Tibetan
ཐམས་ཅད་བར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་དང་མ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྟན་པོ་ཁོ་ནར་གྲོགས་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་ཡང་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ལས་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་གྲོགས་པོའི་མཆོག་ཡིན་གྱི་འདིའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་གྲོགས་པོ་བརྟན་པོ་བྱའོ། །གང་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བར་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་པ་བདེ་ ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སླུ་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་པ་ཤིན་ཏུ་ལམ་ལོག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་བསམ་པ་ངན་པ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེས་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །རླག་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འགེབས་པར་བྱེད་པ་དང་ངེས་པར་སྦེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགེབས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་སླུ་བར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་དང་བ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ཚུལ་འཆོས་པའི་རྟགས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཟོང་བཅོས་མ་དང་འདྲ་བའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཚེར་མས་རང་དང་གཞན་སླུ་བར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤངས་པ་བཟང་པོའི་ཆ་བྱད་ཆེས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དོན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་པོ་རྐུན་མ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ཕྲད་པར་བྱ་བ་དང་ཀུན་བརྗོད་པར་ཡང་སླ་བར་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ན། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་དེས་ཤིན་ཏུ་བར་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གཞན་དག་ལ་ཅི་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། གང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྒྱུ་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་འཆོས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེ་དག་དང་གྲོགས་པོ་མི་བྱེད་པས་ཡང་དག་པའི་ལེགས་པར་གཞིགས་ནས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་གྲོགས་པོ་རྩབ་ཧྲལ་ཅན་ལ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པར་གྱུར་པ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་རྒྱུ་རྐྱེན་དེས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་རྒྱལ་པོས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང་རྒོད་པ་ཆེས་སྡོམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བ་དང་རྒོད་པའི་ཡང་གང་དག་ཤུགས་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་རང་བཞིན་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཕན་ཚུན་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་གདུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །ཁྲོ་བ་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ནི་ མ་བསམས་པར་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གློ་བུར་དུ་གནས་ནས་འཕོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྲན་ལ་གློ་བུར་དུ་རྡེག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གསང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །གློ་བུར་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དག་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགའ་བའི་གནས་སུ་འཕར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སེམས་དམའ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་དོན་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་བློ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཁྲོ་བ་དང་རྒོད་པའི་ཚན་ཀ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་རྒོད་པའི་ཤུགས་སྡོམ་པ་དང་གང་ཁྲོ་བ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དག་འདིར་བསྔགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲོ་བ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི། འཁོར་བའི་དྲི་མ་གཅིག་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཡང་རྒོད་པའི་ཤུགས་མཛེས་པས་རྣམ་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤུགས་རྣམ་པར་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་དྲི་མ་གཉིས་པོ་དག་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེས་གཏི་མུག་གི་ཤུགས་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་གསུམ་གྱི་ཤུགས་རྣམས་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དགག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པོ་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་ལ་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟས་སྐོམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་འཆུམས་ནས་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུས་པ་འགེངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་ཕྱུགས་བཞིན་དུ་བློ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཟས་དང་སྐོམ་གཉིས་ལས་མ་གཏོགས་པ་དོན་གཞན་རྣམས་ལ་དེའི་བློ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་ ཆགས་པར་གྱུར་པའི་བློ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བློ་དེ་ལ་སོང་བར་གྱུར་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡུལ་འཁོར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་དོན་དག་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ལེགས་པར་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་བློན་པ་རྣམས་ཁུར་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དོན་དག་ལྕི་མོ་དང་ཡང་མོ་རྣམས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྟག་པར་ཡང་དོན་རྣམས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་འབྱོར་བ་དམན་པར་འགྱུར་ལ་དེས་ཀྱང་ཟས་དང་སྐོམ་མིང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱུག་བྲོ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་དབུལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དང་། ཟས་དང་སྐོམ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཤེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཁོ་ན་ཡང་ཟས་སྐོམ་ལ་སྲེད་པར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཡིད་སོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་ནི་རྟག་པར་ཡང་རོའི་སྲེད་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པ་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བར་གཏོགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་སུ་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་མེད་དོ། །ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་མེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ལ་གུས་པར་འགྱུར་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་འདི་དག་དོན་གཞན་རྣམས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་བློ་ལས་སུ་རུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དུད་འགྲོ་དང་རང་བཞིན་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ལས་ཟས་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་པ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ནི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡང
Chinese
所有之间以极大的精进必定会与善妙完全结合。使之行持，像那样的朋友是超世间的。也能从所有非方便中救护。会变得像父母一样。唯有稳固的朋友们，也唯有这些能使罪恶完全灭尽。与他们亲近也不会产生过失。是来世最好的朋友，而不是今世的。因此国王应当结交稳固的朋友。那些亲近善知识，并且也行持善法的人，在身体坏灭死亡之后，会成为上界善趣世界无诤天众的主宰。此外，不成为安乐的朋友不应亲近。例如，仅仅欺骗所有人的，极度显示邪道的，以及思虑恶念的人，亲近他们也会与巨大的非义结合。毁灭的根本也有两种，即极度覆盖和必定隐藏。其中，所谓的极度覆盖，是指欺骗世人，极度不悦，持有虚伪的标志，除了没有像假货一样的外道荆棘欺骗自己和他人，舍弃来世，极度持有美好的外表，会做非义之事，对于那些小偷，不应好好地相遇和轻易地给予赞扬，更不用说一起同行了。与他们在一起，也应当极度地远离。因为他们自己都没有，又怎么会给别人带来呢？那些舍弃罪恶朋友的人，不应追随狡诈的人。不做虚伪之事，不与他们为友，就会真正地善加观察而行事。不应亲近粗暴的朋友。那即是那样的。
English
Through great diligence in all matters, one will surely be completely united with goodness. Such a friend who causes one to act is transcendent. One will also be saved from all non-expedient means. One will become like one's parents. Only steadfast friends, only these will cause all sins to be completely exhausted. No faults will arise from being close to them. They are the best friends in the next life, not in this one. Therefore, the king should make steadfast friends. Those who closely rely on virtuous friends and also practice virtue will, after their body is destroyed and they die, become the masters of the strife-free gods in the upper realm of the happy realms. Furthermore, one should not associate with those who are not friends and do not bring about happiness. For example, one who only deceives all people, who shows the wrong path, and who thinks evil thoughts, associating with them will also lead to great non-virtue. The root of destruction is also twofold: extreme concealment and definite hiding. Among them, the so-called extreme concealment refers to deceiving worldly people, being extremely displeased, holding false signs, and other than that, like counterfeit goods, the thorns of heretics deceive themselves and others, abandoning the next world, extremely holding onto good appearances, doing non-virtuous things, one should not meet those thieves well or easily give praise, let alone go together. Being with them should also be avoided to the extreme. Because they do not have it themselves, how can they bring it to others? Those who abandon sinful friends should not follow the deceitful. Not doing hypocritical things, not being friends with them, one will truly act after careful consideration. One should not associate with rough friends. That is just that.
Chinese
以习气所熏染的，身体坏灭后，也会成为上界善趣世界无诤天众的主宰，这是由那样的因缘所致。此外，国王务必要断除两种法，是哪两种呢？即是说，要极力制止嗔怒和掉举。能够极力制止嗔怒和掉举的国王，他的王位就会稳固，并且能够调伏自性，因此彼此之间也无法调伏。对此，谁也找不到破绽。能够制止嗔怒的国王，就不会去做未曾思虑的事情。不会突然从住所迁移。不会突然殴打奴仆。不会把应该保密的事情泄露出去。不会突然引发增长和衰退。不会在喜悦的场合得意忘形。他的心即使变得卑劣，也不会成就什么大事。不会追随非贤善之人。他会变得心志坚定。如此，国王能够制止嗔怒和掉举，即使在世间事务上也会受到极大的赞扬。那么，在超越世间的道路上，制止掉举的力量和制止嗔怒的人，为何在此受到赞扬呢？因为制止嗔怒的人，就束缚了一个轮回的垢染。而以美妙的方式完全制止掉举力量的人，就完全束缚了贪欲的力量。能够束缚这两种具有力量的垢染的人，就能束缚愚痴的力量。能够束缚三种垢染力量的人，就是具有智慧、具有忍耐力、具有坚定智慧，并且具有唯一确定智慧的人，他们由于先前那些因缘的成熟，在身体坏灭时，会成为上界善趣世界无诤天众的主宰。此外，还有两种法也应当极力避免。是哪两种呢？即是说，国王过度地
