Tibetan
ས་དྲི་མ་ཅན་དང་མ་ཡིན། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་མ་ཡིན། རྐོ་ཏྲོག་ཅན་དང་མ་ཡིན། ང་རྒྱལ་ཅན་དང་མ་ཡིན། ཁེངས་པ་དང་མ་ཡིན། ལྷུང་བར་གྱུར་ནས་ལངས་པ་དང་མ་ཡིན། རྒྱན་པོས་འཚོ་བ་དང་མ་ཡིན། ཆང་འཚོང་བ་དང་མ་ཡིན། འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་དང་མ་ཡིན། བུད་མེད་ལ་དད་ཆེ་བ་དང་མ་ཡིན། ཉོ་ཚོང་གིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་མ་ཡིན། དུད་པའི་མིག་ཅན་དང་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་ཉུལ་མ་དང་མ་ཡིན། བྱ་བ་མང་བ་དང་མ་ཡིན། སྤྲོས་པ་ཅན་རྣམས་དང་མ་ཡིན། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་དང་མ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་དང་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང་། ངག་བརྗོད་པའམ། ལམ་དུ་འགྲོགས་པ་ཡང་ དགེ་སློང་གིས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྲིད་པར་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུང་དུ་ན་འདི་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་དང་སྟེན་པའམ། འགྲོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་དེས་ཉེ་བར་གོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་རྣམས་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་སྟེན་པ་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དུས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། དགེ་སློང་ནགས་ན་གནས་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་པོ་སྟེན་པས་གཤེ་བ་ཡིན། །ངུར་སྨྲིག་ཅི་ཡིན་གསོད་གསལ་ཅི། །མི་གཙང་བས་འཚེ་སྤང་བར་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཡང་སྟེན་གང་། །དགེ་སློང་ཞབས་འབྲིང་འོས་མ་ཡིན། །དད་པ་རོ་དང་འགྲོགས་མིན་ཏེ། །མི་གཙང་སྟེན་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར། །ང་ཡི་མེད་དང་སྙིང་པོ་མེད། །སྤྲོ་བའང་མེད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་སྟེན་པ་མཛེས་མ་ཡིན། །ནགས་དང་དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཤིང་རྩྭའི་བན་བུན་ས་ཕྱོགས་རིང་། །གནས་པའི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མཛེས། །རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་སྒོ་སྟེན་པ་མིན། །རྒྱལ་པོ་སྟེན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་དུ་མས་སྨད་པ་ཡིན་ལ། གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཤེའོ། །གལ་ཏེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་བསྟེན་པས་ནི་ཤིས་པ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཡེ་ཤེས་སྟེན་པར་འགྱུར་བ་འདིས་ནི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་གཞན་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། བླ་མ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟེན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་སེམས་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་མེད་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བླ་མ་ལ་འདྲི་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྟེན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ལེགས་པར་བགྲང་བ་དང་། སྙིང་ལས་ཆུང་བ་དང་། གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་ སྤྱོད་པ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དེ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར། གོམས་པ་བླ་མ་ལས་ལེགས་ཉན། །དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་བསྟེན་པས་ནི། །དྲན་བཞིན་དུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟེན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱལ་གང་བདེ་ལེགས་སྟོན་པ་པོ། །ཐ་མལ་རྒྱལ་མིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྲེད་པའི་འཆིང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་དམིགས་པ། །དེ་ནི་འདིར་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཡོགས་དེ། །རྒྱལ་སྒྲ་ཇི་ལྟར་འདིར་འོས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགེ་སློང་གིས་བསྟེན་པར་བྱའི་ཐ་མལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པས་སླར་ཡང་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཡུལ་གྱི་སྐྱོན་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིན་པ་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ནགས་ན་གནས་པ་འདི་དག་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཤེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དགུ་པ་འདི་རྣམ་པར་སྨད་པར་བྱ་བ་བསམ་གཏན་སེམས་པ་ན་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུ་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བར་ཕེའུ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རོ་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དུས་རིང་བ་ནས་ཡུལ་ལ་འགྲོ་བས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་བས་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ནགས་སམ། གནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཏང་ནས་ཡུལ་དག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉེ་བར་ཀུན་ཏུ་འགྲོའོ། །དེ་དེ་དག་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་སྟེན་པར་བྱེད་པས་དེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དང་། གྲོང་ནས་གྲོང་དང་། ཚོང་འདུས་ནས་ཚོང་འདུས། གྲོང་ཆུང་ནས་གྲོ
Chinese
不是土地污秽的，不是邪见的，不是欺骗的，不是傲慢的，不是骄傲的，不是堕落后又站起来的，不是靠赌博为生的，不是卖酒的，不是争斗的，不是对妇女过于信任的，不是靠买卖为生的，不是眼睛冒烟的，不是间谍的，不是事务繁多的，不是爱热闹的，不是加入外道者的，不是与所有人生嫌隙的，不要与这些人一起交往，不要与他们说话，也不要在路上同行。 比丘不应该这样做。为什么呢？因为对于清净的人，人们也会怀疑，为什么他会与那些有缺点的人为伍呢？就像小的时候，人们会说，这个人也是和那些具有同样性质的人交往或亲近，因此他会被别人的缺点所沾染。所以，不应该与这些人交往。亲近国王又有什么用呢？应该受到各种方式的呵斥。然后，在那个时候，世尊光守护者说了偈颂，就像这样：对于住在森林里的比丘们来说，亲近国王是被呵斥的。袈裟是什么？杀戮又是什么？远离不净的侵害吧。无论是天还是天女，都不应该亲近。比丘不适合做侍从。不要与不信之人交往，亲近不净之人会被嘲笑。没有自我，没有精华，也没有快乐的身体。因为害怕轮回的恐惧，亲近国王是不庄严的。森林和寺庙，坟墓和树木，草丛和遥远的地方。住在这些地方的比丘非常庄严。不要亲近国王的家门。亲近国王是受到各种方式呵斥的，所有与你一同修梵行的人也会呵斥你。如果比丘们要亲近，那就亲近智慧之王吧。亲近他会得到最终的吉祥。那些亲近智慧的人会获得最好的安乐。亲近他是成为一种方法，就像这样，精进会变得坚定。
