Tibetan
་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་རངས་པ་མཆོག་ ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྤྱོད་པའི་ཡིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་སྔོན་ནམ་ཡང་མ་མྱངས་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་རྣམ་པར་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་དེ་ལྟར་སྔ་ན་མེད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་གང་ཡིན། གང་ཞིག་ཏུ་བདག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐོང་བ་ན་རང་གི་འོད་ཉི་མ་བས་ཆེས་ལྷག་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ། ཤ་དང་རུས་པ་དང་ཆུ་སེར་དང་བྲལ་བ། མི་གཙང་བ་རྣམས་དང་བྲལ་བ། མིག་འཛུམས་པ་དང་འབྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། རྩ་དང་རྒྱུས་པ་དང་རུས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ། ཚིགས་དང་གནད་རྣམས་དང་དེ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ། ས་གཞི་དང་གྲིབ་མ་དང་བྲལ་བ་རྩུབ་མོ་བྲལ་བས་ལུས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་རྡུལ་དང་འགྲོ་བ་ལས་ཀྱིས་དུབ་པ་དང་བྲལ་བ། གློན་པ་དང་འདོད་པའི་ཐོག་རྡུངས་དང་འགྲོ་འོང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཐོག་རྡུངས་དང་བྲལ་བ། ཆུ་སེར་རྡོ་རྗེའི་ཀྱི་གྱོག་དང་ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྤུའི་ཀྱི་གྱོག་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྤུ་དང་སྐྲ་རྣམས་དང་བྲལ་བ། པགས་པ་དང་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྒྲ་དང་། རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དོག་པ་དང་བྲལ་བ། ལུས་ཀྱི་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་དང་བྲལ་བ། གསར་པ་དང་གསར་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེའི་དུས་ན་བུད་མེད་ལ་ལྟ་བའི་སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་དང་འཇིགས་པ་དང་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ། འདུས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ། སློང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ། ངར་འཛིན་པ་འཁོར་ལོའི་རྫས་དང་། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ན་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་གནས་ལ་འཇིགས་པ་དང་། རང་གིས་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་བྲལ་བ། ཁ་ཅིག་ནི་ནགས་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་འཇིགས་ པ་དང་། དགྲའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ། དོག་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་ལྟ་བ་དང་འདོད་པ་ཉམས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པ་དུ་མའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཡུལ་སྟེན་པ་ས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བས་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདེ་
Chinese
极度欢喜，与极度悦意之行境之心完全相应，故而内心极度欢喜。各种滋味也都能体验。任何以前从未体验过的，如此六识之集合生起并欢喜，如此前所未有地得以享用时，便会这样想：此世界是什么？我在何处产生，我对此一切都极为欢喜？我也将此整个世界都看作是令人喜爱的唯一悦意之色。此外，当看到自己的身体构造时，自己的光芒胜过太阳而变得极其辉煌，远离血肉、骨骼和脓液，远离不净之物，远离眼睛的闭合和睁开，远离脉、筋和骨骼，远离关节和关键部位以及对它们的执着，远离地面和阴影，因为没有粗糙，身体、处所和处所的各个方向都非常柔软，远离尘土和因行走劳累，远离戏弄和欲望的打击，以及为来回奔波而遭受的打击，远离脓液金刚之刺和相互违背的轮毛之刺，以及一处生长的毛发和头发，远离皮肤和眼睛所见的障碍，对于声、触、味、色、香等对境没有疑惑，远离身体的长度和短度，超越新与非新之身体，在那时远离观看女性的吝啬、嫉妒、恐惧和执着，远离对聚集的喜好，远离为乞讨而奔波的恐惧，远离我执轮回之物，以及在来回时反击的恐惧，以及对化生之地的恐惧，以及自己完全占有女性的过失。有些人远离在森林中到处游荡的恐惧，远离敌人的恐惧，远离疑惑的恐惧而完全满足，也远离自己的见解和欲望的丧失。多种多样的天物之境，依靠土地的极大增长而特别盛大，显现执着而安乐。
English
Being supremely delighted, and being in perfect accord with the mind that enjoys the most pleasing of actions, one is thus supremely delighted in mind. One also experiences various kinds of tastes. Whatever one has never experienced before, in this way the collection of the six consciousnesses arises and rejoices, and when one comes to enjoy something unprecedented in this way, one thinks to oneself: What is this world? Where have I come to be, that I am so utterly delighted with all of this? And I see this entire world as a single, desirable, and pleasing form. Furthermore, when one sees the structure of one's own body, one's own light becomes exceedingly glorious, surpassing the sun; being free from flesh, bones, and pus; being free from impurities; being free from the closing and opening of the eyes; being free from veins, sinews, and bones; being free from joints and vital points, and from clinging to all of them; being free from the ground and shadows; being free from roughness, so that the body, places, and individual directions of places are exceedingly soft; being free from dust and fatigue from walking; being free from the blows of teasing and desire, and from the blows of striving for coming and going; being free from the pus-vajra thorns and the mutually contradictory wheel-hair thorns, and from the hair and hair that grow in one place; being free from the skin and the obstruction seen by the eyes; being free from doubt about the objects of sound, touch, taste, form, and smell; being free from the length and shortness of the body; the body that transcends new and non-new, at that time being free from stinginess, jealousy, fear, and attachment in looking at women; being free from delight in gatherings; being free from the fear of striving for begging; being free from the ego-clinging wheel substance, and from the fear of retaliation when going and coming, and from the fear of the place of emanation, and from the faults of completely possessing women oneself. Some are free from the fear of wandering everywhere in the forest, free from the fear of enemies, free from the fear of doubt, and are completely satisfied, and also free from the loss of one's own views and desires. The realm of various divine substances, relying on the great increase of the earth, becomes especially grand, manifesting attachment and happiness.
