་མ་བསྡམས་པ། །རྐུན་མ་རྣམས་ལས་འདི་རྐུན་མཆོག །ནང་ནས་རྣག་གི་ཁུ་བ་འབབ། །ཆོས་གོས་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་བསྡམས། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །དབུ་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཆང་སྟོང་འདི། །དེ་བཞིན་ལོག་པར་དགེ་སློང་སྨྲ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཕྱིར་བྱས་ནས། །ཚུལ་འཆལ་དེ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་དམྱལ་རྣམས་སུ། །འཁྲིད་པ་སེམས་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །ཆོས་འདུལ་བ་ནི་བསླུ་བྱས་ནས། །ལྟུང་བར་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཡིན། །དྲི་མའི་མུན་པ་རྣམ་དཀྲིགས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་གོས་མེད་པའི། །གཅེར་བུ་ལ་ནི་བཟང་སྐྱུག་བྲོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ནི་ཕྱིར་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་འཇིགས་པར་འཁྲིད་པར་བྱེད། །མཛེས་པ་མིན་པའི་དམྱལ་རྣམས་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་སྒོ་ནི་མ་བསྡམས་པ། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་མི་བཟད་པ། །ཚུལ་འཆལ་ཞེས་བྱ་འདི་ལ་རྗོད། །གང་གིས་མ་བསྡམས་པ་བསྲེགས་ན། །དེ་ནི་མེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས། །སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དེ་ཡི་ནི། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྟག་པར་གནས། །ཡིད་རྣམས་བསྡམས་པ་མེད་གནས་པས། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྤྱོད་སྡོམ་པ། །དེ་ནི་རྨོངས་པ་སྤྱོད་ཚུལ་འཆོས། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་འོངས། །དེ་ནི་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་དགེ་བ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད། །གང་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ངེས་པར་ལྷུང་། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་དང་། །མུན་པས་ཀྱང་ནི་ཀུན་བསྒྲིབས་པ། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པས་ནང་རྟོག་པའི། །དེ་ལ་སྐབས་ནི་དམིགས་མ་ཡིན། །བསྡམས་མིན་རང་བཞིན་ཞགས་པ་ ཡིས། །དྲི་མ་མཁས་པས་ནམ་སྤངས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པ་ཅན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས་པས་འདྲེན་པར་བྱེད། །བསྡམས་པ་མེད་པར་ཚུལ་འཆལ་བ། །སྡིག་པ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་སྟེན་པ་ཡང
Chinese
对于具有戒律的僧侣们来说，那些地方是施主们为了某种原因而亲近的。如果不是具有戒律的人，那么那些破戒的罪人，仅仅是行走和聚集，也会造成成百上千的障碍，更不用说身体的住所、疾病的药物和其它的享受了。然后，在那时，世尊说了偈颂。如何说呢？凡是这些没有约束的比丘，是盗贼中最厉害的盗贼。从内部流出脓液，用袈裟在外部遮盖。与一切精华分离，如同空虚的尸体一样。同样，这个空虚的轮回，同样，邪恶地说着比丘。为了僧团三宝，破戒之人会堕入地狱。身体死后，被带到地狱中，是被心所欺骗的。欺骗了佛法和戒律，堕落是自己的业力所致。污垢的黑暗完全笼罩，变成了痛苦的承受者。没有善业的遮盖，对于裸体者来说，好坏都厌恶。如何为了佛法，却被带到恐怖的地狱中。不美的地狱们，痛苦之门没有关闭。轮回的束缚令人无法忍受，这就是所谓的破戒。如果焚烧没有约束的人，那就像用火彻底焚烧一样。行为堕落的人，邪恶的堕落永远存在。心没有约束地存在，直到那时为止的行为约束。那是愚痴，伪装行为，接近地狱。那是在日日夜夜中，增长不善。无论如何，这珍贵的戒律，一定会因为破戒而堕落。执着于空性的法，也被黑暗完全遮蔽。内心思考着各种各样的想法，对于他来说，没有机会可以瞄准。没有约束的自性绳索，污垢何时被智者抛弃。破戒的罪人，因为抛弃戒律而被引导。没有约束的破戒者，与罪恶一同行走。也依赖着各种欲望。
English
