Tibetan
ང་རྣམ་པ་དུ་མར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱའི་རྗེས་དང་ཆ་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་ནས། སླར་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཆེས་ཕལ་ཆེ་བར་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཅིང་མཆོག་ཏུ་ཀུན་ནས་སྐྲག་པར་གྱུར་པས་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ན་འཇིགས་པ་དེས་ཁོང་དངངས་པར་གྱུར་པའི་བཞིན་གྱིས་ཕན་ཚུན་རྣམས་སུ་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། རྣམ་པར་ཤེས་དཀའ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱུག་པ་པོ། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་འགྲོ་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱུག །གང་དག་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་འདེབས། །གང་ཡང་ལས་འབྲས་ལ་སྡང་བ། །དེ་དག་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གང་ཡང་ལོག་པར་འདུལ་བ་པོ། །གང་ཞིག་ནང་དུ་སྡིག་སྦས་ནས། །གང་ཡང་ཆོས་གཞན་གྱིས་སླུ་བ། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ། །དམྱལ་བའི་རྩེ་མོའི་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །བདེ་བ་ཀུན་ཆགས་གཞན་གང་དང་། །སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་སྡིག་དགའ་བ། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསླུས་ ནས་ནི། །དེ་ནི་བདེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ། །གང་ཞིག་མཐར་ཐུག་བདེར་མཐོང་བ། །བདེ་དེ་མཚོན་ཆར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་སྨིན་འགྱུར། །བདེ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཉིད། །བག་མེད་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ནི། །འཐབ་བྲལ་སྲིད་པ་ནས་འཆི་འཕོ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྲོག་གང་གི་ཕྱིར། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་བྱེད། །ཁང་བུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དགའ་ཞིང་། །ཆེད་ཆེར་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ལྟ། །འདོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ངོམས་མེད་པར། །ལྷ་ནི་ས་ལ་ལྟུང་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འཕེལ་བ་ནི། །སྐོམ་པ་འཕེལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐོམ་པ་ལས་ནི་མཆོག་ཏུ་ནི། །མཁས་པ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་དང་འཆི་མཐོང་ནས། །མཆོག་ཏུ་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ་བ། །དེ་ལ་བདེ་ལེགས་སྐྱབས་གང་ཡོད། །གང་ཡང་སྐྱོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་པ་དེ་དག་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང་རབ་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀུན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་མངོན་པར་མཐོང་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་མུ་སུ་ལུན་དྷ་དེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས། ལེགས་པར་ཕྲད་པར་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་རྒྱས་པའི་ཆ་བྱད་དེ་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དབུགས་ཕྱིན་ཅིང་ཡིད་ཕེབས་པར་གྱུར་ནས། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མགོན་པོ་དེ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཀུན་དུ་གནས་ཏེ། གུས་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པས་ཁྱབ་པར་ཚིམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ་ན་གནས་སོ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མགོན་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མར་མཐོང་ན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གིས་མཐོང་བས་ཚིམ་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བ་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དང་པད་མའི་རྫིང་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་རྣམས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡང་གར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཀྱང་། ཅི་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་ཡིད་ལེགས་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང་བག་མེད་པ་རྣམས་བསྙུངས་པར་བྱ་བའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོའི་དྲུང་ནས་ཚིག་དེ་དག་ཐོས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་སེམས་རབ་ཏུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ལྷ་ལགས་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་དང་ལྡན་པས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ལ་བདག་ཅག་ཇི་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་མཚོར་བྱིང་བ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་འཁོར་བའི་བྲེལ་ཏོག་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མས་ཀྱང་བསྲན་པར་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་རང་གི་མིག་སྔར་མཐོང་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་གཏུགས་པར་བྱེད་པ་བདག་ཅག་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་བརྟན་པ་མ་ཡིན་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཚིག་གི་ཆ་འདི་དག་རྣམས་ཐོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བར་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བདག་ཅག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡིད་སོང་བ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དྲུང་ནས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེ
