Tibetan
ལེགས་པར་ལྡན་པས་ཕྱིར་ཞིང་ཡང་རྒྱལ་འབངས་རྣམས་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཀྱང་ལུས་ཞིག་ནས་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཀུན་ནས་འཇུག་པས་ཆོས་གཞན་ཡང་བྱ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བུ་དང་བུ་མོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་བདེ་བས་འཛིན་པའོ། །བུ་དང་བུ་མོ་ཡང་ཡང་དག་པའི་བདེ་བས་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། རྣམ་པ་དུ་མའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་འདི་ལ་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་དག་ལ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་གང་དག་གིས་ཡིན་པ་དང་། ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དང་། དུས་གང་གི་ཚེ་ན་ཡོད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྫས་དང་ཟས་དང་སྐོམ་དང་གོས་དང་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ དང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤུགས་བཏོན་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བུ་རྣམས་དང་བུ་མོ་རྣམས་ལས་གང་དག་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མར་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་ཁྱིམ་ནས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བུ་དང་བུ་མོ་ལེགས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། བཀྲེན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། འདོད་པས་གཟིར་བར་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྫས་བྱིན་པར་གྱུར་ནས་གསོད་པ་ལས་བསྲུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཡང་ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གང་དག་དད་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བདེན་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་བཀྲེན་པར་གྱུར་པས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཀུན་ནས་གོམས་པར་བྱ་བས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བུ་དང་བུ་མོ་
Chinese
由于具备优良品德，又能治理国家臣民。他恒常希望利益众生，没有害人之心，也没有贪婪之心，因此身体坏灭后，会成为高于欲界善趣世间众生的，无诤天众之主。这是因为他先前所造的因和缘。国王行持佛法，一切都随顺佛法，也应做其他佛法之事。这是什么呢？就像以真实的安乐来养育儿子和女儿。无论是国王还是国王的大臣，如果能以真实的安乐来养育儿子和女儿，那么各种各样的巨大福德将会连绵不断地增长。凡是属于此的，都让他们属于那些；凡是以何种方式存在和拥有的，直到何时，在何时存在，都同样地，他从各方面给予他们。即财物、食物、饮料、衣服、拥抱、甜言蜜语、使人信任、使人欢喜、布施无畏等等，都竭尽全力地给予。儿子和女儿们之中，哪些会产生巨大的福德呢？以各种方式，巨大的福德会从家中不断产生，这就是所谓的善于养育儿子和女儿。没有被吝啬所压倒，也没有被欲望所折磨，因此对儿子和女儿们怀有慈悲心。他的财物被布施出去，甚至在那些被从杀戮中救护的人们面前，也会更加殊胜。因此，那些不能以信心出家的人们，应当以真实的方式来养育儿子和女儿。如果有人有能力，却因为吝啬而不像有能力那样养育儿子和女儿，那么他就既不是在家众，也不是比丘。因此，无论是国王还是国王的大臣，都应当以财物的布施来完善布施，并且要完全地习惯于戒律，儿子和女儿
English
Because of possessing excellent qualities, he also governs the country and its people. He constantly wishes to benefit all beings, has no intention to harm, and has no greed. Therefore, after his body is destroyed, he will become the lord of the gods of the No-Striving Heaven, higher than the beings of the desire realm's good destinies. This is because of the causes and conditions he previously created. The king practices the Dharma, and everything follows the Dharma, so he should also do other Dharma activities. What is this? It is like raising sons and daughters with true happiness. Whether it is a king or a minister of the king, if they can raise sons and daughters with true happiness, then various kinds of great merit will continuously increase. Whatever belongs to this, let them belong to those; whatever exists and is possessed in what way, until when, and at what time it exists, in the same way, he gives it to them in every way. That is, wealth, food, drink, clothing, embraces, sweet words, making people trust, making people happy, giving fearlessness, etc., are given with all effort. Among the sons and daughters, which ones will produce great merit? In various ways, great merit will constantly arise from the home, which is called being good at raising sons and daughters. Not being overwhelmed by stinginess, nor being tormented by desire, therefore having compassion for sons and daughters. His wealth is given away, and even in the presence of those who have been rescued from slaughter, it will be even more excellent. Therefore, those who cannot renounce with faith should raise their sons and daughters in a true way. If someone has the ability, but because of stinginess does not raise his sons and daughters as he is able, then he is neither a householder nor a monk. Therefore, whether it is a king or a minister of the king, they should perfect giving with the giving of material things, and they should also be completely accustomed to discipline, sons and daughters.