For monks who possess discipline, those places are where donors approach for certain reasons. If not for those with discipline, then those sinful individuals who break their vows, merely walking and gathering, will cause hundreds and thousands of obstacles, let alone bodily dwellings, medicine for illnesses, and other enjoyments. Then, at that time, the Bhagavan spoke verses. How so? Whoever these unrestrained monks are, they are the worst of thieves. Pus flows from within, covered on the outside by robes. Separated from all essence, like the nature of an empty corpse. Likewise, this empty cycle of existence, likewise, the evil one speaks as a monk. For the sake of the Sangha Jewel, the one who breaks vows will be born in hell. After the body dies, being led to the hells, is deceived by the mind. Having deceived the Dharma and discipline, falling is due to one's own karma. The darkness of defilement completely envelops, becoming a possessor of suffering. Without the covering of virtuous deeds, for the naked one, both good and bad are repulsive. How, for the sake of the Dharma, one is led to the terrifying hell. The unbeautiful hells, the doors of suffering are not closed. The unbearable bonds of samsara, this is what is called breaking vows. If one burns the unrestrained, it is like burning completely with fire. For the one whose conduct has deteriorated, evil downfall always remains. Because the minds exist without restraint, the behavioral restraint until then. That is ignorance, disguising behavior, approaching the hells. That is increasing non-virtue in all days and nights. In any case, this precious discipline, will surely fall due to breaking vows. Clinging to the Dharma of emptiness, and also completely obscured by darkness. Thinking various thoughts internally, for him, there is no opportunity to aim. The rope of unrestrained nature, when will the wise abandon defilement. The sinful one who breaks vows, is led by abandoning discipline. The unrestrained vow-breaker, walks together with sin. Also relying on various desires.
Tibetan
་། །འདི་དག་དམྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །མ་བསྡམས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་། །རྩབ་ཧྲལ་གྱི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྡིག་པའི་ལས་དང་མངོན་ལྡན་པ། །དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མིན། །ལས་རྣམས་ཅི་འདྲའི་འབྲས་ཡིན་ན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་དེར་མི་འགྲོ། །བདག་ཉིད་འཇོམས་བྱེད་ཀུན་རྨོངས་པ། །གང་ལ་དགའ་བས་རྣམ་པར་རྨོངས། །སྡིག་པའི་ཆུ་བོ་བཟོད་དཀའ་བ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རླབས་ཕྲེང་རྦ་རླབས་ཅན། །དེས་ཀྱང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་འཕྲོག །གང་དག་གིས་ནི་ཆོས་བསླུས་པའི། །དེ་རྣམས་ཡིད་ནི་བདེ་མ་ཡིན། །སྡོམ་པ་མེད་གནས་སྐྱེས་བུ་ནི། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས། །དགེ་བའི་ལམ་འདི་བདེ་ལེགས་ཡིན། །ཆོས་གང་གོ་འཕང་བདག་ཉིད་ཅན། །གོ་འཕང་དེ་ཐོབ་རྗེས་སྐྱེས་པ། །འགྱུར་མེད་གོ་འཕང་རབ་ཏུ་འགྲོ། །རང་འབྱུང་བསྙེན་གནས་བསམ་གཏན་དང་། །གང་ཞིག་དམ་པའི་སྤྱོད་མངོན་དགའ། །སྡོམ་པ་ལ་གནས་རྟག་ཏུ་དུལ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྡོམ་མིན་དྲི་མ་འདི་དག་གིས། །དྲི་མ་བྱེད་པའི་མི་གང་ནི། །བསླབ་པའི་གཞི་ལས་ཡོངས་ཉམས་པ། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་མི་རྣམས་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་ཕྱིར་སྡོམ་དེ་ཉམས་མྱོང་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བསྡམས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། འདི་ན་ལས་དང་འབྲས་བུའི་ས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོ་རིས་འདིར་བག་མེད་པར་གནས་པས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཟད་པ་དང་སླར་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ ལྟར་མར་མེའི་སྣུམ་དང་སྡོང་བུ་ཟད་པས་འོད་ཟེར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྤྱད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་པ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་མི་རྣམས་སུ་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷ་དེ་ནི་སྡོམ་པ་གང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་སྐྱེས་པ་
Chinese
这些是地狱的使者。 不调伏和愚昧， 粗暴的差别， 与罪恶的业完全相应。 地狱不是非常遥远。 业的果报是怎样的呢？ 为什么不去那里呢？ 摧毁自己的都是愚昧的， 因喜爱什么而极度愚昧。 罪恶的河流难以忍受， 日夜增长。 痛苦的波浪连绵不断，波涛汹涌， 它也夺走了自己的生命。 那些欺骗佛法的人， 他们的心是不安乐的。 没有戒律安住的士夫， 完全舍弃了善法。 这条善道是安乐的， 具有何种地位的法？ 获得那个地位后出生， 走向不变的地位。 自生、近住、禅定和， 谁对圣洁的行为感到欢喜？ 安住于戒律，恒时调柔， 他们是没有痛苦的。 这些非戒律的垢染， 哪个染污的人， 从学处完全退失， 他是有地狱之分的。 如是了知后，人们， 应当精勤修持一切戒律， 在一切轮回的海洋中， 因为那个戒律会带来经验。 如是，对于所有的人来说，不调伏会障碍超越世间的道路。 如果不是戒律，如何障碍诸神呢？ 在这里，在这个业和果报的大地上，通过七种戒律所产生的快乐，因放逸地安住于此高处而耗尽。 那些人的快乐耗尽后，不再产生，就像灯油和灯芯耗尽后，光芒也会耗尽一样。 同样，如果不是戒律，如何障碍超越世间的道路呢？ 就像那些行持戒律的士夫会转生到天界一样。 在那里出生时，会这样想：我如何在人中通过七种戒律而出生于此，与诸神一同出生。 于是，那位天神会一心一意地行持戒律，也会看到和展示业和果报。 如何在此出生
English
These are the messengers of hell. Non-subjugation and ignorance, The difference of roughness, Fully corresponding to sinful deeds. Hell is not very far away. What kind of result are the deeds? Why not go there? Those who destroy themselves are all ignorant, Extremely ignorant because of what they like. The river of sin is unbearable, It grows day and night. The waves of suffering are continuous and turbulent, It also takes away one's own life. Those who deceive the Dharma, Their minds are not happy. The person who does not abide by the precepts, Completely abandons the virtuous Dharma. This virtuous path is happiness, What kind of Dharma has the status? After obtaining that status, one is born, Goes to the unchanging status. Self-born, close dwelling, meditation, and, Who rejoices in the holy conduct? Abiding in the precepts, always gentle, They have no suffering. These non-preceptual defilements, Which defiled person, Completely degenerates from the basis of learning, He is destined for hell. Having understood this, people, Should diligently practice all precepts, In all the oceans of samsara, Because that precept will bring experience. Thus, for all people, non-subjugation will hinder the path beyond the world. If it is not precepts, how can it hinder the gods? Here, in this world of karma and fruit, the happiness generated by the seven kinds of morality is exhausted by dwelling carelessly in this high place. When the happiness of those people is exhausted, it will not arise again, just as when the oil and wick of a lamp are exhausted, the light will also be exhausted. Similarly, if it is not precepts, how can it hinder the path beyond the world? Just as those who practice morality will be born in heaven. When born there, one will think like this: How did I, among humans, through the seven kinds of precepts, be born here, born together with the gods? Then, that god will single-mindedly practice the precepts, and will also see and show karma and fruit. How to be born here