Chinese
我变成和那些各种各样的中阴身一样的众生。 就像印记和部分相似一样，也被三界所包含的那些令人生畏的中阴身显现出来。 再次，那些天神大多变得沮丧，并且非常害怕，因为周围的恐惧使他们惊慌失措，他们惊恐地互相看着，并说出了偈颂。 就像这样： 难以辨识，极其微细， 到处奔跑者， 众生随业力而行， 到处都在奔跑。 那些诽谤圣者的人， 那些憎恨业果的人， 他们死后会堕入地狱。 那些邪恶的调伏者， 那些内心隐藏罪恶的人， 那些用其他宗教欺骗的人， 极其邪恶的那个世界， 是地狱顶端的有缘者。 贪恋一切安乐，以及其他人， 众生总是喜欢罪恶， 被自己的心所欺骗， 那是从安乐走向痛苦。 那些将究竟视为安乐的人， 那个安乐被说成是武器。 那些痛苦成熟的人， 那个安乐仅仅是痛苦本身。 放逸的天神们， 从无诤的生存状态中死亡和转移。 因此，为了法的生命， 智者极力赞叹。 房屋和花园令人愉快， 特别是看着女人们。 无法满足欲望的对境， 天神会堕落到地上。 安乐增长的方式， 就像口渴增长一样。 比口渴更甚的是， 比智者更甚的是被宣说。 看到世界的生与死， 却不生起极度的厌离， 对他来说，有什么安乐和救护？ 没有任何东西可以救护。 如此，那些自性的天神们，显现出各种各样的中阴身，心中生起了极度的厌离。 看到那些天神们的心，无诤的自在者穆苏伦陀，用所有化现的天神们照亮， 并且很好地相遇。 显现出寂静增长的仪态，那些天神们喘了口气，并且
English
I become beings like those various intermediate state beings. Just as the imprint and part are similar, those terrifying intermediate state beings, which are also encompassed by the three realms, are manifested. Again, those gods mostly become depressed and are extremely frightened, because the fear around them makes them panic, they look at each other in terror, and speak the verses. Like this: Difficult to discern, extremely subtle, Runners everywhere, Sentient beings go according to karma, Running everywhere. Those who slander the noble ones, Those who hate the results of karma, They will go to hell after death. Those evil tamers, Those who hide sins inside, Those who deceive with other religions, That extremely sinful world, Is the one who has the fortune of the top of hell. Attachment to all pleasures, and others, Beings always like sin, Deceived by their own minds, That is going from pleasure to suffering. Those who see ultimate as pleasure, That pleasure is said to be a weapon. Those who have suffering ripening, That pleasure is only suffering itself. The gods who are without heedfulness, Die and transfer from the state of no conflict. Therefore, for the sake of the life of Dharma, The wise greatly praise. Houses and gardens are pleasant, Especially looking at women. Unable to be satisfied by the objects of desire, The gods will fall to the ground. The way pleasure increases, Is just like thirst increases. More than thirst, More than the wise is proclaimed. Seeing the birth and death of the world, But not generating extreme renunciation, For him, what happiness and refuge is there? Nothing will protect. Thus, those self-nature gods, manifesting the various intermediate state beings, a mind of extreme renunciation arises in all. Seeing those gods' minds, the uncontested自在者 Musulinda, illuminates with all the manifested gods, And meets well. Manifesting the peaceful and increasing demeanor, those gods took a breath, and
Chinese
心意前往之后，无诤者之主怙主在何处，便围绕着他，普遍安住于彼处。以恭敬善妙生起而普遍满足的心意，一切皆安住于彼处。以忧伤的心意，他们如是了知自身与怙主。见到其中诸多形象和诸多分别念，那些感到惊奇的人们，以自己见到而不知足的心意，如同见到普喜一般，围绕着他，那些自性天神们安住于彼处。之后，无诤之主对那些天神们说道：你们这些拥有森林和靠近森林、莲花池和珍宝之藏，以各种庄严装饰的山顶们，也请跳舞吧。 虽然为了修习之义而说，但那些天神们是否因为忧伤的心意善妙生起，以及为了抑制放逸者的心意而这样做呢？之后，那些自性天神们从无诤之主那里听到那些话语后，那些自性天神们内心极度忧伤，说道：天神啊，对于拥有森林和靠近森林、珍宝之藏而装饰的那些，我们如何、为何会感到欢喜呢？如同诸天沉入大海一般，我等在轮回中的琐事，即使以诸多分别念也无法忍受，这些都在自己的眼前显现。一切欲望皆是无常的，导致痛苦的终结，我等并非恒常、并非稳固、并非坚实，对于这些，丝毫没有心要。之后，无诤之主从那些天神们那里听到这些话语后，说道：世尊如何宣说这一切皆是痛苦的终结呢？之后，所有那些天神们也说道：我等一切都如实地对此深信不疑，如何极度痛苦，祈请天神您知晓。之后，从他们那里，无诤者之主
English
After the mind went forth, the lord of the non-contenders, the protector, wherever he was, they surrounded him and universally abided there. With a mind filled with well-born reverence, everything abided there. With a sorrowful mind, they realized themselves and the protector in that way. Seeing various forms and various discriminations in it, those who were amazed, with a mind unsatisfied by seeing for themselves, as if seeing Pukyi (Kunga), surrounded him, and those self-existent gods abided there. Then, the lord of the non-contenders said to those gods: You who possess forests and near forests, lotus ponds and treasure troves, and the mountain peaks adorned with various ornaments, please dance as well. Although speaking for the sake of practice, do those gods do this because of the well-born arising of a sorrowful mind, and to restrain the minds of the negligent? Then, after those self-existent gods heard those words from the presence of the lord of the non-contenders, those self-existent gods became extremely sorrowful in their hearts and said: Gods, how and why would we be happy with those adorned with forests and near forests, and treasure troves? Like the gods sinking into the ocean, we cannot bear the trivial matters of samsara, even with various discriminations, and these appear before our eyes. All desires are impermanent, leading to the end of suffering, we are not constant, not stable, not solid, and there is no essence in them at all. Then, after the lord of the non-contenders heard these words from those gods, he said: How did the Blessed One say that all these are the end of suffering? Then, all those gods also said: We all truly believe in this as it is, please, gods, know how extremely painful it is. Then, from them, the lord of the non-contenders
