Tibetan
པའི་ཚོགས་རྣམས་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་གནས་རྣམས་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་རྣམས་ལ་ཡང་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཤེས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ཡོན་ཏན་རིག་པར་བྱེད་པ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་དེ་དང་བགྲང་བར་མཚུངས་པ་རྣམས་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཐོས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་པ། ནང་རྣམས་ནི་སྟོང་པར་གྱུར་པ་དང་། གསོག་ཏུ་གྱུར་པ། གསོབ་ཏུ་གྱུར་པ། སྣོད་སྟོང་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བར་གྱུར་པ། སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དག་དང་འདྲ་བ། བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱས་པ། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་གྱུར་པ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། རིག་པ་རབ་ཏུ་རྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པ། སྤྲོ་བ་ལྡོག་པ་མེད་པར་གྱུར་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དྲིས་རྒྱུད་བསྒོས་པར་གྱུར་པས་དགའ་བར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དེ་དག་ རྣམས་ལ་ཡང་ནང་སྟོང་པར་གྱུར་པ་གསོག་དང་གསོབ་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་དགེ་སློང་དེ་དག་དང་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་འདི་དག་གིས་ཇི་ལྟ་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པས་བདག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལས་དེ་དག་དྲུང་ནས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་ལ་དབང་ཆེ་བར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ནི་བདག་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟུང་བས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དོན་རྣམས་གོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་འདྲི་བར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡིན་མོད་འདི་དག་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ལ་ཐོས་པ་ཡིན་པའམ། མ་ཡིན་པའམ་ཞེས་དེ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པར་གྱུར་པ། གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན
Chinese
说念诵这些经文之类，对于那些与许多成百上千的大事一起同行以及亲近的人们，也必定会指示。同样地，也为其他人辩论。必定会使之领悟。使之深深地铭记在心。那仅仅是知识的傲慢自负已经耗尽。使一切众生都能认识自己的功德。正如一切人都能够很好地理解的那样，这与超越一切知识的那一位是无法相提并论的，因此向世俗之人讲述。而且是听闻极少，内心空虚，堆积如山，空洞无物，如同空容器一般，如同秋天的云朵一般。将禅定视为外在之物。所有人供养的那位，是在何时舍弃了禅修的自性。精进努力，具有目标之自性，听闻广博，智慧极度稳固，以精进修习之庄严所装饰，对于佛陀的教法极为珍视，具有不退转的欢喜，以大智慧之提问所调伏，安住于喜悦的比丘们， 对于那些内心空虚、堆积如山、空洞无物的比丘们，心想：如果我和那些比丘交谈，他们会以何种方式来贬低我，从而压倒我呢？那些施主和施主们供养我，他们也不会从那些人那里出现。他们也会对我拥有更大的权力。施主和施主们因为被我的傲慢所控制，所以不会用自己的智慧来理解事物的意义。因为害怕被他人压倒，所以不会提问。即使如此，这些人中的一些人是否是从佛陀世尊那里听闻的呢？或者不是呢？因为那些人内心空虚，被他人压倒。
English
Saying that they recite these scriptures and the like, they will surely instruct those who accompany and are close to many hundreds and thousands of great matters. Likewise, they will also debate for others. They will surely make them understand. They will make them deeply remember in their hearts. That is merely the arrogance of knowledge that has been exhausted. Making all sentient beings recognize their own merits. Just as everyone can understand well, this is incomparable to the one who has transcended all knowledge, therefore telling worldly people. Moreover, they have very little hearing, their hearts are empty, piled up like mountains, empty and without substance, like empty containers, like autumn clouds. Regarding meditation as an external thing. The one who is offered by all people, when does he abandon the nature of meditation? Diligently striving, having the nature of an object, having vast hearing, extremely stable wisdom, adorned with the adornment of diligent practice, extremely cherishing the Buddha's teachings, having unwavering joy, tamed by the questions of great wisdom, dwelling in joy, the other monks, For those monks who are empty inside, piled up like mountains, and empty, they think: If I were to speak with those monks, in what way would they belittle me, thereby overwhelming me? Those donors and patrons who offer to me, they will not arise from those people either. They will also have greater power over me. The donors and patrons, because they are controlled by my arrogance, will not understand the meaning of things with their own wisdom. Because they are afraid of being overwhelmed by others, they will not ask questions. Even so, have some of these people heard from the Buddha, the Bhagavan himself? Or not? Because those people are empty inside, they are overwhelmed by others.
