Tibetan
ད། །བདེ་བའམ་གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གང་། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །སྐྱེས་བུ་རྟག་ཏུ་སྡིག་བྱེད་པ། །དགྲ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་གནས། །དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བདག་ལ་གྲོགས་བཞིན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཆུ་བོ་ཡི་ནི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ལ་རབ་འཇུག །གང་ཡིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགའ་བ། །བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་དྲི་མེད་ལྡན། །མུན་ཚོགས་ཕལ་ཆེན་ལ་གནས་ནས། །དོན་མིན་པ་ནི་རབ་སྒྲུབ་པ། །གང་ཞིག་སྡིག་ལ་དགའ་བའི་བློས། །རྟག་ཏུ་ཡུལ་ལ་ཆེད་ཆེར་འཛིན། །ཡུལ་ན་དགའ་བའི་འགྱུར་ལྡོག་གིས། །རྟག་ཏུ་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །གང་བློ་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ། །མི་དེ་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆོས་ཉེ་འཁོར་ལས། །སྡུག་བསྔལ་བདུད་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །བདེ་སྡུག་མཚན་ཉིད་དེར་ཤེས་བྱ། །གང་ཡང་བདེ་བ་དེ་འདོད་པས། །དམ་ཆོས་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་གང་ཞིག་མངོན་ཞེན་འདིས། །ཆོས་དེ་བྱེད་ལས་ཡིན་པར་འདོད། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱུ་མེད་བདེ་བ་མཐོང་བ་མིན། །བདེ་སྡུག་ཐ་དད་གྱུར་ཏེ་ལྟར། །རྩོལ་བས་རང་ཕན་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །གང་གི་རྣམ་རྟོག་དུ་མ་དང་། །གང་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་འདི། །དེ་ཀུན་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་མི་འདོད་པ། །སྐྱེ་བ་འབྲས་བུས་སྟོང་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འབབ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་དེ་ཀུན་འཐོབ་ནུས་པ། །དམ་ཆོས་དབང་བྱས་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་ཆོས་མི་འཛིན། །དམྱལ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཤི་བར་གྱུར་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི། །ལུས་ལ་སྨོན་པ་དེ་ལྟར་མིན། །ཆོས་སྤངས་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི། ། གཏི་མུག་གིས་ཀྱང་ནོན་པའི་སེམས། །ས་སྒྲེན་ལ་འབབ་ཆར་ཇི་བཞིན། །བདེ་བར་མཐོང་བ་འདི་དོན་མེད། །ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཡིད་ཞིང་ལ། །སྐྱེ་བ་མིན་ཏེ་སེམས་མེད་པས། །གང་གི་རང་བཞིན་བླུན་པའི་བློ། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བོ། །ཆོས་མིན་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྐྱེ་བོ་སྡིག་དབང་རྗེས་སུ་འགྲོ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དེད་པ་ནི། །ཡུན་རིངས་འཁོར་བར་འཁྱམ་པ་ཡིན། །སེམས་འདི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་སུ་འཇུག །ཡང་མོའི་རང་བཞིན་རྩབ་ཧྲལ་ཅན། །སྒྱུ་མ་དྲི་ཟ་ལྟར་སྣང་བ། །སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་ལེགས་བསྡམས་པས། །གང
Chinese
ད། 如果是快乐或者痛苦， 都只是自己亲自享受。 人如果总是作恶， 就像敌人一样存在于自身。 行善也是如此， 像朋友一样帮助自己。 就像河流的流动一样， 生命强烈地注入到人身上。 谁的心喜欢戒律， 就拥有福德、光辉和无垢。 从处于大多数黑暗之中， 到极力追求无意义的事物。 如果有人以喜欢罪恶的心， 总是特别执着于世俗。 由于世俗中快乐的变迁， 总是追随贪恋。 谁的心不安住于佛法， 那人就是痛苦的承受者。 因为快乐来自佛法附近， 痛苦是魔的法。 通过了解那个人， 就能在那里了解快乐和痛苦的特征。 无论谁想要快乐， 都应遵循神圣的佛法。 无论哪种痛苦，通过这种执着， 都认为那是佛法的事业。 各种各样的痛苦， 以及无因的快乐是看不到的。 快乐和痛苦似乎是不同的， 努力将利益自身的佛法付诸实践。 无论有多少种念头， 以及多少种形式， 这种获得的生命， 都是由业产生的果报。 如果有人不想要佛法， 生命就空无果实。 会堕落到佛法的天堂， 修行佛法是快乐的。 因此，能够获得这一切， 是掌握神圣佛法的果实。 恶人不信奉佛法， 会接近地狱。 死去是最好的， 但不要像那样渴望身体。 抛弃佛法的人， 总是会在轮回中漂泊。 没有佛法之眼， 心也被愚痴所压制。 就像雨水落在裸露的土地上， 认为快乐是没有意义的。 佛法的幼苗在心中， 不会生长，因为没有心。 谁的本性是愚蠢的心， 就喜欢不符合佛法的行为。 依靠不符合佛法的道路， 人们会追随罪恶的力量。 被心完全驱使， 会在轮回中长期漂泊。 这颗心在每一瞬间， 都会完全进入各种形式。 像年轻女子一样粗糙， 像幻觉和乾闼婆一样显现。 通过很好地约束心和意识， 谁
English
