Tibetan
ར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ད་ལྟར་ བའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བའི་བག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་སྔོན་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་བྲིས་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་མི་དྲན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་དེས་སྔོན་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དང་། རྩེ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཤེད་ན་རི་ཆེན་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དུ་མ་མཆོག་ཏུ་སྔོ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་དྲི་མ་མེད་པས་གང་ལ་ཤིང་རྟའི་རྡུལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་པ་ལྷག་པས་གང་ཡང་སྦོམ་པོ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དང་། མཐོང་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་མདོག་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བའི་ཕན་ཚུན་གྱི་རྣམ་པ་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་མངོན་པར་བྲིས་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། འགྲོ་བའི་རིས་གང་དང་གང་ལས་འཆི་འཕོ་བ་དང་རྣམ་པ་གང་གིས་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་བྲང་དང་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བྲིས་པར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་དེས་དེའི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་ནས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་རོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེས་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེའོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལེགས་པར་བསྟན་པར་གྱུར་པའམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བྱིས་པ་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་གང་ཐོབ་ནས་དེ་འདོད་པའི་རོ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱང་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱིས་འགྱོད་པའི་མེས་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡུལ་གྱི་མེ་མཚོན་ཆ་དམྱལ་བའི་མཐར་གཏུགས་པའི་རྒྱུ་བདག་ཅག་རྣམས་སོ། །ཕྱི་ནས་འགྱོད་པའི་མེས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ལུས་བསྒོམས་པའི་ཡིད་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་དེ་འདོད་པའི་རོ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་ལ་ཡང་དགའ་བ་ མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱང་ཞབས་འབྲིང་དང་མངོན་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་འོག་ཏུ་འདུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་འདི་
Chinese
完全享受。现在 以快乐和痛苦逼近摧毁。如此，以心完全执着于对境，就会变得如此放逸。如同无论何种业的果报明显地在前方显现，却全部都记不起来。他们又因为他先前做得很好而一直享用，以及嬉戏玩乐，即使在山顶上，那发出光芒的珍宝，其众多顶端极为青翠，无垢的镜子底部，被称为无垢，无垢到连车子的灰尘都能看见。那些天神的更加努力，任何粗大且极为明显，看见就极为欢喜，身体的颜色各种各样，彼此的形象由业所造而显现，更不用说观看了。从任何一道众生中死亡和转生，以及以任何方式所造作，也会显现在胸膛和喉咙的中央。以善业，他会意识到其中的过患，从而产生厌恶。即使是获得欲望的滋味，孩子们也不会感到厌恶。还有，当那些欲望的过患被清楚地显示出来，或者自己理解时，也会更加清楚地看到欲望的过患。那时，愚痴的孩童们会彻底领悟，从而不再执着于所获得的欲望滋味，也能清楚地看到过患。那（欲望）之后会被后悔的火焰焚烧，因为要完全舍弃不同的身体。任何对境的火焰、武器，都是通往地狱尽头的因，我们都是。之后会被后悔的火焰焚烧。任何身体被调伏、心被调伏的人，都不会喜欢欲望的滋味，也能看到过患。那（人）也不会喜欢欲望的滋味。 即使有欲望，也不会变成侍从和证悟者。那时，不会聚集在欲望的口中。此外，这些是欲望的对治。
English
Fully enjoy. Now It is destroyed by the approach of happiness and suffering. Thus, with the mind completely attached to the object, it becomes so careless. Just as whatever karmic results are clearly manifested in front, all of them are not remembered. They also continue to enjoy and play because he had done well before, even on the top of the mountain, that jewel that emits light, its many tops are extremely green, the bottom of the immaculate mirror, called immaculate, so immaculate that even the dust of the chariot can be seen. Those gods are even more diligent, anything that is large and extremely obvious, seeing it is extremely joyful, the colors of the bodies are various, the images of each other are made by karma and appear, not to mention watching. From whatever realm of beings death and rebirth, and in whatever way it is created, it will also appear in the center of the chest and throat. With good deeds, he will realize the faults in it, and thus generate disgust. Even if one obtains the taste of desire, children will not feel disgusted. Also, when the faults of those desires are clearly shown, or understood by oneself, the faults of desire will be seen more clearly. At that time, foolish children will thoroughly understand, and thus no longer cling to the taste of the desires they have obtained, and can clearly see the faults. That (desire) will then be burned by the fire of regret, because one must completely abandon different bodies. Any fire or weapon of an object is the cause of reaching the end of hell, we all are. Afterwards, it will be burned by the fire of regret. Anyone whose body is subdued and whose mind is subdued does not like the taste of desire and can also see the faults. That (person) also does not like the taste of desires. Even if there are desires, one will not become a servant or an enlightened one. At that time, one will not gather in the mouth of desires. Furthermore, these are the antidotes to desires.
