Tibetan
རྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔེར་མི་བཟོད་དོ། །དེའི་གཟུགས་དང་དེའི་བདེ་བ་དང་། དེའི་ཡུལ་དང་དེའི་འཁོར་དཔེ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན་པའི་གང་དག་གཟི་བརྗིད་དམན་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་རང་གི་ནང་གི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ ལ་ཇི་ལྟར་དཔེར་བྱ་བར་ནུས་ཏེ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་གཟུགས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་རྒྱགས་པ་དང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྒྱང་རིང་བ་ནས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འདི་ལྟར་ཉམས་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འོད་ཡོད་པ་འདིས་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱད་པ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཡང་གཟི་བརྗིད་རྣམས་འདི་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གཟི་བརྗིད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ལྷ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བཟུང་ནས་གཞན་ཡང་དལ་བུས་གླུ་དང་རྔ་སྒྲ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་བརྒྱ་ལ་ཅིག་ན་ཡང་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་དེ་དང་ཉེ་བར་རིམ་གྱིས་སླེབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་མདངས་དང་འོད་དང་ཚད་དང་ཤིན་ཏུ་མཉན་པ་བླ་ལྷག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་བདུན་སྟོང་གིས་གང་དང་ཐག་ཉེ་བ་ན་ལྷག་པར་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་འཇོ་སྒེག་པ་དང་། བཞད་གད་དང་གཡོག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་ལ་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ནི་གྲངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་ཐག་ཉེ་བ་དང་། རིང་བའི་ཡུལ་དུ་དགའ་ཞིང་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱགས་པ་ལ་དོན་གཅིག་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གཅིག་པུ་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་བྱའི་གཞན་རྣམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པར་བདག་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐུན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་
Chinese
不能用帝释天来比喻啊！他的形体和他的安乐，他的国土和他的眷属都是无与伦比的。那些光辉低劣的天神，即使全部加起来，连帝释天的一点点都比不上。那么，穆苏伦陀像光芒的集合体，自身内外都极为清净，像他这样，怎么能够比喻呢？不能比喻啊！之后，新生的天神看到他的形体、权势、富足和光芒的自性，从远处一起看到，就变得如此低落：‘哎呀，我们拥有的光芒，连他的百分之一、千分之一，甚至百万分之一都比不上。’这位致力于最殊胜善业的，一定是天神之主穆苏伦陀。如果他的光辉是这样，那么我所听说的，那位名为‘极寂静’，拥有殊胜光辉和完美形体的，又何必再说呢？因为这些天神的业道，是从高到高，极其超胜的。之后，这样确定之后，又静静地听着歌声、鼓声和乐器的声音。之后，新生的天神即使只有百分之一，也渐渐地靠近了无诤之主。当靠近时，那些最主要的天神，以及七千位拥有无比美妙的形体、容貌、光彩、光明、尺度和极其悦耳声音的天女，更加美妙地歌唱、卖弄风情、欢笑和服侍。其他的天女群体则数不胜数。他们有意识地在近处和远处享受快乐，并饮用甘露。彼此之间，所有那些在富足上具有相同意义的天女都这样想着：‘只有我才能和穆苏伦陀一起享受快乐，而不是和其他人。’其他人谁也不要违逆，只有我才能在各方面都让他满意。我应该如何做才能符合村落的习俗呢？
English
It is impossible to compare him to Indra! His form and his bliss, his land and his retinue are all unparalleled. Those gods of inferior splendor, even if all of them were combined, would not be even a fraction of Indra. So, how can Musulindha, like a collection of light, whose interior and exterior are extremely pure, be compared? It cannot be compared! Then, the newly born god, seeing his form, power, abundance, and the nature of his light, seeing them together from afar, became so diminished: 'Alas, the light we possess is not even one hundredth, one thousandth, or even one millionth of his.' This one, who is devoted to the most excellent virtuous deeds, must surely be Musulindha, the lord of the gods. If his splendor is like this, then what need is there to even mention the one I have heard of, the one called 'Utterly Peaceful,' who possesses supreme splendor and a perfect form? Because the paths of these gods' actions are from high to high, exceedingly superior. Then, having ascertained this, they also quietly listen to the remaining sounds of songs, drums, and musical instruments. Then, the newly born god, even if only one in a hundred, gradually approaches the lord of non-contention. As he approaches, how much more do those chief gods, and the seven thousand goddesses who possess incomparably beautiful forms, appearances, radiance, light, measure, and extremely pleasing voices, sing more sweetly, flirt, laugh, and serve. The other groups of goddesses are countless. They consciously enjoy pleasure in near and far places, and also drink nectar. Among each other, all those goddesses who have the same meaning in abundance think: 'Only I should enjoy pleasure with Musulindha, and not with others.' Let no one else oppose, only I should please him in every way. How should I act to conform to the customs of the village?