D. Whether it is happiness or suffering, One enjoys it closely by oneself alone. A person who always commits sins, Resides as an enemy within oneself. Likewise, doing good deeds, Thoroughly helps oneself like a friend. Like the flow of a river, Life strongly enters into a person. Whoever's mind delights in discipline, Possesses merit, splendor, and purity. From dwelling in the majority of darkness, To striving greatly for meaningless things. Whoever, with a mind delighting in sin, Always clings especially to worldly things. Due to the changes of pleasure in the world, Always follows after attachment. Whoever's mind does not abide in Dharma, That person is destined for suffering. Because happiness is near to Dharma, Suffering is the Dharma of Mara. By knowing that person, One should know the characteristics of happiness and suffering there. Whoever desires happiness, Should practice the sacred Dharma. Whatever suffering, through this attachment, One considers that to be the work of Dharma. Various kinds of suffering, And causeless happiness are not seen. Happiness and suffering seem different, Strive to practice the Dharma that benefits oneself. Whatever the many thoughts, And whatever the many forms, This birth that is greatly obtained, Is the result born from karma. Whoever does not desire the Dharmas, Life is empty of fruit. One will fall into the heavens of Dharma, Practicing Dharma is happiness. Thus, being able to obtain all that, Is the fruit of mastering the sacred Dharma. A bad person does not uphold Dharma, Will approach hell. To die is the best, But do not long for the body like that. A person who abandons Dharma, Will always wander in samsara. Without the eye of Dharma, The mind is also oppressed by ignorance. Like rain falling on bare ground, Seeing happiness is meaningless. The sprout of Dharma in the field of mind, Does not grow because there is no mind. Whoever's nature is a foolish mind, Delights in actions that are not Dharma. Relying on paths that are not Dharma, People follow the power of sin. Being completely driven by the mind, One will wander in samsara for a long time. This mind, in every moment, Completely enters into various forms. Rough like a young woman, Appearing like illusion and a Gandharva. By well restraining the mind and consciousness, Whoever
Tibetan
་ཉིད་འཆིང་བ་ཡིན་པར་འདོད། །འཆིང་བ་ངན་པ་ཤུགས་ཆེན་དེ། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་སུ་རྒྱུག །འདོད་པ་དང་བཅས་ཡུལ་ལ་ཡང་། །སྲེད་པའི་དབང་དང་ལྡན་དེས་ཀྱང་། །ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་བསླུས་སོ། །བག་མེད་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །གསོན་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །ལོག་པར་ལྟུང་བའང་མ་རྟོགས་སོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་དང་ཟད་པ་དང་། །བདེ་བ་མི་རྟག་གཡོ་བར་ནི། །བདེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་གྱུར་པ་ཡང་། །རྨོངས་པས་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་རྨོངས་པ་བག་མེད་གང་། །རོ་བདེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་རྣམ་རྨོངས་པས། །སྲིད་ནས་སྲིད་པར་འཁྱམ་པ་ཡིན། །མེད་གྱུར་ནས་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཡོད་པ་ངེས་པར་གཡོ་བའང་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཡི། །ཆོས་དེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་དེ་དག་གིས་རི་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་གང་དག་སྔོན་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་བྱ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་འཛིན་ཏོ། །ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །གང་དག་ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་མ་སྤྱད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་གོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རང་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བརྩོན་པ་དུ་མས