Tibetan
འཁོར་བའི་ནད་ཀྱི་སྨན་གྱུར་པ། །བདེ་བའི་ལས་ནི་རྟོགས་མ་ཡིན། །གླིང་ཉིད་དང་ནི་སྐྱོབ་བཞིན་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྐྱབས་ཉིད་བཞིན། །ལེགས་པར་བྱས་པ་སྐྱེ་གཞན་དུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་གནས། །དེ་ཕྱིར་རྟག་པར་རབ་འབད་པས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་བསྟན་བྱ། །ཡུལ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། །བསོད་ནམས་རྟེན་པ་བཟང་པོ་ཡིན། །གང་ཡང་མ་འོངས་པ་ཡི་སྲིད། །བློ་ཡིས་མིག་གིས་མཐོང་བ་ནི། །དེ་ནི་མཁས་ཡིན་རྟག་ཏུ་མཛེས། །ལྟུང་བ་འཇིགས་པའི་རྩ་བ་པོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་སྐྱེས་འཇིགས་རྟག་འདི། །ལེགས་པར་བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་མཐོང་། །དེས་ནི་བྲལ་བའི་དམན་ཐོབ་ནས། །མི་བཟད་པས་ནི་འཆིང་བ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བློ་རྨོངས་པས། །ཡུལ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེན་པར་བྱེད། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམས་རྨོངས་པ། །ཕྱི་ནས་གདུང་བས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བ་འདི་ཀུན་དང་། །ཇི་སྲིད་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་མ་བྱས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེ་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱིས་གསུངས་པའི་རྩིག་ལོགས་ལ་བྲིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་རྩིག་ལོགས་ལ་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་ནས་ཆོས་བདུན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདུན་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྒྱགས་པར་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བག་མེད་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེ། འདི་ནི་བག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་བློ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ལོག་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེས་ མང་བར་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། དོན་འགའ་ཞིག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རྒྱགས་པ་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་ཇི་ལྟར་གཞན་ཡང་རྒྱགས་པས་འདི་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་མི་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བར་ཡང་བག་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྨད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདིར་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རྒྱགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མཛེས་ལ་བག་མེད་པ་དང་ཀུན་ནས་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱགས་པའི་སྐྱོན་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །བྱ་གཞག་གི་བྱ་བར་གྱུར་པ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་གནས་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་སྟེན་སྦྱིན་བདག་དང་སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། སྟན་དང་མལ་སྟན་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལུས་ཞིག་པ་ན་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་མི་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱགས་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། ནོར་གྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་མཆོད་པས་རྒྱགས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་འཁྱུད་འཕྱང་གིས་རྒྱགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་བུ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བས་རྒྱགས་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱགས་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱགས་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱགས་པ་རྣམས་ནི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །རྒྱགས་པ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱགས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་མི་རྣམས་རྒྱགས་པ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་གསོན་པ་རྣམས་ཉུང་ཟད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་ པར་སྤྱོད་ཀྱང་རྒྱགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་འདི་དག་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར། དེ་རྣམས་འདོད་པའི་སྒྲ་དང་། རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིན་མཚན་དུ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི་རྒྱགས་པ་བག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་བློ་ནི་མེད་ཀྱི་རྒྱགས་པ་འབའ་ཞིག་དང་། རྒྱགས་པའི་ལྷག་མ་ཅན་དང་། རྒྱགས་པས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་འཇིག་པ་ལ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་པ་དང་། ཚེའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཟད་པ་ལ་ཡང་སྟེ། དེ་དག་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དེ་སྲིད་དུ་
Chinese