Tibetan
བ་ལ་མངོན་པར་འཆུམས་པ་བློ་དམན་པར་གྱུར་པས་འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ནས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ་ང་ནི་གང་ཡིན། གང་ནས་འདིར་འོངས། གནས་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེས་དེ་ལྟར་དེའི་བློས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་ར་རོ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉལ་བའམ་གཉིད་འགགས་ནས་ཐུན་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་སད་པ་ན་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། བདག་ནི་གང་ཡིན། གང་ན་གནས་པ་ཡིན། ར་རོ་བ་དེས་བསམ་པས་བསམས་ནས་སོ་སོར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེས་ཀྱང་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བསམས་ནས་སོ་སོར་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་མི་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་སེམས་ཅི་འདྲ་བ་ནི་བདག་མིར་གྱུར་པ་ན་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཅན་ཡང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ན་ཞེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དེ་ལྟར་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཅན་ཡིན་པས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་སོ་སོར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དེའི་རྒྱུད་ལ་བསྒོས་པར་གྱུར་པས་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ། བདག་ནི་ལྷའི་ནང་འདིར་སྐྱེས་ཏེ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་འཐབ་བྲལ་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རོལ་མོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཉིད་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་མིར་སྐྱེ་བ་ནི་སྔོན་དེས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་ཡང་དེས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷར་ཡང་རང་བཞིན་དེས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བ་ནས་འཆི་ འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེ་དམྱལ་བར་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤེད་ནའོ། །ཅུང་ཟད་ཅིག་གང་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་པ་དེ་ལན་གྲངས་གཞན་ཉིད་ལ་ཡིན་པ་གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་རྣམས་དམྱལ་བར་གནས་ནས་དམ་པའི་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་དེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དེར་སྐྱེས་པ་དེས་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་དེ་དང་ཆོས་འཐུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སོ་སོར་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་དམིགས་པས་ཕྱིར་ཡང་ཡིད་མཆོག་
Chinese
由于愚昧无知而极度昏昧，心中如此思索而极度分别：我到底是谁？从何处来到这里？此地之名是什么？像这样，他的心识会极度分别，譬如一个醉酒之人，睡着或昏睡，三个时辰后猛然醒来，心中会极度分别：我到底是谁？身在何处？那个醉酒之人通过思考来分别了解，同样，这里新生的天神也会经过极长的时间思考来分别了解：我是如何从人死后转生到这里的？他的心境与我身为人的时候不同，具有那种心识熏染的习气者，也存在于那个天界之中。他们执着于这五个境域，因为他们是如此熏染习气者，所以会各自如实地执着于那个天界。以前他的习气被熏染，所以清楚地知道时间非常漫长，我生于此天界之中，通过善业而生于天界。观察一下，那样的情形并非是从争斗中死去而转生为天神，因为那是具有那种享乐自性的缘故。如同天神自身死去而转生为人，是因为他以前被熏染的习气，所以会变成那样的自性。同样，人们死去之后，也是因为被熏染的习气，所以会变成同样的自性。即使是天神，也会以那种自性行事，因为自性与心识的因是相符的。如果从地狱死去而转生为天神，那么他因为在地狱出生并感受的业力，即使是强制性的。稍微做一点什么，那一定是其他次数的，因为地狱众生住在地狱里，通过少许的善业，他会在其他次数里生于那里，他在那里出生后，会各自感受与那种情形相应的、与它性质相符的痛苦，并且由于专注于那种情形的安乐，所以再次心生欢喜。
English
Being extremely obscured due to ignorance and foolishness, one thinks in this way and extremely discriminates: Who am I? From where did I come here? What is the name of this place? Like this, his consciousness will extremely discriminate, like a drunken person, sleeping or drowsy, suddenly wakes up after three periods, his mind will extremely discriminate: Who am I? Where am I staying? That drunken person distinguishes and understands through thinking, similarly, the newly born deity here also thinks for a very long time to distinguish and understand: How did I die as a human and get reborn here? His state of mind is different from when I was a human, and those who have the habit of being influenced by that kind of consciousness also exist in that heavenly realm. They are attached to these five realms, because they are so influenced by habits, so they will each truly be attached to that heavenly realm. Because his habits were previously influenced, he clearly knows that the time is very long, I was born in this heavenly realm, and was born in the heavenly realm through good deeds. Observe, that kind of situation is not dying from fighting and being reborn as a deity, because it has that kind of nature of enjoyment. Just as a deity himself dies and is reborn as a human, it is because of his previously influenced habits, so he will become that kind of nature. Similarly, after people die, it is also because of the influenced habits, so they will become the same nature. Even deities will act with that nature, because the cause of nature and consciousness are consistent. If one dies from hell and is reborn as a deity, then because of the karma of being born and feeling in hell, even if it is forced. Doing a little bit of something, it must be other times, because hell beings live in hell, and through a little bit of good karma, he will be born there in other times, and after he is born there, he will each feel the pain corresponding to that situation and consistent with its nature, and because of focusing on the happiness of that situation, he will be happy again.