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཆེད་ཆེར་འགྱུར་བར་བྱའི་སྐྱབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྨན་རྣམས་སམ་ངན་ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་མཆོག་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་བསྟེན་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་གང་དག་བག་མེད་པར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་དག་རྣམས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བག་མེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དགའ་བ་དེ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་རྣམ་པར་གསལ་བའི་རྩེ་མོར་ལྷ་དེ་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པ་དུ་མར་དགའ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཡང་སྤྱོད་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་བར་དུའོ། །དེས་དེ་དག་རྣམས་ཟད་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་ཡང་ལྟུ
Chinese
认为自身是束缚。 那强大的恶劣束缚， 以多种方式完全运行。 对于具有欲望的境域， 也因贪爱的力量所控制， 那些天神被它所欺骗。 由于放逸的控制， 即使摧毁了生命， 也没有意识到堕落。 对于毁灭和耗尽， 以及不恒常变动的快乐， 即使一切快乐都已改变， 愚痴也不会认识到。 贪爱、愚痴、放逸， 以及味觉的快乐，也是如此。 由于天神众生的愚昧， 从一生流转到另一生。 从无有变为存在， 存在也必定会变动。 天神们堕落的， 那样的法在此处完全存在。 如是，那些鸟儿对在那座山上行走者，以多种方式讲述具有神圣的法。 然后，那些天神过去所作的善业得以运用，那些鸟儿所讲述的，他们便会接受。 接受之后，也会忆念。 那些没有遵循佛法的人，连一句话也不懂。 因此，想要利益自己和他人的人，即使以多种精进，也应特别致力于智慧之光，像那样的皈依之相，或者说，没有其他能够确定地从所有恶趣中解脱出来。 通过智慧，就像那样，会成为至高快乐的种子，通过依止、思考和恭敬，那样的智慧具有功德，因此必定会达到涅槃的终点。 那些放逸地到处游荡的天神们，接受了那些鸟儿的讲述，他们一瞬间就会平息放逸。 此外，那些天神们，就在那森林和附近的喜悦森林中，在被多种珍宝照亮的顶峰上，那些天神们完全具备了五种欲望的功德，以多种方式欢喜并到处享用，直到所作和积累的欲望、痛苦和喜悦的业耗尽为止。 当那些耗尽之后，又会进入并再次堕落。
English
Believing oneself to be bound. That powerful and evil bondage, Runs completely in various ways. Even for realms with desire, Also controlled by the power of craving, Those gods are deceived by it. Due to the control of heedlessness, Even after destroying life, They do not realize the fall. For destruction and exhaustion, And the impermanent and changing pleasure, Even if all happiness has changed, Ignorance will not recognize it. Craving, ignorance, heedlessness, And the pleasures of taste, are also like that. Due to the ignorance of the assembly of gods, They wander from one life to another. From non-existence they become existence, Existence is also bound to change. Those gods who have fallen, Such a Dharma exists completely here. Thus, those birds speak in various ways about the sacred Dharma to those who walk on that mountain. Then, those gods who have utilized the good deeds done in the past, they accept what those birds speak. After accepting, they also remember. Those who have not followed the Dharma do not understand even a single word. Therefore, those who wish to benefit themselves and others, even with various efforts, should especially dedicate themselves to the light of wisdom, such a form of refuge, or there is no other that can certainly liberate from all the evil destinies. Through wisdom, just like that, it will become the seed of supreme happiness, through reliance, contemplation, and reverence, such wisdom possesses merit, therefore it will surely reach the end of Nirvana. Those gods who wander about heedlessly, having accepted the speech of those birds, they will calm their heedlessness for a moment. Furthermore, those gods, right there in that forest and the joyful forest nearby, on the summit illuminated by various jewels, those gods are fully endowed with the merits of the five desires, rejoicing and enjoying everywhere in various ways, until the deeds of desire, suffering, and joy that have been done and accumulated are exhausted. When those are exhausted, they will enter again and fall again.