Tibetan
ཐ་མལ་པའི་ ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་བའི་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་རྒྱུ་འདིས་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རེ་རེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདག་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐུན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངས་ལྷ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་འདིས་བདག་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་བྱའི་གཞན་རྣམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ལ་བདག་གཅིག་པུས་སྡུག་པར་ལྟའི་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འཐུན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་ཐ་མལ་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་བའི་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདིས་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངས་འདི་ལ་འཐུན་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ངས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷ་དང་གཉིས་རྒྱུ་འདིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་གང་ན་མུ་སུ་ལུན་དྷ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡོད་པ་དེར་ཉེ་བར་ལེགས་པར་འགྲོའོ། །དེ་དང་ཤིན་ཏུ་ཐག་ཉེ་བར་ཕྱིན་ནས་མཐོང་བ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཡང་ཆེས་གསལ་བར་གྱུར་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷ་རྣམས་དང་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མི་རྟོགས་པ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་བརྒྱ་ལ་ཞིག་ན་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་མཐོང་ན་གང་ན་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཡོད་པ་དེར་བཞིན་མངོན་དུ་བསྒྱུར་ནས་མིག་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་སྙན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དེ་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། གཟིགས་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་ལེགས་པར་འཚལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་ ཉེ་བར་སོང་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་ལེགས་པར་བསྐུལ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་མུ་སུ་ལུན་དྷས་ཕྱིར་ལ་སྨྲས་པ། གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཇོ་བོ་ཁྱོད་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སོང་དང་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཆེས་རབ་ཏུ་སེམས་དགའ་བ་རྣམས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འདིར་
Chinese
凡夫俗子的 以普遍结合之法，具备无诤之语，若能获得普遍结合，以此缘故，天女们以普遍思虑必定会到来。每一个以及所有的一切，都应如何由我独自与一切相合呢？我应以一切自身与天神一同欢喜。以此缘故，我应与穆苏伦陀一同欢喜，而非与其他诸位，我独自悲伤地观看，其他一些人也并非如此随顺。我以村落之法，亦以凡夫俗子的普遍结合之法，具备无诤之语，应如何获得普遍结合呢？以此缘故，彼等一切都应如是普遍到来。每一个以及所有的一切，我都应为他做一切相合之事。我应以一切自身与天神二者，以此缘故一同欢喜。再次，新生的天神，在何处穆苏伦陀天神之主所在之处，善妙地前去。到达离他非常近的地方，见到被成百上千的天神围绕的中央，也变得最为明亮，具备光辉，以多种方式，用一切圆满功德之语使之欢喜。他对于诸天和新生的天神，没有不认识的。当他百次看到新生天神时，便将面容转向新生天神所在之处，并注视着。其他天神以何等悦耳之语劝请新生天神：这位被您注视的，正如诸天之王一般。因此，请您好好地顶礼吧。如是，新生天神 靠近后，在他面前极好地劝请和顶礼。然后，他如此知晓后，穆苏伦陀向外说道：新生之主，您去往无诤之天神处吧，这些无诤之天神会感到高兴的。极其欢喜者们，以善业之集合的业力在此
English
