Tibetan
བྱེད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་གདུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །བདེ་བར་སྟེན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལ་གཤེ་བར་བྱེད་པ། མི་དད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གཞི་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་ མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེ་སྡང་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་རྣམ་པར་གཤེ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འཐུན་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ལྗོངས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དེ་འདི་མི་བཟོད་དོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དེ་མོས་པ་མང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་དགུ་ལ་ཕན་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཆོས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཐུན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དུས་རིང་བར་ཉེས་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་པར་གྱུར་ནས་ལུས་ཞིག་སྟེ། མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེས་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་བྱ་བར་བྱ
Chinese
也将会变成那样。其他人也不能被调伏。也会变成安乐的依靠。在人世间做了非常长久的国王之后，因为那个原因和那个条件，身体坏灭之后，会变成天界善趣世界无诤天诸神的统治者。如果完全舍弃其他法，国王，从王族头顶灌顶，真实地守护众生，并且同样地，对于所见之法也总是极度赞叹。身体坏灭之后，死亡之后，也会变成天界无诤天诸神的统治者。这个法是什么呢？就是这样，邪见。所谓的邪见，是所有罪恶的基础，是不真实的、颠倒的见解，呵责所有原因和条件，使人不相信。不极度安住于那个基础上，并且极度憎恨那个，并且种种呵责那个，并且完全舍弃那个。具有邪见的国王，会变得与所有众生不一致。因为不一致，所有地方的人们总是会完全舍弃他，因为这是不能忍受的。具有正法的诸神也会完全舍弃他。被完全舍弃的那个，会变得不具有许多喜好。因此，不是邪见之王的国王，是具有正见的国王，会真实地利益众生而安住。所有地方的人们都会供养他。具有正法的诸神也不会完全舍弃他。不会变得与所有地方不一致。通过这个，所有分别念也会变得圆满。通过这个，所有心中所想也会变得圆满。自性上也不会后来变成后悔者。那时，做了长久无罪的王政之后，身体坏灭，因为那些原因和条件，会变成天界善趣世界无诤天诸神的统治者。另外，国王，从王族头顶灌顶，应该做
English
It will also become so. Others cannot be subdued either. It will also become a comfortable support. After being a king for a very long time in the human world, when the body is destroyed due to that cause and that condition, one will become the ruler of the gods of the Heaven of Contentment in the world of good rebirths. Furthermore, if one completely abandons other doctrines, the king, who is empowered from the crown of the royal family, will truly protect beings, and likewise, one will always be greatly praised for the visible Dharma. After the body is destroyed, after death, one will also become the ruler of the gods of the Heaven of Contentment. What is this Dharma? It is like this: wrong view. The so-called wrong view is the basis of all faults, it is an untrue, inverted view that scolds all causes and conditions and makes people disbelieve. One will not abide extremely on that basis, and one will extremely hate that, and one will variously scold that, and one will completely abandon that. A king who is endowed with wrong views will become inconsistent with all beings. Because of inconsistency, all the people of the land will always completely abandon him, because this is unbearable. The gods who possess Dharma will also completely abandon him. The one who is completely abandoned will become devoid of many desires. Therefore, the king who is not a king of wrong views, but a king of right views, will truly abide to benefit beings. All the people of the land will make offerings to him. The gods who possess Dharma will also not completely abandon him. One will not become inconsistent with all the lands. Through this, all discriminations will also become perfect. Through this, all thoughts in the mind will also become perfect. By nature, one will also not become regretful later. At that time, after ruling a long and faultless kingdom, the body will be destroyed, and because of those causes and conditions, one will become the ruler of the gods of the Heaven of Contentment in the world of good rebirths. Again, the king, empowered from the crown of the royal family, should do
Tibetan
་སྟེ། འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཏོང་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱལ་པོ་འདིའི་མཆོག་ཏུ་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་རྩ་བ་དེ་ནི་གང་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕན་པའི་ལམ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བར་བྱེད་པ་ན་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། སྟེར་བའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་ཡུལ་ལྗོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཤེ་བ་དང་། སྨོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཡུལ་འཁོར་གཞན་ དུ་ཉེ་བར་འཕོས་ནས་མི་འགྲོའོ། །གང་ལུས་གཞན་ནས་སོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཡང་གཏོང་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱས་ནས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་ཚོགས་དེས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་བསྲུངས་པར་གྱུར་པས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་འདི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་འཛིན་པ་དང་། སོ་སོར་སྐྱོབ་པ་ལ་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་གྱུར་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙན་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལོང་བ་དག་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ་མཐོང་བའི་ཚེ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་རབ་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་དང་བས་ཀྱང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པས་དེའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ན་འདི་ནི་གཟི་བརྗིད་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་ང་རྒྱལ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་སྲེད་རབ་ཏུ་འཇོམས་སོ། །ཕྲག་དོག་རབ་ཏུ་འཇོམས་སོ། །མ་རིག་པ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་འཇམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀུན་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །སེར་སྣ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞིང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡོན་ཏན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གཉི་ག་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ས་བོན་ཆང་བས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཅན་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ནི་དུས་རིང་དུ་མངའ་བདག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་རིང་དུ་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་སྐྱོན་མེད་པར་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་མྱ་ངན་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་སྔོན་བྱས་པར་གྱུར་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོས་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་སྙན་པའི་ངག་གོ །རྒྱལ་པོ་འཐུན་པར་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ལུགས་ལེགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འཐུན་པར་འཛིན་པའི་སྙན་པའི་ངག་གིས་བྱེད་པ་ལྟར་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་ཡུལ་ལྗོངས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་འདི་དག་གི་ཕྱིར་ན་སྙན་པའི་ཚིག་དེ་བྱའོ། །ཡང་ན་འཐུན་པར་སྨྲ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་ གོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་དེས་དེ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་རྒྱུ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོར་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱ
Chinese
即是说，这是什么呢？就像这样，成为施舍者。这位国王最极具惭愧的根本，就是那被称为布施的行为，它能很好地成就世间利益的道路。出世间和世间的事情，暂且都源于布施。在施舍时，无论是国王还是国王的臣子，所有国土的人民自然都会非常高兴。不会完全抛弃，也不会责骂和诽谤，不会迁移到其他地方。那些从其他地方来的人，也会被称为慷慨的国王而前来。他的国土的民众会全部增长。国土的民众也会守护国王，因此不会被他人战胜。自然而然地，这也会变得繁荣昌盛。因为它自然而然地变得繁荣昌盛，所以在守护和各自保护方面，会具有最强大的力量。因此，对于世间的事情，布施也受到极大的赞扬。布施对于出世间的事情也受到极大的赞扬。像这样，当布施者和施主进行布施时，诸神会完全护持，变得光彩夺目，拥有巨大的权势和财富，变得强大有力。向沙门、婆罗门、烦恼者和盲人等进行布施，会在来世有所不同，在今生也会变得容光焕发。这是为什么呢？因为内心充满了极大的信仰，所以行为也会非常喜悦。由于随之而来的喜悦，面容的颜色也会非常喜悦。因为它变得非常喜悦，所以他的形象会变得非常美好。当施主们进行布施时，这是一种光彩。此外，在可见的法中，还有其他由布施产生的法。这是什么呢？就像这样，在进行布施时，会彻底摧毁我慢，彻底摧毁贪欲，彻底摧毁嫉妒。
English
That is to say, what is this? It is like this: becoming a giver. The root of utmost shame for this king is the act called giving, which well accomplishes the path of worldly benefit. Both mundane and supramundane matters, for the time being, originate from giving. When giving is done, whether to a king or a king's minister, all the people of the country will naturally be very happy. They will not completely abandon, nor will they scold or slander, nor will they move to other places. Those who have gone from other places will also come, being called generous kings. The assembly of his country will increase in every way. The assembly of the country will also protect the king, so he will not be defeated by others. Naturally, this will also become prosperous. Because it naturally becomes prosperous, it will have the greatest power in guarding and protecting each other. Therefore, for worldly matters, giving is greatly praised. Giving is also greatly praised for supramundane matters. In this way, when givers and patrons give, the gods will fully protect them, they will become glorious, possess great power and wealth, and become strong and powerful. Giving to ascetics, Brahmins, those afflicted by defilements, and the blind will make a difference in the next life, and in this life, they will also become radiant. Why is this? Because the mind is filled with great faith, so actions will also be very joyful. Due to the joy that follows, the color of the face will also be very joyful. Because it becomes very joyful, his form will become very beautiful. When patrons give, this is one glory. Furthermore, in the visible Dharma, there are other Dharmas that arise from giving. What is this? It is like this: when giving is done, it completely destroys pride, completely destroys desire, and completely destroys jealousy.
