Tibetan
ག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་སྲེག །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མེ་འདི་ནི། །འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་ཡང་། །འཆི་བར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་མེད། །གང་ཡང་བྱིས་རྣམས་མི་དགེ་བྱེད། །གང་ཡང་འགྲོ་བ་ངན་སོང་དུ། །དེ་ནི་ཟས་རྣམས་དག་གི་ནི། །གཞི་ལས་ཡིན་པར་མཁས་རྣམས་བརྗོད། །ལྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་ནི་རང་དོན་ལ་བརྩོན་མིན། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འདི་དག་རྣམས། །ཟས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ཡིན། །དེ་དག་གང་ཕྱིར་རྣམ་སྣ་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་མི་ལས་བྱུང་། །སྲིད་གསུམ་ཆུ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད། །ཟས་དོན་གཉེར་བ་བྱེད་ལས་ཡིན། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དག་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་ཀུན་དུ་ཕྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་གང་དག་མཐོང་བ་ནས་མཛའ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྡུག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་འདི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་ཞིང་དང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྙོག་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་རྣམས་ཀུན་ལ་དང་པོར་འདི་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དགྲ་བོ་དང་ཕྲད་པའམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སྐྱེས་བུ་དང་ཕྲད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པ་ན་མི་ཕན་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པ་རྣམས་འདི་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཀྱང་རྙོག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་འཐུན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ན་ཡང་དེ་ཉན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཐོས་ནས་ལུས་ཞིག་པ་ན་ཡང་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་གཞན་ཅུང་ཟད་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་མི་འཐུན་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་གང་དག
Chinese
焚烧三宝的残余。这火在其他世界里，将行进并随之而去。即使在百劫之中，也未曾见过死亡。凡是孩童所作的不善，凡是众生堕入恶趣，智者说，那都是从食物的根本而来。如同饥饿的果报一样，人不致力于自身利益。三界所有这些，都是因食物的力量而进入。那些为何如此多种多样？这些世界由人所生。三有之河，一切都是为了食物而寻求。如此，穆苏伦达对那些自性之神说道。此外，诸神啊，在人类世界中，人们的痛苦是什么呢？即与不悦意的事物相遇。其中，这六者都是与不悦意的事物相遇。其中，那些又是什么呢？即眼睛所见之色，从非友等开始，那些所见都是不悦意和不喜爱的。从见到这些色开始，心意也变得不协调且不悦。使心和心所变得浑浊，也因此变得恐惧。以及伴随近乎伤害的痛苦，在心和心所中产生。其中，对于所有那些色的集合，首先进入的是：即与敌人相遇，或与恶友之人相遇。同样，耳朵听到声音时，也会产生无益、不悦意、不合意且不协调的事物。以及使心意之流变得浑浊，这是与不悦意相遇的另一种痛苦。其中，不协调之声的极致是：即当宣说非法时，也去听闻。听闻此，身体坏灭后，也会堕入恶趣，生于地狱。任何其他稍微不悦耳、不悦意、不协调且完全是烦恼之声，无论是什么。
English
Burn the remains of the Three Jewels. This fire in other worlds will travel and follow. Even in a hundred kalpas, death has not been seen. Whatever unwholesome deeds children do, whatever beings fall into evil destinies, the wise say that all come from the root of food. Like the fruit of hunger, people do not strive for their own benefit. All these three realms enter by the power of food. Why are they so diverse? These worlds arise from humans. The river of the three existences, all seek for the sake of food. Thus, Musulinda spoke to those gods of self-nature. Furthermore, gods, what are the sufferings of people in the human world? It is to encounter unpleasant things. Among them, these six are all encounters with unpleasant things. Among them, what are those? It is that the eye sees forms, from non-friends and so on, those seen are unpleasant and undesirable. From seeing these forms, the mind also becomes unharmonious and displeased. Making the mind and mental factors turbid, and thus becoming fearful. And the suffering accompanied by near-harm, arises in the mind and mental factors. Among them, for all those collections of forms, what enters first is: to encounter an enemy, or to encounter a person who is an evil friend. Similarly, when the ear hears sounds, it also produces unhelpful, unpleasant, disagreeable, and unharmonious things. And making the stream of mind turbid, this is another suffering of encountering unpleasant things. Among them, the extreme of discordant sounds is: that even when the Dharma that is not the Dharma is proclaimed, one also goes to listen. Having heard this, when the body is destroyed, one will also fall into evil destinies and be born in hell. Any other slightly unpleasant, disagreeable, unharmonious, and completely afflicted sounds, whatever they may be.
