Tibetan
རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཨེ་མ་བརྩོན་པར་བྱ་ན། དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་དགེ་བར་གྱུར་པའི་བློ་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་གནས་ནས་འདོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ཡང་བློ་དེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་མཛེས་པར་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསམས་ནས་སླར་ཡང་སེམས་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་བས་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཡང་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་གོམས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་སླར་ཉིད་ཀྱང་འཁྲིད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མ་དང་། དུ་མར་བསྐྱར་ནས་ཀྱང་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ངེས་པར་ཕྲོགས་པས་དེ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྩེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲ་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པས་དགའ་བ་ལ་དང་། ནགས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། མཚེའུ་དགའ་བ་ལ་དང་། རིའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་དང་། པད་མའི་རྫིང་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ་བུང་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པས་དགའ་བ་ལ་དང་། བྱ་རྣམས་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་གྱི་ཀླུང་དང་། ཤིང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རྣམ་པར་བཏགས་པའི་གེལ་བའི་དྲ་བས་ཁྱབ་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་འཁྲི་ཤིང་སྤྲས་པའི་ཁང་བུའི་འཁྲི་ཤིང་གི་ཁྱིམ་ན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་འོད་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དག་གིས་རིམས་ནད་མེད་པ་མྱ་ངན་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ། རང་གིས་བྱས་པའི་ཡང་ལས་དམན་པ་དང་། བར་མ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ཕྲག་དོག་དང་། འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ནམ་ཡང་ཉམས་དམའ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དེ་ལྟར་དགའ་བ་རྣམ་པ་དུ་མར་དགའ་བ་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བློས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཐོས་པ་ལྷ་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྷའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་གང་ལེགས་པར་གནས་པ་འཕེལ་བར་གྱུར་ན། མ་ཐང་ཡང་བདག་ཅག་རྣམས་དགའ་བར་གྱུར་པས་འཐབ་བྲལ་བའི་མངའ་བདག་དེའི་སྲིད་པར་ལེགས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་འདིའི་སྒྲ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་ལེགས་པར་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྙན་པ་ཐོས་ པར་དགའ་བ་དང་རིང་བ་ནས་ཀྱང་ཟིན་ཏེ་སྒྲ་རྣམས་རྣ་བའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གླུ་དང་། བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ཀྱང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་རང་བཞིན་གྱི་རྩབ་ཧྲལ་ཅན་གྱི་བློ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གླུའི་སྒྲ་དེ་དེས་ཉེ་བར་ཐོས་ནས་སླར་ཡང་རྣ་བ་སྒྲས་ངོམས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་དེར་འགྲོ་བའི་བློ་སྐྱེད་དོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བས་བདག་ཅག་གང་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལྷའི་མངའ་བདག་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཐུན་པར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབབ་ཆུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་བཏགས་པའི་གོས་བགོས་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དམ་པ་ལ་སོང་བ་དང་ལེགས་པར་ལྡན་པའི་ལག་པ་གླུ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པ་མེད་པས་འདོད་པའི་སྙིང་གིས་ཁ་ཅིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་པད་མའི་བཞོན་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཨུད་པ་ལའི་བཞོན་པས་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་བུང་བ་ཁ་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཨུད་པ་ལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞོན་ནས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཀུ་མུ་དའི་འདབ་མ་ཀུ་མུ་དའི་ཚོགས་དཀར་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གླུས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྙིང་གིས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་ལ་སྲེད་པའི་ཡིད་དེ་ལ་སེམས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྤྲུལ་པའི་རང་གི་དགེ་བའི་བཞོན་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དམན་པ་དང་། བར་མ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དམན་པ་དང་། བར་མའི་གཟུགས་དམན་པ་དང་། བར་མ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གི་བློ་དམན་པ་དང་། བར་མ་དང་མཆོག་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གང་བར་བྱས་ནས་གང་ན་རྩེད་མོའི་ནགས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མུ་སུ་ལུན་དྷའི་གནས་དེར་ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །དེ་དག་ རྣམས་དེ་ལྟར་རྒྱུ་བས་ཕྱིན་པ་ན་དམན་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་རྩེད་མོའི་ནགས་ན་གཞན་ནི་མ་རྙེད་ཀྱི། ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་མར་མེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་ག
Chinese
