Tibetan
ད་པའི་རྨོངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ ནོ། །སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དང་དངོས་པོའི་དབང་གིས་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལས་གལ་ཏེ་ཤེད་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཕེན་པར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལ་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པས་ཀྱང་དམྱལ་བར་ཉེ་བར་རྒྱུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་རྣམས་ལ། རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་གིས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། འདིའི་ཡུལ་འཁོར་རྣམས་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་དེས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་ལས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ལེགས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བློར་འགྱུར་ཞིང་། ཡུལ་རྣམས་ལ་བག་མེད་པས་འཇུག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བྱ་བའི་མིང་ནི་འབྲས་བུའི་ས་བོན་ནོ། །རྐྱེན་ནི་ནམ་ཟླའི་དུས་ཚོད་དང་ས་གཞི་ཚོགས་པའོ། །དེ་གལ་ཏེ་དེ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ནས་ས་བོན་དང་། མྱུག་གུ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ སྐྱེ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེས་བསྡུས
Chinese
现在的愚昧是先导。无论是心的力量，还是时的力量，还是物的力量，特别是信的力量。如果从善业的道路中，哪怕只有一种力量，也会转生为天神。如果还能抛弃忧愁，更不用说众生会转生为天神了。因此，这样的业的成熟是非常微细的。那些不了解这些的人，也会对业的成熟感到愚昧。由于这种愚昧，他们会接近地狱。因此，如前所述的十善业的道路，如果国王能够按照所说的那样去实践，那么这个国家的领土和城市都会被他所掌控。这位国王在身坏命终之后，也会因为这些业的成熟，而成为天界善趣世界无诤天神的统治者。国王还应该追随其他的佛法。这是什么呢？就像这样，要好好观察因和果。无论是国王还是大臣，如果能够好好观察因和果，就不会变得愚昧。对于业和业的成熟，也会经常保持平衡的心态。也不会因为放纵而沉溺于世俗享乐。因此，所谓“因”的名称，就是果实的种子。缘就是季节和土地的集合。如果他不诽谤因，也不诽谤缘，那就是真正见到了因和果的实相。就不会造作恶业。正如种子和嫩芽是属于因缘一样，对于业和业的果报成熟也不会感到愚昧。因此，作为转生之路的善业和恶业，会使各种各样的快乐和痛苦从轮回不断地降临。众生的相续就是这样被聚集的。
English
Present ignorance is the forerunner. Whether it is the power of the mind, the power of time, the power of things, or especially the power of faith. If from the paths of virtuous actions, even if there is only one power, one will be reborn as a god. If one can also abandon sorrow, needless to say, sentient beings will be reborn as gods. Therefore, such maturation of karma is extremely subtle. Those who do not understand these will also become ignorant of the maturation of karma. Because of this ignorance, they will run close to hell. Therefore, the path of the ten virtuous actions as mentioned above, if a king can practice as it is said, then the territory and cities of this country will be controlled by him. After this king's body is destroyed and he dies, he will also become the ruler of the gods of the Heaven of No Strife in the heavenly realm of good rebirths due to the maturation of these karmas. The king should also follow other Dharmas. What is this? It is like this, one should carefully observe cause and effect. Whether it is a king or a minister, if one can carefully observe cause and effect, one will not become ignorant. One will also constantly maintain a balanced mind towards karma and the maturation of karma. One will also not indulge in worldly pleasures due to carelessness. Therefore, the name of "cause" is the seed of the fruit. Condition is the collection of seasons and land. If he does not slander the cause, nor slander the condition, then he has truly seen the reality of cause and effect. He will not commit evil deeds. Just as seeds and sprouts belong to cause and condition, one will not become ignorant of karma and the maturation of karmic results. Therefore, the virtuous and non-virtuous actions that are the path of rebirth will cause various kinds of happiness and suffering to descend continuously from samsara. The continuum of sentient beings is thus gathered.
Tibetan
་པ་ནས་བཟུང་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དགེ་བ་རྣམས་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་སུའོ། །མི་དགེ་བ་ལས་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུའོ། །མི་གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུའོ། །ཁམས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་རྒྱུ་ཙམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་རྣམས་སུ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འདུས་བྱས་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཀུན་ནས་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇོམས་སོ། །ཉེས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་དག་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བ་ཡང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐྱེན་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་འདི་དག་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་རྒྱལ་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བལྟ་བའོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དུ་མས་རྒྱལ་པོས་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་དག་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་གྲོགས་སུ་རང་དབང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཡང་འདི་ དག་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་རང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་ཡང་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ངེས་པར་ལེགས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལྗོངས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་འདི་དག་གིས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་དག་ལ་སོ་སོར་ངེས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན་འདི་དག་གིས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཕ་དང་མ་བཞིན་དུ་ཐབས་དུ་མས་དགེ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མཆོད་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡང
Chinese
从那时起，地狱、饿鬼、畜生道的众生，以及天人和人类，这属于三界的一切，都因三种行为而转变：善行、恶行和不动行。其中，善行的业因使众生转生为天人和人类。恶行则使众生堕入地狱。不动行则使众生转生到色界和无色界。对于这属于三界的众生，如果国王能够仅仅看到因，就不会在轮回的荒野和寂静处感到迷惑。因此，所有这些有为法，简而言之就是因和果。能够完全看清因果的国王，不会被过失所摧毁。由于害怕罪恶的恐怖，他不会造作恶业，并且会恒常行善。这样，当身体坏灭后，他将转生为天界，成为善趣世界的诸神。对于所有能使人信服的事物来说，最殊胜的就是善观因缘。因此，国王应该精勤地修持这些法，也就是善观因和缘。国王还应该以多种精勤来做其他的事情。那又是什么呢？就是要供养诸神。在此，那些已经证得善业果报的诸神，将自由自在地帮助人们行善，也不会阻碍善法。日日夜夜供养这些神灵的人，在一切事业上都会得到他们的帮助。他们所经历的美好或恶劣的梦境，也一定会得到好的预示。这些神灵还会守护即将毁灭的国土，并且恒常策励人们行善。也就是说，当人们各自确定要行善时，这些神灵也会日夜守护他们。因此，应该像对待父母一样，以多种方法供养那些值得供养的、能带来善果的神灵。