Tibetan
་པས་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་རང་ཉིད་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལོག་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལ་ཤེས་ཉེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྨྲ་བར་ཡང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བསླབ་པའི་གཞི་དང་པོ་ལས་འདས་སོ། །ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་ལས་འདས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །གང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པའི་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་འཁོར་ན་ཉན་པ་རྣམས་ལས་དེས་ལེན་པར་བྱེད་པས་ནི་བློ་དམན་པ་དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་འདིས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདས་པ་འདི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བསླབ་པའི་གཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཀུན་ནས་བརྟེན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དམིགས་པར་བྱས་ནས་ངས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་ པ་རྣམས་ཀྱང་དེས་ཐོས་པ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ངས་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱིས་དྲི་བ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་འདྲི་བས་འཕགས་པར་གྱུར་པའི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་གཞན་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང་། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་རྣམ་པར་འདས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བླས་ཆེ་བ་འདི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེས་གཞན་དག་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དཔྱད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་དོན་རྣམས་ཟབ་པ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཚིག་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེས་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་དེ། ང་ཁོ་ནས་འདིའི་ཚིག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།
Chinese
因为害怕被（他人）以提问的方式降伏，因为害怕自己失败，所以不提问。他这样颠倒地说，就超越了五种学处。例如，说谎，因为他没有知识和理解，却仍然说，所以超越了第一条学处。还有哪些超越其他学处的情况呢？例如，不予而取。自称具有智慧，因此不配接受布施者和施主们的供养。由于他在近处听闻的人那里拿取（财物），就会阻碍那些智慧低下的人。这种不予而取，就是超越了其他的学处。此外，超越学处的情况还有：当一位比丘出家时，他所受持的学处，以及如何完全依靠戒律，如何安住于戒律，以及以戒律为目标，我已经完全舍弃了在家生活等等，这些如实的戒律，他都没有听闻过。但他却向其他人说：我已经听闻过了。这是另一种完全超越学处的情况。此外，超越学处的情况是：因为害怕被他人提问和反问所降伏，因为害怕被超越，所以总是说其他的法。这个法是最痛苦的，这个法是非常邪恶的。此外，超越学处中最困难和最严重的是什么呢？例如，当他不了解圣法时，却对那些研究圣法的人说：这些法的意义深奥，你没有如实地听闻佛陀的教言。他以此来贬低僧团，说：只有我如实地了解这些话语，而僧人们却不了解。他以此来诽谤僧团。
English
Because of the fear of being subdued by questioning, because of the fear of one's own defeat, one does not ask questions. By speaking falsely in this way, one transgresses the five training precepts. For example, lying, because he does not have knowledge or understanding, yet he still speaks, so he transgresses the first training precept. What other transgressions of the training precepts are there? For example, taking what is not given. He calls himself wise, therefore he is not worthy of receiving offerings made by donors and patrons. Because he takes (property) from those who are listening nearby, he will obstruct those of lesser intelligence. This taking of what is not given is a transgression of other training precepts. Furthermore, what is the transgression of the training precepts? For example, when a bhikshu becomes ordained, the training precepts that he has undertaken, and how to completely rely on discipline, how to abide in discipline, and with discipline as the goal, I have completely abandoned the household life, etc., these true disciplines, he has not heard. But he says to others: I have heard. This is another complete transgression of the training precepts. Furthermore, the transgression of the training precepts is: because of the fear of being subdued by others' questions and counter-questions, because of the fear of being surpassed, he always speaks of other dharmas. This dharma is the most painful, and this is extremely evil. Furthermore, what is the most difficult and serious transgression of the training precepts? For example, when he does not understand the holy Dharma, he says to those who are studying the holy Dharma: The meaning of these dharmas is profound, you have not truly heard the words of the Buddha. He uses this to denigrate the Sangha, saying: Only I truly understand these words, but the monks do not. He uses this to slander the Sangha.