Tibetan
་ཐོས་ནས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་རྙོག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འདི་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་དག་གང་མི་རྣམས་ཀྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པ་གཞན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྣས་ཇི་སྲིད་དུ་དྲི་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་པ་ན་མི་འདོད་པ། མི་སྡུག་པ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། གང་ཡང་འདིས་བསྣམས་པར་གྱུར་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྙོག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་འདི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཀྱེ་ཧོ་ལྷ་དག་དེ་ལ་འདི་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུའམ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། བདུག་སྤོས་ཕུལ་བར་གྱུར་པ་ལས་བློ་གྲོས་དམན་པར་གྱུར་པ་དང་ཡིད་མོང་རྟུལ་བར་གྱུར་པ་གང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ནའམ་འདུག་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དང་། མངོན་པར་གཙེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དང་། གུས་པ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་དང་། ཐུལ་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་ནས་ཆགས་པ་སྣ་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བས་དེ་ཡང་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་ལས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་སྣའི་རྒྱུ་དང་སྣ་དང་ཀུན་དུ་འབྲེལ་པ་ལས་མི་དགེ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དང་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་ལྷ་དག་འདི་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྡུག་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་རྣམས་ཀྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་བློ་གྲོས་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་རོའི་དོན་དུ་ཉེས་པ་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། གང་དག་གི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་པ་ན་ངན་སོང་ལོ
Chinese
听到这些后，会使他们的内心产生不适，也会使他们的心绪变得烦乱。这种不悦、丑陋、不合意的事物，被称为人世间的人们因遭遇不悦之事而产生的痛苦。诸神啊，人们在人世间遭遇不合意之事而产生的第三种痛苦是什么呢？例如，当鼻子嗅到气味时，会遇到不悦、丑陋、不合意的事物，并且无论闻到什么都会使心绪烦乱，又因为心中不悦而产生各种烦恼的痛苦。唉，诸神啊，这对于人世间的人们来说，是遭遇不悦之事的极致。其他任何善良的人，无论是为了供养佛法，还是为了供养僧团，供奉香火时，那些智慧低下、心智迟钝的人，无论行走还是坐卧，都因为欲望的驱使，因为傲慢的驱使，因为不恭敬的放纵，或者因为屈服于他人，总是随意地嗅着各种气味。由于这个原因，身体毁坏后，会堕入恶道，转生到地狱。恶劣的人们，因为鼻子的原因，以及与鼻子的一切关联，怀有不善的念头，身体毁坏后，会堕入恶道，转生到地狱。诸神啊，这被称为人们在人世间因遭遇不悦之事而产生的痛苦。此外，还有因遭遇不悦之事而产生的极其痛苦的事情。那是什么呢？例如，人世间那些怀有恶劣智慧的恶人，为了味道而做恶事，由于这些原因，身体毁坏后，会堕入恶道。
English
Having heard these, it causes discomfort in their minds, and also makes their minds turbulent. This unpleasant, ugly, disagreeable thing is said to be the suffering that arises from encountering unpleasant things for people in the human world. Gods, what is the third suffering that arises from encountering disagreement in the human world of humans? For example, when the nose smells odors, it encounters unpleasant, ugly, disagreeable things, and whatever it smells causes turbulence in the mind, and also whatever disagrees with the mind causes all kinds of afflictive sufferings. Alas, gods, for people in the human world, this is the ultimate in encountering unpleasant things. Any other virtuous person, whether for the reason of offering to the Dharma or to the Sangha, when offering incense, those who are of inferior intelligence and dull mind, whether walking or sitting, because of the desire that goes before, because of the arrogance that goes before, because of the disrespect that is let go before, or because of the submission that is let go before, they always smell all kinds of attachments in various directions. Because of this reason, having destroyed the body, they fall into evil destinies and are born in hell. Evil people, because of the cause of the nose and all connections with the nose, those who are endowed with non-virtuous minds, having destroyed the body, fall into evil destinies and are born in hells. Gods, this is said to be the suffering that arises from encountering unpleasant things in the human world of humans. Furthermore, there are extremely painful things that arise from encountering unpleasant things. What are they? For example, in the human world, evil people who are endowed with evil intelligence do evil deeds for the sake of taste, and because of these reasons, having destroyed the body, they fall into evil destinies.