English
That which is imbued with habitual tendencies, even after the body is destroyed, will become the master of the gods of the Non-Contention realm in the upper realm of the happy realms, and that is caused by such causes and conditions. Furthermore, there are two dharmas that a king must abandon. What are the two? That is to say, one must strive to restrain anger and agitation. The king who can restrain anger and agitation will have a stable kingdom and will be able to subdue his own nature, so that they cannot subdue each other. No one can find fault with this. Those kings who can restrain anger will not do things that have not been considered. They will not suddenly move from their dwelling. They will not suddenly strike their servants. They will not reveal what should be kept secret. They will not suddenly cause increase and decrease. They will not be elated in joyous occasions. Even if his mind becomes base, he will not accomplish anything great. He will not follow those who are not virtuous. He will become steadfast in mind. Thus, the king who can restrain anger and agitation will be greatly praised even in worldly affairs. So, on the path that transcends the world, why are those who restrain the power of agitation and those who restrain anger praised here? Because the one who restrains anger binds one defilement of samsara. And the one who completely restrains the power of agitation in a beautiful way completely binds the power of desire. The one who can bind these two powerful defilements will bind the power of ignorance. The one who can bind the powers of the three defilements is the one who has wisdom, patience, steadfast wisdom, and a single-minded wisdom, and they, due to the maturation of those previous causes and conditions, will become the master of the gods of the Non-Contention realm in the upper realm of the happy realms when the body is destroyed. Furthermore, there are two more dharmas that should be avoided. What are the two? That is to say, the king excessively...
Chinese
不应当具有贪恋饮食的自性。那是什么缘故呢？国王如果过于具有饮食的自性，就会昏沉而散乱。会非常倾向于填饱肚子。那由于自性而变得亲近，就会像牲畜一样变得一心一意。除了饮食之外，他的心不会投入到其他事情上。像这样，具有普遍贪恋的心和行为，心已经投入到那上面，就不会分辨法与非法。不会追随国土。不会分辨国土的事情。不会很好地训诫自性。不会让大臣们承担重任。不会了解事情的轻重。他经常会从事情上衰退。他从完全衰退中也会变得贫困，那也会失去饮食之名。他从那里面完全衰退，也会变成所有世人的厌恶之处，变得极其贫穷。贪恋的散乱会阻断世间的事情，并且，由于亲近饮食，也会受到超越世间者们的呵责。例如，仅仅是过于贪恋饮食的自性，心已经投入到那上面，那些具有那种状态的人，也总是会被口味的贪恋所引导，因此心不会保持平静。身体的忆念会消失。感觉也会消失。心也会消失。法也会消失。苦、集、灭、道所包含的那些也会消失。除了恭敬饮食之外，这些其他的事情，心也不会变得容易接受。那就会变得和畜生一样。从饮食的享用处，从对食物的各种享用努力中解脱出来，就是以身语的行为所包含的，并且诸根也
English
One should not have the nature of craving for food and drink. Why is that? A king who is excessively of the nature of food and drink will become drowsy and distracted. He will be very inclined to filling his belly. Because of that, he will become close by nature, and will become single-minded like livestock. His mind will not engage in other matters except for food and drink. Thus, possessing a mind and conduct that is universally attached, his mind having gone to that, he will not discern dharma and non-dharma. He will not pursue the country. He will not discern the affairs of the country. He will not properly admonish his own nature. He will not engage the ministers in burdens. He will not understand the heavy and light matters. He will always decline from matters. From that complete decline, he will also become impoverished, and that will also lose the name of food and drink. From that complete decline, he will also become the object of disgust for all worldly people, and will become extremely poor. That distraction of craving will cut off the affairs of the world, and because of being close to food and drink, he will also be reproached by those who have transcended the world. For example, even just being excessively of the nature of craving for food and drink, the mind having gone to that, those who have that state are always led by the craving for tastes, so the mind will not be kept in balance. The mindfulness belonging to the body will disappear. Feeling will also disappear. Mind will also disappear. Dharma will also disappear. Those included in suffering, origin, cessation, and path will also disappear. Except for respecting food and drink, the mind will not become easy to accept any of these other matters. That will become the same in nature as animals. From the places of enjoyment of food and drink, liberation from those efforts of various enjoyments of food is included in the actions of body and speech, and also the senses