Chinese
敬礼！能彻底摧毁无明。将具有对因和缘的信心。将成为对业果具有信任者。 不会诽谤来世。将供养上师们。心将变得柔和。智慧将保持平衡。将用心来修习。将完全布施事物。将普遍播撒成为巨大财富之因。将彻底摧毁悭吝。将以欢喜心播种三种田地，即功德、戒律和二者，作为对一切有情的布施之种子。如此这般，如果善加修习，那么具有最极清净之心的有情，将长久地拥有统治权。将长久地拥有无害且无过患的受用，远离恐惧和悲伤，身体坏灭死亡之后，也将成为天界善趣无诤世界的统治者。这是由于他先前所造之业的因和缘所致。国王还应极力追求其他法。那又是什么呢？即是和合与悦耳之语。国王说和合悦耳之语，是因为他将具备良好的法律。一切众生自然也会非常喜爱他。凭借和合悦耳之语所能做到的，用器物也是无法做到的。正如悦耳之语能使所有地方的人们都感到高兴一样，没有其他方法能如此令人高兴，也没有其他方法能如此迅速地使所有地方的人们都心满意足。因为这些原因，所以应该说悦耳之语。或者，由于先说和合之语，使人们的心变得非常愉悦，从而使人们能够理解他人。悦耳之语的原因，会使人对此感到高兴。与悦耳之语的原因完全相应的王族，在其他受过灌顶的国王面前会非常兴盛。
English
Homage! It completely destroys ignorance. It will have faith in causes and conditions. It will become a believer in karmic results. It will not slander the afterlife. It will make offerings to the lamas. The mind will become gentle. Wisdom will be kept in balance. It will meditate with the mind. It will completely give away things. It will universally scatter the causes of becoming great wealth. It will completely destroy stinginess. It will sow the seeds of the three fields, namely merit, discipline, and both, with joy, as seeds of generosity to all sentient beings. If one cultivates well in this way, then a sentient being with a supremely pure mind will possess dominion for a long time. One will possess harmless and faultless enjoyments for a long time, free from fear and sorrow, and after the body is destroyed and dies, one will also become the ruler of the strife-free worlds of the heavens and the good realms. This is due to the causes and conditions of the actions previously performed by him. The king should also strive greatly for other dharmas. What are these? They are harmonious and pleasant words. The king speaks harmonious and pleasant words because he will possess good laws. All beings will naturally love him very much. What can be done with harmonious and pleasant words cannot be done with implements. Just as pleasant words make all the people of all places happy, there is no other way to make them so happy, and there is no other way to quickly satisfy all the people of all places. For these reasons, one should speak pleasant words. Or, because of speaking harmonious words first, the minds of people become very joyful, so that people can understand others. The cause of pleasant words will make one happy about this. The royal family that is fully in accordance with the cause of pleasant words will flourish greatly before other kings who have been enthroned.