Tibetan
ག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ནང་རུལ་པར་གྱུར་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དུང་གི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའམ་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བར་གྱུར་པ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ལྕེ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང་དེ་ལ་སོང་བའི་བློས་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པས་རོ་དག་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ལུས་ཞིག་པ་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་ཡང་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། ཡིད་དེ་ལ་སོང་བ་དང་རང་གི་འདུན་ པའི་འདོད་ཆགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་ན་གནས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་ལེ་ལོ་ཅན་དེ་ལུས་ཞིག་པ་ན་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ཡེའི་ལྷ་དག་དེ་ལ་འདི་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་རྣམས་ལ་ལྕེ་རོ་དང་ཀུན་དུ་འབྲེལ་པའི་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཀྱེ་ལྷ་དག་མི་རྣམས་ཕན་པ་འདོད་པས་བྱས་པའི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ལ་རེག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་བློར་གྱུར་པ་དགེ་བ་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱིས་ལམ་དུ་ངེས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བློ་མཉམ་པར་བཞག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་ཡུལ་ངན་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་ལྷ་དག་འདི་ནི་མི་རྣམས་ལ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྡུག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་ཡེའི་ལྷ་དག་གཞན་ཡང་མི་རྣམས་ལ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྡུག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་འགའ་ཞིག་བློ་གཡོ་བ་དང་བློ་རྣམ་པར་གནས་པ་མེད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་བློ་དང་བློ་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་གྱུར་པས་རྟག་ཏུ་ཡང་ཆོས་ངན་པ་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་དགེ་བ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། གང་དག་གི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་
Chinese
堕落之处，众生将生于地狱。凡非为沙门，却 धारण 沙门的装束，内心腐烂，不具闻，行为如海螺之声者。入于僧团之中，或行至施主之家，亦复如是。以舌根紧密相连，并以趋向于此之心， धारण 沙门的装束而品尝诸味者，以彼等因缘，身坏命终之后，堕入恶趣，生于地狱。凡庸懒之比丘，舍弃以禅定而作禅定的事业，心随彼去，以自欲之贪欲为先导，为食物之故，于诸处游荡。由是因缘，彼懒惰者身坏命终之后，堕入恶趣，将生于地狱。唉，诸天神！于此，此乃人间世间之人，与舌根之味紧密相连，由不悦意之事相遇所生之痛苦。复次，唉，诸天神！于人间世间，人们因欲求利益而为，由不悦意之事相遇所生之痛苦为何？即此，身体触及所触之物，然与此紧密相连之心，不思善法。不以正法引导入于正道。心不趋于平等安住。此乃恶劣之人，被称为具有与恶劣之境紧密相连之心者。身坏命终之后，堕入恶趣，生于地狱。唉，诸天神！此乃对人们而言，于人间世间，与不悦意之事完全相遇之痛苦。唉，诸天神！复次，于人间世间，人们由与不悦意之事完全相遇所生之痛苦为何？即此，若有某人，心摇动不定，心无所住，心不专注，心散乱，恒常以意念思恶法。若彼等非为喜好正法，不修善行，亦非利益自身者，以彼等之因，身坏命终之后，
English
Where falling, sentient beings will be born in the hells. Whoever, not being a renunciate, assumes the guise of a renunciate, being rotten inside, not possessing learning, behaving like the sound of a conch shell. Whether having entered into the Sangha, or having gone to the house of a patron, it is also thus. Closely connected with the tongue, and with a mind tending towards it, assuming the guise of a renunciate and tasting flavors, by those causes and conditions, from the destruction of the body, falling into a bad rebirth, they are born in the hells. Whoever, a lazy monk, having completely abandoned the activity of meditating with meditation, with the mind gone to that, and with the desire of his own desire going before, for the sake of food, goes near to places where there is dwelling. From that cause, that lazy one, from the destruction of the body, falling into a bad rebirth, will be born in hell. O gods of woe! For them, this is the suffering arising from encountering unpleasantness, closely connected with the taste of the tongue, for people in the human world. Furthermore, O gods, what is the suffering arising from encountering unpleasantness in the human world, done by people desiring benefit? That is like this: the body touches what is to be touched, but the mind that is closely connected with that does not think of virtuous things. It does not necessarily lead into the path by means of the Dharma. The mind does not become equally placed. This is said to be an evil person, possessing a mind closely connected with an evil object. From the destruction of the body, falling into a bad rebirth, they are born in the hells. O gods, this is said to be the suffering of completely encountering unpleasantness for people in the human world. O gods of woe! Furthermore, what are the sufferings arising from completely encountering unpleasantness for people in the human world? That is like this: if someone's mind is wavering, and the mind is not abiding, and the mind is not focused, and the mind has become distracted, he always thinks of evil things with his mind. If those are not those who delight in the Dharma, do not cultivate virtue, and are not beneficial to themselves, by the causes of those, from the destruction of the body,