Of ordinary people, By the law of universal union, possessing the speech of non-contention, if universal union can be attained, for this reason, the daughters of the gods will surely come with universal thought. How should each and every one be in harmony with all by myself alone? I should rejoice together with the deity with all of myself. For this reason, I should rejoice together with Musulinda, but not with the others, I alone sadly watch, and some others do not follow suit in this way. By the law of the village, also by the law of universal union of ordinary people, possessing the speech of non-contention, how should universal union be attained? For this reason, all of them should come universally in this way. Each and every one, I should do all the harmonious things for him. I should rejoice together with all myself and the two deities, for this reason. Again, the newly born deity, where Musulinda, the lord of the gods, is, goes well nearby. Having reached a place very close to him, seeing in the center surrounded by hundreds of thousands of gods, also becoming the brightest, possessing splendor, in various ways, he makes him happy with words of all perfect qualities. He does not fail to recognize the gods and the newly born deity. When he sees the newly born deity a hundred times, he turns his face to where the newly born deity is and gazes. The other gods urge the newly born deity with what kind of pleasant words: This one who is being watched by you is like the king of the gods. Therefore, please pay homage well. Thus, the newly born deity After approaching, he exhorts and pays homage very well in front of him. Then, after he knows this, Musulinda said outwardly: Newly born lord, go to the gods of non-contention, these gods of non-contention will be happy. Those who are extremely happy, by the karma of the collection of virtuous deeds here
Tibetan
སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་དེས་ན་བདེ་བར་འོངས་སམ། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་བག་ཡོད་པས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་དུས་ན་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ། ལྷ་ནི་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །དགའ་བ་གང་ན་སྐྱེས་པ་དེས། །འཆི་འཕོ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་གོ །མནོག་ཆུང་འབྲས་བུ་དུ་མ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་སླུ་བ་པོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ། །འདོད་པ་མྱང་བ་ཙམ་བཟང་བའི། །གང་དེ་སེམས་ཅན་འཇོམས་དེ་དག །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཡིད་མ་རྟོན། །དེ་ལྟར་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ལྷ་ལགས་བདག་གིས་འདིར་ཉེས་དམིགས་ཇི་ལྟ་བར་མི་ཤེས་དོན་དང་ཕན་ཚུན་གྱི་དགོས་པ་ཡང་རིག་ཅིང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་མུ་སུ་ལུན་དྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར། འཆི་བདག་དུས་ནི་འབྱུང་བ་ན། །འགའ་ཞིག་འགར་ཡང་བདེ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འགྲོ་ན་ཡང་། །འགའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མིན། །སེམས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གཞན། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །དེས་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྲིད་པའི་འཆིང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གང་ཚེ་སྐྱེས་པ་དེ་ཚེ་ནས། །མི་ནི་འཆི་བདག་དབང་དུ་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་རྨོངས་ པར་ལྟུང་བ་ཡི། །འཇིགས་པ་དེ་ཡང་མ་རིག་གོ །གང་ཚེ་འཆི་འཕོ་བྱུང་བ་ནི། །སྲིད་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །འཇིགས་གང་འཆི་བདག་ཆེ་འོངས་པ། །རྨོངས་པ་བདག་གིས་དེ་ཚེ་རྟོགས། །བག་ཡོད་ལ་དགའ་སྐྱེ་བ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་མིན། །ལྷ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ། །ཡིད་མེད་པས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མིན། །ཡུལ་གྱི་ཆགས་པས་ཀུན་ལྟ་བའི། །སྲེད་པའི་དུག་གིས་རྨོངས་བྱས་པ། །རྟོགས་མིན་རྟག་ཏུ་ལྷ་ཡི་ནི། །འཆི་འཕོ་དེ་ནི་འཇིགས་ཆེན་ཡིན། །འཆི་བས་ཐ་མར་དེ་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱེད། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པས་ལྷ་རྣམས་ལ། །འཆི་འཕོ་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཀུན་ཏུ་འཁོར། །སྦྱོར་བས་ཀྱང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ནས། །སྐྱེས་བུ་ལྷུང་བྱེད་འཆི་བདག་སྒྲས། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསླུས་པ་ཡིན། །
Chinese
既然已经出生，那么就安乐了吗？像这样，也是因为享受自己的业的果报，极其长久地谨慎，所以才住在这天界啊。之后，在那时，争斗止息之主如偈颂所说的那样宣说：天是会出生的，喜悦在哪里出生，他对于死亡迁变的痛苦，十六分之一也不足够。以微小的果实众多，恒常欺骗士夫者，如同干闼婆的城市，仅仅享受欲望是美好的。那些摧毁有情者，有智慧者不会相信。如是争斗止息之主对新生的天说道。之后，新生的天对他这样说道：天啊，我在这里不知道有什么过失，对于意义和相互的需要也不了解，这如何会变成所有天众那样，我也是如此啊。之后，争斗止息之主穆苏伦陀以偈颂这样说道：如何？死亡之主到来之时，谁对谁也没有安乐。同样，如果要去，谁也不会跟随谁。心是多种多样的，有情也是其他的，界也是多种多样的，也是其他的。因此，造作各种各样的，有生命的束缚的业。何时出生，从那时起，人就落入死亡之主的掌控。各种各样的堕入愚痴，那样的恐怖也没有觉察到。何时发生死亡迁变，是毁灭有生命的殊胜者。恐怖的死亡之主到来，愚痴的我那时才觉察到。喜欢谨慎的出生，不是一次又一次地发生。天被诸境所迷惑，没有心思也无法觉察。以对境的贪著而普遍观看，被贪欲的毒所迷惑。天众恒常不能觉察，那死亡迁变是极大的恐怖。死亡最终也同样，给有痛苦的身体者带来痛苦。如出生一样，对于诸天，死亡迁变是必定会发生的。被业的风所驱使而普遍轮转，通过结合也会从痛苦中，使士夫堕落，死亡之主的音声，心被普遍欺骗。
English
Since you are born, are you at peace? Likewise, it is because you enjoy the fruits of your own karma, and you are very careful for a long time, that you dwell in this heavenly realm. Then, at that time, the lord of cessation of strife spoke as the verses say: The gods are born, wherever joy is born, he is not satisfied with even one-sixteenth of the suffering of death and change. With many small fruits, constantly deceiving the heroes, like the city of the Gandharvas, it is good only to experience desires. Those who destroy sentient beings, the wise do not believe. Thus, the lord of cessation of strife spoke to the newly born god. Then the newly born god said to him: O god, I do not know what faults there are here, and I do not understand the meaning and mutual needs. How will this become like all the gods, and so am I. Then the lord of cessation of strife, Musulindha, spoke in verses as follows: How? When the lord of death comes, no one has happiness for anyone. Likewise, if you go, no one will follow anyone. The mind is diverse and sentient beings are different. The realms are also diverse and different. Therefore, they create various kinds of karmas that bind life. From the time of birth, man falls under the control of the lord of death. Various kinds of delusion fall into ignorance, and that fear is not realized. When death and change occur, it is the best of destroying existence. When the terrible lord of death comes, the foolish one realizes it at that time. The birth that rejoices in caution does not happen again and again. The gods are deluded by the objects, and they cannot realize it without mind. Looking at everything with attachment to objects, deluded by the poison of desire. The gods are always unable to realize that death and change is a great fear. Death also ultimately brings suffering to those with painful bodies. Just as birth is certain for all the gods, so is death and change. Driven by the wind of karma, they revolve everywhere, and through union, the sound of the lord of death makes the hero fall from suffering, and the mind is universally deceived.