Tibetan
ལྟ་སྟེ། གང་གིས་གཟུགས་དེ་མཐོང་བ་ན་དེ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དེས་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ལྟ་བ་དེས་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་འཇོམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ལ་དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་འཁོར་བའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་ཤིང་དེ་དག་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ནས་ཕྱིས་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲད་པས་མི་གནོད་དོ། །སྔོན་གྱི་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པས་གལ་ཏེ་ཤེད་ན་རི་དེའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་འཁོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་ཇི་ལྟ་བར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལུས་བསྒོམས་པ་ཡིད་བསྒོམས་པའི་ལྷ་དེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་དཔྲལ་བ་ན་བྲིས་པ་དེ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་དུས་ན་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཡུལ་ན་རྣམ་པར་ཆེ་གེ་མོས་འཆི་འཕོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཆེ་གེ་མོས་ལྷ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དཔྲལ་བར་མངོན་པར་བྲིས་པ་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྷའི་རིགས་དེ་ལས་འཆི་འཕོས་ནས་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སམ། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་སམ། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པས་སམ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པས་སམ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་འཆི་འཕོས་ནས་དམྱལ་བར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། འདིར་དུད་འགྲོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དུད་འགྲོའི་རིགས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ གྲོལ་ནས་འདོད་པའི་བག་མེད་པས་བསླུས་ཤིང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐོར་ནས་སླར་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡང་དཔྲལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྲིས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་གཉེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་སྙིང་པོ་མེད་པར། དཔྲལ་བར་མངོན་པར་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་གང་ཆེས་བསྒོམས་པའི་ལུས་
Chinese
觀看，如果有人看到那個色，那個具有完全毀滅性質的色，以色的方式觀看色，並且如實地以正確的方式作意，那麼那個觀看就能完全摧毀慾望的貪著。像這樣，對於五境如實地看到過患的自性，並且從那種具有喜悅貪著的渴愛，轉變成輪迴的種子之外。像這樣，也能夠覺悟到諸慾的過患，並且在知道那些過患之後，後來會感到後悔。與慾望之境的貪著相遇也不會受到損害。由於從先前的生起中產生，諸天完全享用，如果（他們）顯現於須彌山的山頂。就像最清淨的鏡子底部一樣，也能夠看到那些天人的肢體。從那之後，透過修習身、修習心的天人所見，一切的果報、死亡、談論的基礎和出生，也都能夠親自清楚地看到那些寫在前額上的（一切）。就像在某個時候，在某個地方，在某個區域，以某種方式，由於某種原因而死亡，某某天人將會死亡。如果知道這個寫在前額上的（一切），那麼他將會從那個天人的種類中死亡，並且由於業力而經歷其他的次數，或者出生後經歷，或者由於身體的過失行為，或者由於語言的過失行為，或者由於意念的過失行為，死亡之後將會出生在某個地獄，或者出生為某個餓鬼，或者在這裡出生為畜生的身體，並且他從那個畜生的種類中完全 解脫之後，被慾望的放逸所欺騙，被業力的風所驅使，再次輪迴到某個地方。像這樣，諸慾的過患和沒有實質，也能夠看到寫在前額上的（一切）。就像某某的對治是某某一樣。例如，諸慾是無常且沒有實質的，所有寫在前額上的（一切）都能夠看到。在看到那些之後，無論如何修習的身體
English
Looking, if someone sees that form, that form with the nature of complete destruction, looking at form in the way of form, and truly attending to it in the right way, then that looking can completely destroy the attachment of desire. Like this, truly seeing the faults of the five objects as their nature, and from that craving with joyful attachment, it turns away from becoming the seed of samsara. Like this, one can also awaken to the faults of all desires, and after knowing those faults, one will later feel regret. Encountering the attachment of the realm of desire will also not be harmed. Because it arises from the previous arising, the gods completely enjoy, if (they) appear on the summit of Mount Sumeru. Just like the bottom of the most pure mirror, one can also see the limbs of those gods. From then on, through the vision of the deity who has cultivated the body and cultivated the mind, all the fruits, death, the basis of discussion, and birth, one will also be able to clearly see for oneself those (things) written on the forehead. Just like at a certain time, in a certain place, in a certain area, in a certain way, due to a certain reason, death, a certain deity will die. If one knows this (everything) written on the forehead, then he will die from that kind of deity, and due to karma, he will experience other times, or experience after birth, or due to the misdeeds of the body, or due to the misdeeds of speech, or due to the misdeeds of mind, after death he will be born in a certain hell, or be born as a certain hungry ghost, or be born here as the body of an animal, and after he is completely liberated from that kind of animal, deceived by the heedlessness of desire, driven by the wind of karma, he will again transmigrate to a certain place. Like this, the faults of all desires and the lack of essence, one can also see (everything) written on the forehead. Just like the antidote of so-and-so is so-and-so. For example, all desires are impermanent and without essence, all (everything) written on the forehead can be seen. After seeing those, no matter how much the body is cultivated