English
From that time onwards, the beings of hell, hungry ghosts, and animals, as well as gods and humans, all belonging to the three realms, are transformed by three types of actions: virtuous actions, non-virtuous actions, and unwavering actions. Among these, the causes of virtuous actions lead beings to be reborn as gods and humans. Non-virtuous actions lead beings to fall into hell. Unwavering actions lead beings to be reborn in the form and formless realms. For those beings belonging to the three realms, if a king can see only the cause, he will not be confused in the wilderness and solitary places of samsara. Therefore, all these conditioned phenomena, in brief, are cause and effect. A king who can fully see cause and effect will not be destroyed by faults. Fearing the terror of misdeeds, he will not commit evil deeds, and he will constantly perform virtuous deeds. Thus, when the body is destroyed, he will be reborn in the heavens, becoming a god in the world of happy migrations. Among all things that inspire faith, the most excellent is seeing conditions well. Therefore, the king should diligently practice these dharmas, which is to see causes and conditions well. The king should also do other things with much diligence. What are these? It is to worship the gods. Here, those gods who have attained the fruition of good deeds will freely help people to do good deeds and will not hinder virtuous dharmas. Those who worship these deities day and night will receive their help in all their endeavors. The good or bad dreams they experience will surely be well foretold. These deities will also protect the country that is about to be destroyed and will constantly encourage people to do good. That is to say, when people are determined to do good, these deities will protect them day and night. Therefore, one should, like treating parents, offer in various ways to those gods who are worthy of offering and who can bring about good results.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་པོས་རྟག་ཏུ་ལྷ་དག་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་དག་གིས་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གིས་དང་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བས་དེང་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་ཡི་དམ་གྱིས་མ་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་བློ་དེ་དག་དང་ཇི་ལྟ་བར་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་དག་མཆོད་པར་བྱའོ། །གྲོགས་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དོན་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་ལས་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་གིས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོས་བྱ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེགས་པར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་མ་དང་ཕ་དང་མཚུངས་པར་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་དེས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ལས་དེར་ནོར་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྙན་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང་འདིའི་བདེ་བ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ན་དབང་སྒྱུར་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མངའ་ཐང་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོ་ཏོག་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བསྐྱངས་པར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་དང་ནོར་དང་སྙན་གྲགས་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
是啊。因此，国王应当恒常供养诸神，以具足正法的仪轨，以及显现的欲求和誓言，并且远离罪恶之业，如今不作损害，而非以邪见者的本尊，以及与一切众生的业和痛苦的制造者相应的因和心识相离的方式来供养诸神。以助益的功德来如此供养的国王，不会完全从利益中衰退。不会诽谤因果。不会与邪见相应。将恒常被供养。身体坏灭后，也因那业的因和缘，从善趣高处的世间诸神中，出生于无诤之中，成为无诤诸神的国王。国王还应做其他的法。那又是什么呢？是这样，应当善妙地守护众生。国王如实地守护众生，就是行持正法，随顺正法，如同父母一般，施予无畏。由于他从一切怖畏中施予无畏，日夜都将善法的河流引入，因此将极度兴盛。对此，所有城市居民都将随顺依附，并且从那些随顺依附的有情那里获得财富，并且也致力于名声。日夜都思念着这（件事）的安乐。如此进入的国王，由于极度地致力于利益一切有情，因此统治也将极度增长，凡是领土增长的那些，也将如实地使庄稼生长。众生也将善妙地增长。由于那城市增长，也反过来使田地和国王自身显着地增长。如此，当那位国王守护众生时，将恒常真实地具足正法、财富和名声。
English
Yes. Therefore, the king should always worship the gods, with rituals endowed with Dharma, and with manifest desires and vows, and being completely separated from sinful deeds, now without harming, and not with the tutelary deity of those with wrong views, and in such a way that is separated from the cause and mind that correspond to the karma and suffering of all beings. A king who thus makes offerings with the qualities of helping will not completely decline from benefits. He will not slander cause and effect. He will not be associated with wrong views. He will always be worshiped. Even after the body is destroyed, due to the cause and conditions of that karma, from among the gods of the world in the happy realm of higher realms, he will be born into non-contention, and become the king of the gods of non-contention. The king should also do other Dharma. What is that? It is like this, one should protect the people well. The king's proper protection of the people is to practice Dharma, follow Dharma, be like a mother and father, and give fearlessness. Because he gives fearlessness from all fears, day and night he will bring the river of virtuous Dharma into it, so it will flourish greatly. To this, all the city dwellers will follow and depend, and from those sentient beings who follow and depend, wealth will be found there, and they will also devote themselves to fame. Day and night, they think of the happiness of this (matter). A king who has entered in this way, because he is extremely devoted to benefiting all sentient beings, his rule will also increase greatly, and those whose territory has increased will also truly cause crops to grow. The people will also increase well. Because that city has grown, it also makes the fields and the king himself visibly grow. Thus, when that king protects the people, he will always be truly endowed with Dharma, wealth, and fame.