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་དག་པའི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་བདེ་བར་འཚོའོ། །ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོས་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དུ་མར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་གོམས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། གང་གི་ཕྱིར་མུན་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ནས་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་མུན་པར་འཐོམས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མར་མེ། འཁོར་བའི་དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར། མིག་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག །སྟོབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། གྲོགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གཟིར་བའི་སྲོག་ཆགས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྨན་ནོ། །ལམ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་བའི་དགོན་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པས་སྲེད་པས་ཀུན་ནས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་བར་ཡང་བསིལ་བར་གྱུར་པའི་ཆུ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་སོ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཀུན་ནས་བསྡམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །གཉེན་བཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་ནོ། །མིག་ལྡོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་རིབ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་མིག་གོ །གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དང་དུས་རྣམས་སུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོའོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཆི་བའི་དུས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་གང་གིས་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་ཏུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །བགྲོད་དཀའ་བ་རྣམས་དང་ངམ་གྲོག་རྣམས་དང་གཡང་ས་རྣམས་ལས་ལག་པས་
Chinese
应当极度重视戒律。应当使布施得以施行。应当使智慧得以修习。应当以真实的安乐来完全守护，并且在受到守护的支配下，其余的（善行）也应次第地，按照能力的大小来进行。无论是这样做的大王或者大臣，都能够非常长久地安乐生活。身体坏灭之后，也能从天界善趣的世间众生中，成为无诤天（འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་）的统治者。这是由于那些善业的因和缘。国王还应当在其他众多应当努力的事务中，像这样，务必使自己具有修习智慧的本性。所谓修习智慧，是因为它能够完全摧毁一切痛苦，并且是必定从一切轮回中解脱出来的原因。因此，国王务必修习智慧。所谓智慧，是因为它如同明灯，能够照亮那些完全堕入巨大黑暗，被多种痛苦的黑暗所迷惑的人们；是轮回中的贫困者的财富；是无眼者的眼睛；是无力者的力量；是无友者的朋友；是无救护者的救护；是那些被疾病折磨的众生的良药；是为那些处于无路可走境地的人们指路的向导；对于那些进入轮回的荒野，被贪欲所煎熬的人们来说，是极其清凉的多种甘泉；是那些被囚禁在轮回监狱中的众生必定解脱的原因；是无亲友者的有益亲友；是使盲人摆脱昏花的眼睛；是在杀戮的场所和时刻，具有力量的朋友；是当阎罗使者临近，死亡降临时，能够从一切恶趣的恐惧中救度的有力朋友；是从难以逾越之处、深渊和悬崖处用手
English
One should highly value discipline. One should cause giving to be practiced. One should cause wisdom to be cultivated. One should be fully protected by true happiness, and under the dominion of being protected, the remaining (virtuous deeds) should also be carried out gradually, according to one's ability. Whether it is a king or a minister who acts in this way, they will live in happiness for a very long time. Even after the body is destroyed, they will become the ruler of the gods of the Abrahma heavens (འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་) among the beings of the heavenly realms and happy migrations. This is due to the causes and conditions of those virtuous deeds. The king should also, among the many other affairs that require great effort, in this way, ensure that he possesses the nature of cultivating wisdom. The reason for cultivating wisdom is that it completely destroys all suffering and is the cause of definitely escaping from all cycles of existence. Therefore, the king must cultivate wisdom. Wisdom is like a lamp that illuminates those who have completely fallen into great darkness and are confused by the darkness of various sufferings; it is the wealth of the poor in samsara; the eyes of the eyeless; the strength of the powerless; the friend of the friendless; the protector of the unprotected; the medicine for those creatures who are severely afflicted by illness; the guide for those who are in a place where there is no path; for those who have entered the wilderness of samsara and are tormented by desire, it is the extremely cool and various springs of water; it is the cause of certain liberation for those who are imprisoned in the prison of samsara; it is the beneficial friend of those who have no relatives; it is the eye that frees the blind from dimness; it is the powerful friend in places and times of killing; it is the powerful friend who, when the messengers of Yama are near and death is approaching, leads one from all the fears of the lower realms; from impassable places, abysses, and cliffs, with the hand