English
The ignorant are not those with eyes. Those who follow after pleasure, Are running close to hell. Those who possess sacred conduct, The eyeless will not fall into hell. Therefore, the eyeless are supreme, Not those who are controlled by desire. Desire is not beneficial, It confuses the mind not just once. Being blinded by desires, One's own mind will not become weary. For the enjoyment of desires, There is neither knowledge nor consciousness. Having abandoned the suffering born from desire, Afterwards, one again follows after desire. Like the Kimpā fruit, The enemy of desire, in the form of a friend. The Lord of Death, falling into existence, And also the lower realms, again and again. Coming and going in various ways, Like an irreversible stream of water. Likewise, people have hundreds and thousands of pleasures, But not everything can be averted. Thus, the bird dwelling on the young leaves, impelled by true karma, spoke the verses. Then, those gods, possessing minds of great love, having heard that verse, acted with exceedingly weary minds: Since even you, who have become animals, have such wisdom that follows the Dharma, wouldn't we, who are not animals, be falling into wrong paths if we acted with such minds? Then, the gods also realized this, and some completely abandoned that river, reciting verses in one direction as follows: The life of all sentient beings, Is like a bubble on water. Shaking like the waves of a river, The youthfulness changes in an instant. All remaining sentient beings, Are under the control of the Lord of Death, And the skillful means to end existence, They do not generate the mind of wisdom. Before the body has aged, Before life has been exhausted, With the mind of Dharma, Make the beings of the lower realms fear. Thus, the gods spoke to each other of their desire to follow the Dharma, and having briefly kept the sacred Dharma in mind, because the senses are so pleasing, they again saw the unimaginable various desires, and the pleasing pleasures of the senses. Where were those gods rejoicing, and where were they constantly indulging?
Tibetan
ར་དགའ་བས་གནས་པར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་རྒྱུས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་དུ་མ་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེ་ལ་ དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཟད་ནས་སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཞན་རྣམས་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་ཀྱང་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་མཆོག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དང་རིགས་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། འཚེ་བ་མེད་པ་དང་ནད་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་མཆོག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་འཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའི་ཀླ་ཀློར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡིད་རྒྱས་པ་དང་སེམས་དང་བཅས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་བློ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡིས་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངེས་པར་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པས་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མཐོང་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ལས་གང་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ། དྲང་པོ་དྲང་པོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། མ་ཉམས་ཤིང་མ་སྨས་པར་སྤྱོད་པ་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དེས་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། རྟག་ཏུ་ཡང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པར་གྱུར་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ལ་དར་ཙམ་ཅིག་ཀྱང་སོ་སོར་ལྟ་བ་དང་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་ལ། མཚན་མོ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མིག་གི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཉིན་མོ་སྤྱོད་པའི་སར་འགྲོ་བ་ན་ཡང་ཡིད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གཟུང་བའི་ཐག་པས་འཛིན་པས་དབང་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་ལ་ཀུན་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དཔྱོད་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་པ་དང་འདུས་པ་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མི་གཡོ་ཅན་ནམ་གཏུམ་མོའམ་ཁྱིམ་ལའང་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ལམ་པོ་ཆེ་དང་བཞི་མདོ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཉེན་དང་གྲོགས་ལྟ་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་འགྱུར། དེ་ལ་མྱུར་བའི་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྟག་ཏུ་ཡང་བླ་མ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱེད་པ་པོ་དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འཐབ་ བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལས་ཚོགས་པ་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་པ་ན་ཡང་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་རོལ་མོ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པར
Chinese
因为贪图安乐而逐渐靠近，像这样由于对外境的完全迷惑，每天都在增长。由于完全沉浸于天界之物的五种欲妙之中，对于那些极其贪爱的人来说，只要他们所希望的、所喜爱的、所作的各种善业没有穷尽，他们就会一直贪恋其中。对于那些与能带来极大快乐的天界五种妙欲完全相应的人，他们会贪恋其中。当这些享乐耗尽后，他们又会因业力而堕入地狱、饿鬼和畜生道中。如果他们从其他地方死亡并转生，即使与人类有相同的命运而转生为人，他们也会变得非常富有。他们会极其安全，拥有财富，出生在高贵的种姓，与所有当地居民和谐相处，受到所有当地居民的尊敬，没有伤害，没有疾病，极其顺从，并且仆人、婢女、工人和雇工等也会非常和谐。他们会转生到繁荣昌盛的城市和乡村。他们不会转生到那些不辨善恶、沦为野蛮人的地方。他们也会变得感官完备，心胸开阔，有思想，并且拥有极其强大的智慧。因为他们已经很好地行善和积累了功德，并且是极其高尚的人，具备三种优良的品质，所以他们肯定会因为与能转生为天人的业因相应而转生为天人。 《圣妙法念住经》第四十八品。此外，比丘，当了解业果成熟的智者观察到无诤天众的境界时，他通过听闻而获得的智慧，如实地看到无诤天众的境界，这被称为常行。他通过听闻而获得的智慧，看到众生因何种业而转生，行于善业的究竟，拥有正直的心，信奉并追随佛法，不退失也不毁谤。
English
Because of delighting in comfort, one draws near. Thus, due to complete delusion by external objects, it increases day by day. Because of being completely immersed in the objects of the five desirable qualities of divine substances, for those who are extremely fond of them, as long as their desired, beloved, and well-done various deeds are not exhausted, they will delight in them. Those who are perfectly endowed with the five objects of divine substances that bring supreme joy will delight in them. When these are exhausted, they will again be born in hells, among pretas, and as animals due to the power of karma. If they die and transmigrate from other realms, even if they are born as humans with the same fate as humans, they will become extremely wealthy. They will be extremely safe, possess wealth, be born into noble families, be in harmony with all the people of the region, be honored by all the people of the region, be without harm, be without disease, be extremely docile, and servants, maids, workers, and laborers will also be in harmony. They will be born in prosperous cities and regions. They will not be born in places where they do not know dharma and non-dharma, having become barbarians. They will also become complete in their faculties. They will be broad-minded, have a mind, and also be endowed with extremely powerful intelligence. Because they have done well and accumulated merit, and are extremely noble beings possessing three excellent qualities, they will certainly be born as gods because of being in accordance with the cause of karma that leads to rebirth as a god. The Forty-eighth Chapter of the Noble Dharma Mindfulness Sutra. Furthermore, O Bhikshu, when the wise one who knows the ripening of the fruits of karma observes the realm of the gods free from strife, he sees the realm of the gods free from strife as it is, through the wisdom arising from hearing, which is called constant practice. He sees through the wisdom arising from hearing by what actions beings are born, practicing the ultimate of virtuous actions, possessing an upright mind, believing in and following the Dharma, without degenerating or slandering.
Chinese
通过完全断绝罪恶行为，他具备了完全断绝欲望的善知识之心。甚至对微小的过失也感到恐惧。显现了正确的见解。完全断绝了罪恶的朋友。并且总是对业和果报具有信心。通过非常专注地安住，他以身体行善，以语言行善，具备了三种戒律功德，守护着戒律，即不杀生、不偷盗和邪淫。对于他来说，不杀生和不偷盗如前所述。断绝邪淫又是如何呢？甚至对妇女的裙边也不分别观看和品尝。夜晚也不会用心与眼睛的形象一同分别思量。变得欲望减少，并且非常知足。白天去往行走的场所时，也会非常专注地安住。以非常善于把握的绳索来把握，迅速地把握诸根。变得具有随顺身体的智慧。对善于守护心而感到欢喜。对界、处和蕴生起彻底的观察而感到欢喜。不会对集会和聚会感到欢喜。即使半天也不会与行境相混杂。也不会依赖不动者、暴徒或家庭。不会变成进入村庄的自性者。不会变成去往城市、大道和十字路口，以及来往的状态者。不会勤于探望亲友。他变得具有敏捷的智慧。总是具有精进。总是精进于知识和分别识的行境。通过如理作意，总是依止上师。如此这般的持戒者，在身体坏灭死亡之后，从无诤天众之地，转生到天众聚集恒常游乐的天众之中。出生之后，他也是极其具有娱乐，极其快乐的。
English
By completely abandoning sinful conduct, he possesses the mind of a virtuous friend who has completely abandoned desires. He fears even the slightest fault. He manifests the correct view. He completely abandons sinful friends. And he always has faith in karma and its results. By abiding with great concentration, he performs good deeds with his body and good deeds with his speech, possessing the three qualities of discipline, guarding the discipline, namely, not killing, not stealing, and not engaging in sexual misconduct. For him, not killing and not stealing are as before. How does he abandon sexual misconduct? He does not even separately look at or taste even the hem of a woman's skirt. At night, he does not even mentally contemplate along with the image of the eye. He becomes less desirous and is very content. When going to a place to walk during the day, he also abides with great concentration. By grasping with a rope that is very well grasped, he quickly grasps the senses. He becomes endowed with intelligence that follows the body. He rejoices in guarding the mind well. He rejoices in thoroughly examining the realms, sources, and aggregates. He does not rejoice in gatherings and assemblies. He does not mix with objects of enjoyment even for half a day. He does not rely on the immovable, the violent, or the household. He does not become one who enters villages by nature. He does not become one who goes to cities, highways, and crossroads, and who comes and goes. He does not diligently visit relatives and friends. He becomes endowed with quick intelligence. He is always endowed with diligence. He is always diligent in the objects of knowledge and consciousness. Through proper attention, he always relies on the guru. Such a keeper of discipline, after the destruction of the body and death, from the realm of the gods of non-contention, is born among the gods who constantly wander in gatherings of gods. Even after being born, he is extremely endowed with entertainment and is extremely happy.