轮回之病的良药，安乐之业却未证悟。如洲渚，如救护，亦如是，如救怙。善行于来世，安住于众生之后。是故恒常勤精进，诸天亦恒常开示。舍弃诸欲境，依止福德乃贤善。若以智慧之眼，得见未来之生，彼乃智者，恒时美好。堕落怖畏之根本，此为幻生之恒常怖畏，具慧者善能见之。由是获得远离之卑劣，为不可爱所束缚。然恒常愚昧故，唯独依止诸欲境。诸欲境令众生愚昧，从外以苦痛焚烧之。乃至此一切生，乃至觉识未衰退，如是之时，以福德故，未作福德即痛苦。如是世尊顶髻尊为穆苏林达等天神宣说了书写于墙壁上的偈颂。此外，还应善加阐述。墙壁上所写的这八种法，以这些法极力宣说放逸之后，我将宣说七法。何为七法？即放逸者将持续不断地变得肥胖。行于放逸之士夫将变得疯狂，放逸之天与人亦将恒常成为一切世间与出世间之障碍。如何成为世间诸事之障碍，以及出世间之障碍呢？此乃放逸之士夫将成为心识散乱之人。即使先发制人，亦将一切事物引入歧途。如是，肥胖之过患在任何方面皆非极美。极 多无益，非安乐，亦不与任何意义相符。如何于出世间之律藏，肥胖将具有极大之过患？又如何因肥胖，此处之人
English
The medicine for the disease of samsara, yet the work of bliss is not realized. Like an island, like a protector, and likewise, like a refuge. Good deeds in the next life, remain behind living beings. Therefore, always strive diligently, the gods also always teach. Abandoning desires, relying on merit is good. Whoever sees the future existence with the eye of wisdom, that is the wise one, always beautiful. The root of the fear of falling, this is the constant fear of illusory birth, the wise see it well. Thus, obtaining the baseness of separation, is bound by the unpleasant. However, always foolish, they rely only on desires. Desires make beings foolish, burning them from the outside with suffering. As long as all these births, as long as consciousness does not decline, at that time, by merit, not doing merit is suffering. Thus, the Bhagavan Crowned One spoke to the gods such as Mucilinda about the verses written on the wall. Furthermore, it should be well explained. These eight dharmas written on the wall, after greatly proclaiming negligence with these dharmas, I will explain the seven dharmas. What are the seven dharmas? That is, the negligent one will continuously become obese. Those who engage in negligence will become mad, and the negligent gods and humans will always be obstacles to all worldly and transmundane matters. How does it become an obstacle to worldly affairs, and also to transmundane affairs? This is because negligent individuals will become those with distracted minds. Even if preemptive measures are taken, they will lead everything astray. Thus, the faults of obesity are not at all beautiful in any way. Extremely much is useless, not blissful, nor does it correspond to any meaning. How does obesity have great faults in the Vinaya of the transmundane dharma? And how, because of obesity, do people here
Chinese
如果成为障碍，那么对于人和出家人来说，所有放逸的行为都应该受到谴责，就像这样：在这里，对于这佛法和戒律来说，所有远离骄慢的行为都是美好的，而不是与放逸和骄慢相伴随的。与骄慢的过失相伴随，就不会进行禅定。对于应该做的事情，对于行走和到来的地方，也不会好好地行事。不依赖于行为的处所，也不会努力去帮助施主和布施者，而是会变成只安住在坐垫和卧具上的自性。他们只会被不如理作意所控制。当身体坏灭时，死后会投生到地狱中。因此，对于人们的世间道，或者对于出世间道来说，这七种不美好的骄慢是这样的：以美貌而骄慢，以财富而骄慢，以种姓而骄慢，以装饰和服饰而骄慢，以国王的供养而骄慢，以女人和拥抱亲吻而骄慢，以及被其他女子的力量所控制而心神散乱而骄慢。这些骄慢是骄慢的简要概括。骄慢是敌人。骄慢是残余。骄慢会成为所有法之间的障碍。在这里，人们的骄慢是，即使以适度的享受和少许的生命来行事，也是骄慢。那么，诸神的骄慢会是怎样的呢？他们日夜都在增长对可爱的声音、触觉、味道、形象和气味的享受，这些骄慢放逸的自性，没有寿命的行将耗尽的念头，只有骄慢，以及骄慢的残余，骄慢会成为所有法之间的障碍。身体坏灭时，智慧不会进入，寿命的行也将耗尽，他们会因为善与不善的行为而持续到那个时候。
English
If it becomes an obstacle, then for people and renunciants, all careless actions should be condemned, just like this: Here, for this Dharma and discipline, all actions that are free from pride are beautiful, not accompanied by carelessness and pride. Accompanied by the faults of pride, they will not meditate. For the things that should be done, for the places of going and coming, they will not act well. They do not rely on the place of action, nor do they strive to help the patrons and donors, but they will become beings who only dwell on cushions and bedding. They are only carried away by improper attention. When the body is destroyed, they will be born in hell after death. Therefore, for the worldly path of people, or for the path beyond the world, these seven unbeautiful prides are like this: pride in beauty, pride in wealth, pride in lineage, pride in ornaments and attire, pride in the offerings of the king, pride in women and embraces and kisses, and pride in being controlled by the power of other women and having a distracted mind. These prides are a brief summary of pride. Pride is the enemy. Pride is the remnant. Pride will become an obstacle between all dharmas. Here, the pride of people is that even if they act with moderate enjoyment and a little life, it is pride. Then, what will be the pride of the gods like? They increase day and night in the enjoyment of lovely sounds, touches, tastes, images, and smells, these prides of careless nature, without the thought of the exhaustion of the life's activities, only pride, and the remnant of pride, pride will become an obstacle between all dharmas. When the body is destroyed, wisdom will not enter, and the activities of life will also be exhausted, they will continue until that time because of good and bad actions.