Tibetan
ས་ཚིག་དེ་དག་རྣམས་ཐོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་དེ་དག་རྣམས་ངས་བརྗོད་པར་ནུས་མོད་ཀྱིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བར་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བར་མ་གྱུར་ན་ནི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་ན། ཀྱེ་མ་དཀའ་བླས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོའི་འགྲོ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་གཉིས་པོ་ལྷ་དང་མི་དང་རྙེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་། གང་དག་བག་མེད་པའི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་རྣམས་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་དེ་དག་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཀྱེ་ཧོ་ལྷ་རྣམས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ངན་སོང་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་གཉིས་པོ་ནི་བདེ་འགྲོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཉིད་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་མངོན་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྟོན་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་སྤྱོད་དོ། །མདོར་བསྡུ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡང་གང་དག་ཡིན་ན། བདེ་འགྲོའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མངལ་ན་གནས་པའི་ཡ་ང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མངལ་ནས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འཐུན་པ་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚོལ་ཁྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འདྲེ་བར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་གཉེན་འདུན་རྣམས་ཀྱི་བྲེལ་དོག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དབང་ཆུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་རྣམས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
听闻那些话语之后，便如此说道：我虽然能够讲述轮回的所有痛苦，但暂时我将为你们略微显说一部分。如果在轮回中不因放逸而行，那么在无数的劫中，唉呀，以艰难困苦才能获得善趣的果报。天和人这两种众生是极难获得的。那些不因放逸而行的人，就是智者。他们也会完全舍弃因缘所生的事物，不会受其支配。他们会生于地狱、饿鬼和旁生之中。因此，唉呀，诸位天神，这三种众生被称为恶趣。天和人的两种众生被称为善趣。暂时无法完全讲述那些极其强大的痛苦。佛陀会详细地讲述。简而言之，天和人的痛苦有十六种。又是天和人的哪些痛苦呢？就是那些被善趣所包含的痛苦。例如，中阴的痛苦，以及在胎中居住的可怕的痛苦，从胎中出生的痛苦，食物的痛苦，欲望的痛苦，与不合之人相遇的痛苦，与喜爱之人分离的痛苦，被寒冷和炎热等束缚的痛苦，疾病的痛苦，受他人支配的痛苦，争吵的痛苦，与恶友交往的痛苦，以及子女、亲戚的烦恼的痛苦，饥饿和口渴的痛苦，无权势的痛苦，衰老的痛苦，以及特别强烈的痛苦，比极度痛苦还要痛苦的是死亡的痛苦。这十六种极其强大的大痛苦，就是人间的痛苦。
English
Having heard those words, he spoke thus: Although I am able to tell all the sufferings of samsara, for the time being I will reveal to you only a small part. If one does not go under the influence of carelessness in samsara, then in countless kalpas, alas, it is with great difficulty that one will attain the fruit of a happy realm. These two types of beings, gods and humans, are extremely difficult to obtain. Those who do not go under the influence of carelessness are the wise. They will also completely abandon things that arise from conditions and will not be dominated by them. They will be born in hell, hungry ghosts, and animals. Therefore, alas, you gods, these three types of beings are called evil realms. The two types of beings, gods and humans, are called happy realms. For the time being, it is impossible to fully describe those extremely powerful sufferings. The Buddha will explain in detail. In short, the sufferings of gods and humans are sixteen types. And what are the sufferings of gods and humans? They are the sufferings that are included in the happy realms. For example, the suffering of the intermediate state, and the terrible suffering of dwelling in the womb, the suffering of being born from the womb, the suffering of food, the suffering of desire, the suffering of meeting with those who are incompatible, the suffering of separation from those who are loved, the suffering of being bound by cold and heat, etc., the suffering of disease, the suffering of being dominated by others, the suffering of quarreling, the suffering of associating with bad friends, and the suffering of the troubles of children and relatives, the suffering of hunger and thirst, the suffering of powerlessness, the suffering of old age, and the particularly intense suffering, more painful than extreme suffering, is the suffering of death. These sixteen extremely powerful great sufferings are the sufferings of the human world.