English
Not with those whose land is defiled, not with those of wrong views, not with the deceitful, not with the arrogant, not with the proud, not with those who have fallen and risen again, not with those who live by gambling, not with those who sell alcohol, not with the quarrelsome, not with those who have great faith in women, not with those who live by trade, not with those with smoky eyes, not with spies, not with those who have many affairs, not with those who are fond of entertainment, not with those who have joined non-Buddhists, not with those who are at odds with all people. Do not associate with these people, do not speak with them, and do not walk with them on the road. A monk should not do this. Why? Because even for a pure person, people will doubt why he associates with those who have faults. Just as when one is young, people will say, this person also associates or is close to those of the same nature, and therefore he will be tainted by the faults of others. Therefore, one should not associate with these people. What is the use of being close to a king? One should be rebuked in every way. Then, at that time, the Blessed One Light Protector spoke verses, like this: For the monks who live in the forest, being close to a king is rebuked. What is a kasaya? What is killing? Avoid the harm of impurity. Whether it is a god or a goddess, one should not be close. A monk is not suitable to be a servant. Do not associate with those who have no faith, being close to the impure will be ridiculed. Without self, without essence, and without a joyful body. Because of fear of the terrors of samsara, being close to a king is not dignified. Forests and temples, cemeteries and trees, grasslands and distant places. A monk who lives in these places is very dignified. Do not be close to the gate of a king's house. Being close to a king is rebuked in various ways, and all those who practice the Brahmacharyas with you will also rebuke you. If monks are to be close, then be close to the King of Wisdom. Being close to him will lead to ultimate auspiciousness. Those who are close to wisdom will attain the best of happiness. Being close to him is also a means, like this, diligence will become firm.
Chinese
以及不做其他事情，依止上师，知足，完全依赖他，总是心中没有对欲望的贪恋，而且更加依赖于向那位上师请教，执持，良好地计数，比心脏还小，与梵行者平等地行持和依止，依止比丘智慧之王等方法会有那么多。 然后，那时，世尊光护说了偈颂，如何： 习惯从上师那里好好听闻， 同样是广大的律仪。 依止智慧之王， 忆念之中依止戒律。 与天神一起的世间， 哪位国王善于显示安乐？ 应当知晓不是普通国王， 具有贪欲束缚的痛苦。 对于谁不观察到痛苦， 他就是这里的国王。 谁也被痛苦覆盖， 国王之名如何在此适合？ 因此，比丘应当依止智慧之王，而不是普通人。 从总是依止而修习禅定时，会完全退失。 他完全退失后，又会转生到地狱、饿鬼和畜生道。 对于谁，从那位国王那里产生的国家的过患，那些对众生来说是怎样的，因此比丘在任何情况下都不应该依止国王。 为了斥责这些住在森林里的人。 因此，这第九法应当受到谴责，在思考禅定时会制造障碍。 另外，第十法应当受到谴责，在修习禅定时会制造障碍，这又是什么呢？ 例如，名为快乐地种植菲乌的人是制造味道的人。 如果从长久的时间开始，由于去往城市而舍弃了完全的游荡的人们，当通过游览而接近时，会舍弃令人高兴的森林或住所，并不间断地在城市中到处游荡。 当他们到处游荡时，由于依止放逸的行为，他从一家到另一家，从一个村庄到另一个村庄，从一个集市到另一个集市，从小村庄到小村庄。
English
and not doing other things, relying on the lama, being content, completely relying on him, always having no attachment to desires in the mind, and even more relying on asking that lama, holding, counting well, being smaller than the heart, equally practicing and relying on fellow Brahmacharis, relying on the Bhikshu, the King of Wisdom, and so on, there will be so many methods. Then, at that time, the Blessed One, Light Protector, spoke in verses, how: Habitually listening well from the lama, Likewise, it is the vast discipline. By relying on the King of Wisdom, In mindfulness, rely on discipline. The world together with the gods, Which king is good at showing happiness? It should be known that it is not an ordinary king, Having the suffering of the bondage of desire. For whom suffering is not observed, He is the king here. Who is also covered by suffering, How is the name of king suitable here? Therefore, a Bhikshu should rely on the King of Wisdom, not an ordinary person. From always relying on it, when meditating, one will completely degenerate. After he has completely degenerated, he will again be reborn in hell, as a hungry ghost, and as an animal. For whom, the faults of the country arising from that king, how are those for sentient beings, therefore a Bhikshu should not rely on the king in any situation. In order to rebuke these people living in the forest. Therefore, this ninth Dharma should be condemned, it creates obstacles when thinking about meditation. Furthermore, the tenth Dharma should be condemned, it creates obstacles when practicing meditation, what is this? For example, the one called happily planting Phieu is the one who makes flavors. If from a long time, those who have abandoned complete wandering due to going to the city, when approaching by touring, they will abandon the pleasing forest or dwelling, and constantly wander around in the cities without interruption. When they wander around everywhere, due to relying on careless behavior, he goes from one house to another, from one village to another, from one market to another, from a small village to a small village.