为了我们能够消除那巨大的毁灭性痛苦，难道不应该努力吗？这些在漫长的时间里变得善良的心灵，必定会安住下来，为了彻底摧毁欲望而努力修行。那时，即使过了非常长的时间，也要一心一意地专注于那个念头，一心一意地享受美好。考虑到品尝欲望之味的过患和必然的解脱，再次因为心的巨大变化而剧烈动摇。又因为对欲望已经习惯了很长时间，所以那些天神们会再次把你带走。那些天神们会用多种多样的境域，多种多样的分别念，多次重复来抢夺你。一旦被他们抢走，他们又会用多种方式让你感到快乐，嬉戏，尽情享用。在各种各样圆满的欲望中，各种各样的鸟儿发出各种各样的声音而感到快乐，在森林、花园和湖泊中感到快乐，在具有七宝本性的山顶上感到快乐，在拥有成百上千莲花池塘，成百上千的蜜蜂发出各种声音而感到快乐，在鸟类、食物和饮料的河流中，在遍布着成百上千棵树木的格栅网络中，在鲜花盛开的地方，在装饰着藤蔓的房屋里，在藤蔓的家园里，光芒四射的光环，以自身的光芒和无害，没有瘟疫，远离悲伤，自己所作所为低于自己、中等和特别殊胜的人们，也永远不会因为嫉妒和争斗的过失而堕落。否则，彼此之间没有伤害，在没有伤害的情况下，自己就是原因。然后，他们那样在各种各样的快乐中感到快乐，从这种快乐中生起了这样的想法：正如我们所听到的，这些天神们，所有这些天神们，也像他们一样，成为了天界的主人，名为穆苏伦达，他充满了极大的喜悦，安住得很好，并且变得兴盛。那么，我们也因为感到快乐，所以应该很好地进入那位没有争斗的主人的统治之中。那么，如何才能很好地听到这个声音，达到五千由旬的距离呢？
English
Shouldn't we strive to eliminate that great destructive suffering? These minds that have become virtuous over a long period of time will surely abide and diligently practice in order to completely destroy desires. Then, even after a very long time, one should focus single-mindedly on that thought and enjoy beauty single-mindedly. Considering the faults and inevitable liberation from tasting the flavor of desires, one is again greatly shaken by the great change of mind. And because one has been accustomed to desires for a very long time, those gods will take you away again. Those gods will rob you with various realms, various discriminations, and repeated repetitions. Once they are robbed, they will make you happy in various ways, play, and enjoy themselves to the fullest. In all kinds of perfect desires, one is happy with various kinds of birds making various sounds, happy in forests, gardens, and lakes, happy on mountain peaks with the nature of seven jewels, happy in lotus ponds with hundreds and thousands of lotus ponds, with hundreds and thousands of bees making various sounds, in rivers of birds, food, and drink, in a grid network covered with hundreds and thousands of trees, in places full of flowers, in houses decorated with vines, in the homes of vines, radiant halos, with their own light and harmlessness, without plagues, far from sorrow, those who are inferior, intermediate, and especially superior to their own deeds will never fall due to the faults of jealousy and strife. Otherwise, there is no harm to each other, and without harm, oneself is the cause. Then, they are so happy in various kinds of happiness, and from this happiness arises such a thought: Just as we have heard, these gods, all these gods, also, like them, have become the masters of the heavens, named Musulunda, who is full of great joy, abides well, and prospers. Then, we, too, because we are happy, should enter well into the dominion of that master without strife. Then, how can we hear this sound well, reaching a distance of five thousand yojanas?
Chinese
是这样的，喜欢听美妙的音乐，从远处也能听到，与耳朵相合的歌声，以及鸟儿的叫声，都在宣告这整个天界。这些声音以其自然的粗犷之美，夺走了具备一切功德的智慧。听到那歌声，耳朵却永远无法满足，于是生起了前往那里的念头。因缘如何，我们到哪里才能与具备一切圆满功德的天神们，与天界的主人穆苏伦陀一起欢愉呢？所有那些天神们，和谐地聚集在一起，被各种各样的装饰和服饰所环绕，各种各样的瀑布，具备一切圆满的功德，穿着没有缝制的衣裳，那宽广而神圣的地方，与善妙完美的手，沉浸在歌声中的心，彼此之间没有伤害，以渴望的心，一些在空中行走，一些乘坐莲花，一些乘坐乌巴拉花，那散发着极致香味，蜜蜂从口中发出声音的乌巴拉花上，显现着骑乘的身影。一些人乘坐着库姆达的白色花瓣，那库姆达的花朵如同白色的月轮。聚集在一起，被歌声所牵引的心，接近并享受五种妙欲，对那妙欲生起贪恋的心，心随之而动，以分别念幻化出自己善业所生的坐骑，极其明亮，由自己的业力所幻化出的低劣、中等和殊胜之物，低劣和中等的形体，低劣、中等和殊胜的享受，低劣、中等和 श्रेष्ठ 的智慧，低劣、中等和 श्रेष्ठ 的寿命，所有这一切都充满了天空的中央，在哪里，被称为嬉戏之林的穆苏伦陀的住所，那里充满了无数的欲望，他们彼此亲近地前往。那些人如此行走到达时，在那非低劣的嬉戏之林中，没有发现其他的东西，直到天空的一个方向如同灯火般显现，直到一个方向。
English
It is so, delighting in hearing beautiful music, even from afar, the songs that harmonize with the ears, and the sounds of birds, all proclaim this entire realm of the gods. These sounds, with their natural rugged beauty, steal away the wisdom that possesses all virtues. Hearing that song, the ears are never satisfied, and so the thought arises to go there. How is it that we can go where all the gods, possessing all perfect virtues, rejoice together with the lord of the gods, Musulinda? All those gods, harmoniously gathered together, surrounded by various ornaments and attire, various waterfalls, possessing all perfect virtues, wearing unsewn garments, that vast and sacred place, with hands that are good and perfect, minds immersed in song, without harming each other, with hearts of desire, some walk in the sky, some ride on lotuses, some ride on utpala flowers, those utpala flowers that emit the ultimate fragrance, with bees making sounds from their mouths, revealing the figures riding upon them. Some ride on the white petals of the kumuda, those kumuda flowers like the white moon disc. Gathered together, with hearts drawn by song, having become close to and enjoying the five objects of desire, the mind that craves those desires, the mind that follows after it, transforming through discrimination one's own mount born of virtue, exceedingly bright, transformed by one's own karma into inferior, intermediate, and superior things, inferior and intermediate forms, inferior, intermediate, and superior enjoyments, inferior, intermediate, and श्रेष्ठ wisdom, inferior, intermediate, and श्रेष्ठ lifespans, all of these fill the center of the sky, where the abode of Musulinda, called the Grove of Play, is filled with countless desires, they draw near to each other and go. When those ones have thus gone by traveling, in that non-inferior Grove of Play, nothing else is found, until one direction of the sky is seen like a lamp, until one direction.