Tibetan
།ཁ་ཞན་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་ཆོས་ཀྱང་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་པོ་བརྫུན་མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདྲི་བར་མི་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ཡང་སྐྱོན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོད་དོ། །འདྲི་བར་མི་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་ལ་འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ང་རྒྱལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་ནས་ནགས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་དམ་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ལ་མ་དྲིས་པར་ཡང་འདིར་ལམ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། དམིགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡིན། རྣམ་པ་གང་དག་གིས་དམིགས་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཕྱིར་ཡང་ཡིད་འཇོག་པར་ནི་བྱེད་དེ། །ང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་མི་འདྲིའོ། །དེས་དེ་ལྟར་ལམ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སླར་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་ དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཁེངས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ནས་འདི་ནི་ལམ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་མེད་དོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། བདག་ཉིད་ཤེས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བྲལ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་འདྲི་བ། །དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཇི་ཙམ་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ཙམ་ཞིག་ནི་འཆད་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ང་རྒྱལ་བྲལ། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་དགེ་སློང་ཡིན། །ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྲལ། །གང་དག་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་མཁས། །རང་གཞན་བདག་ཉིད་ཐབས་ཤེས་པས། །ཆོག་ཤེས་གང་ཡིན་དགེ་སློང་བརྗོད། །ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ཁྲོ་བའི་ཡིད། །རྐོ་ཏྲོག་ཅན་དང་བློ་ཆུང་བ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཡིད་ཅན་ལ། །ཅི་ཕྱིར་ཞི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདྲི་བར་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྲོ་བའི་ཡི
Chinese
因害怕变得贫穷而恐惧，甚至也讲经说法。如果这个法不是正法，而是破坏正法功德者，说极大妄语者，身体坏灭后会堕入恶道，生于地狱中。不提问之外，还有极大的过失。对于不提问这件事，如果因为我慢的压迫而感到恐惧，便会进入森林。对于那些宣讲正道窍诀的人，如果不请教，又怎么能生起道呢？目标又该如何用心观想呢？以哪些方式会从目标中退失呢？虽然也会再次用心，但由于我慢的过失，仍然不向他人请教。因此，由于没有找到道，内心会非常沮丧。他再次从跏趺坐中起身，心想：我所做出的那些傲慢之举都是没有意义的，因此感到沮丧，心想：这里没有道，没有禅定，没有等持。他因为我慢的过失，以及被压迫的恐惧所吓倒，便会诽谤禅定的果实和三摩地的果实，因为他完全没有请教。那个持邪见者，身体坏灭死后，会堕入恶道，生于地狱中。然后，世尊光守护在那时说了偈颂，如是说：知自性且离我慢者，如是请教于上师者，比丘精进且具足者，乃能证悟寂灭涅槃。如是听闻之多少，即如是宣说之多少。知自性且离我慢者，彼即是智者之比丘。远离我慢且极度无我慢，彼等精通智慧之道者。自他自性以方便知，知足者即是比丘说。具我慢者与嗔恨心，狡猾者与智慧浅薄者，贪求利养与恭敬心者，何能生起寂静之乐？不提问者即是具我慢与嗔恨心者。
English
Fearing the dread of becoming poor, they even preach the Dharma. If this Dharma is not the true Dharma, but a destroyer of the qualities of the true Dharma, a speaker of supreme falsehood, they will fall into evil destinies after the destruction of the body, and be born in the hells. Besides not asking, there is also a supreme fault. Regarding this very act of not asking, if one enters the forest fearing the dread of being overcome by pride itself, how can the path arise here without asking those who show the pith instructions of the noble path? How should the object be kept in mind? In what ways will one fall away from the object? Although one may try to keep it in mind again, due to the fault of pride, one does not ask others. Thus, not having found the path, one becomes very discouraged. Then, rising again from the lotus posture, one thinks: "Those arrogant things I have done are meaningless," and becoming discouraged, one thinks: "There is no path here, no meditation, no samadhi." He, fearing the fault of pride and the dread of being overcome, will slander the fruits of meditation and the fruits of samadhi, because he has not asked at all. That holder of wrong views, after the destruction of the body, will fall into evil destinies after death, and be born in the hells. Then, at that time, the Blessed One Light-Protector spoke the verses, saying: "As one who knows oneself and is free from pride, as one who asks the lama, a monk who is diligent and endowed, is one who realizes nirvana. As much as one has heard, so much one preaches. One who knows oneself and is free from pride, that one is a wise monk. Utterly free from pride and extremely without pride, those who are skilled in the path of wisdom, knowing oneself and others with skillful means, contentment is what is said of a monk. One with pride and a mind of anger, one who is cunning and of little wisdom, one who desires gain and respect, how can peace arise? One who does not ask is one with pride and a mind of anger."