Tibetan
རྒྱགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་དག་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་བར་ཕྱིས་ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ན་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བསླུས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསླུས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཐབས་མ་ཡིན་པས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བའམ། ཡི་དགས་ཀྱི་ལུས་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ལ་བག་མེད་པ་རྣམས་སྨད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ལྷ་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་རྒྱགས་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷ་གང་དག་ཡིན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དེ་བག་མེད་པར་གྱུར་ནས་དེས་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་མི་རྟོགས་སོ། །གང་དག་ཆེས་ལྷག་པར་རྒྱགས་པས་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་ཡང་མི་སྟེན་པ་དང་། གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བག་མེད་པས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེན་པར་མི་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལམ་རྣམས་ལ་སློབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླུས་ནས་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ལྷའི་རིས་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་ལ་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མེ་བཞིན་དང་སྦྲུལ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་ཅན་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར། དང་པོ་བག་མེད་པས་ཉེར་བཅོམ། །རྒྱགས་པ་ཡིས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྨོངས། །ལྷ་རྣམས་སམ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡང་། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ཐབས་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྒྱགས་པ་མི་སྒྲུབ་པ། །སྐྱེས་བུ་འཆི་བ་མེད་པ་ཡིན། །རྒྱགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ངེས་ཟིན་པའི།
Chinese
将要变得骄慢放逸。也不会去修持。那些那些都将耗尽，之后必定会堕落，那时必定会醒悟，唉，地方都欺骗了我。总是被烦恼所欺骗的那些，身体坏灭后，以非正道而堕入地狱，或饿鬼之身，以及畜生的出生之处，将要出生在那里。因此，对于世间事业放逸无度者，将要受到谴责。那么，诸神如何谴责超越世间的道路上的骄慢放逸呢？无论是哪些神，所有这些神都因欲望、痛苦和令人愉悦的善业之因，而生于这些无诤之神中，但对于神圣的教法和律仪却变得放逸，因此他们不了解自己所造的业。那些因极度骄慢而未能安住的，也不依赖；那些在任何情况下都不因放逸而游荡的，也不依赖那些，也不会成为观察佛、法、僧的自性，也不会修持神圣的教法和律仪，也不会如实地进入。 因此，他们不会成为学习这些道路的自性。不会以观察缘起为首要。不会亲近上师。也不会习惯于神圣的智慧，也不会亲近。那是被欲望所欺骗，被地方所败坏，将从我们天人的行列中死亡和转移，在死亡和转移的时候也会非常后悔。因此，应该像火和蛇一样，完全抛弃神和人的骄慢放逸。然后，那时世尊顶髻尊说了偈颂，如何说呢？最初因放逸而逼近毁灭，也因骄慢而完全愚昧。无论是诸神还是人，那都不是寂静的方法。谁不修持骄慢放逸，那人就是不死的。被骄慢的过患所决定的。
English
Will become arrogant and complacent. Nor will they practice. Those, those will be exhausted, and later they will surely fall, and then they will surely awaken, alas, the places have deceived me. Those who are always deceived by afflictions, after the body is destroyed, will fall into hell by non-virtuous means, or into the body of a hungry ghost, and into the birthplaces of animals, they will be born there. Therefore, those who are reckless in worldly affairs will be condemned. How do the gods condemn arrogance on the path beyond the world? Whatever gods there are, all those gods are born among these strife-free gods because of the causes of desire, suffering, and pleasant virtuous deeds, but they become complacent about the holy Dharma and discipline, so they do not understand the deeds they have done themselves. Those who have not remained because of extreme arrogance also do not rely on them; those who do not wander in any way because of complacency also do not rely on those, nor will they become the nature of observing the Buddha, Dharma, and Sangha, nor will they practice the holy Dharma and discipline, nor will they enter as they are. Therefore, they will not become the nature of learning these paths. They will not prioritize observing dependent arising. They will not draw near to the lama. Nor will they be accustomed to divine wisdom, nor will they draw near. That is deceived by desires and corrupted by places, and will die and transfer from our ranks of gods, and will be very regretful at the time of death and transfer. Therefore, like fire and snakes, the arrogance of gods and humans should be completely abandoned. Then, at that time, the Bhagavan Crowned One spoke the verses, how did he say it? Initially, approaching destruction through complacency, and also completely deluded by arrogance. Whether gods or men, that is not the method of peace. Whoever does not practice arrogance, that person is immortal. Determined by the fault of arrogance.