English
The second ground is like this, it is the nature of crystal. All those places also have gods with various forms of decoration, those parts are extremely bright, whenever they go to the side of that mountain. At that time, everything turns into the color of crystal, turning into those harmonious forms and the same components as it. Also, the third side of that mountain piled up in the void is the nature of silver. Its light must shine five hundred yojanas. That extremely white, extremely shining, and extremely pleasing side, no matter which gods approach, will also become bright decorations and adornments in the same way, shining from a single color, the same color as that extremely white and extremely bright mountain. Also, the fourth side of that mountain is the nature of Jambu River gold, appearing like the sun in the vicinity, extremely brilliant, its light shining a thousand yojanas, burning and dense like a whole, it makes the sky completely bright. No matter which gods dwell and move everywhere from the sky on that surface, all those will turn into the color of pure gold nature because of its light. In addition, the fifth surface of that mountain piled up in the void appears similar to the light of red lotus jewel. The vicinity of that side all appears extremely red, its rays of light must shine a thousand yojanas. No matter which gods go to that surface, all those will also turn into various forms, appearing extremely red in color. No matter which rubies are well worn on the body, those will become more than a hundred times more precious jewels, this is because of the special nature of the light on the side of that mountain. In addition, the sixth surface of that mountain is the color similar to diamond, its light also spreads throughout a thousand yojanas. From all the vicinity, billions of lights like rainbows will also shine. No matter which gods go to that surface, those are also similar to rainbows.
Tibetan
པའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཀླུང་ན་བརྩེགས་པའི་རི་དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རི་དེའི་ངོས་བདུན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སྣ་བདུན་ཉིད་ཁོ་ནའི་རིན་པོ་ཆེས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ངོས་དེར་ལྷ་གང་དག་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །གོས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོས་དེའི་འོད་རྣམས་ཀྱང་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཀླུང་ན་བརྩེགས་པའི་རི་དེའི་ཉེ་འཁོར་ན་དཔལ་གྱིས་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེང་གི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། རི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དེས་ཀྱང་རི་ཀླུང་ན་བརྩེགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སམ་དགའ་བར་འགྱུར་བའམ། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་རྣམས་སམ། དགའ་བར་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ལ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རི་དེ་ནི་དེ་སྲིད་དུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྟེ་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཆེས་ལྷག་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུ་འདིས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཆེས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རི་དེའི་ཉེ་འཁོར་ན་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟི་བརྗིད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཅས་པས་མུ་ཏིག་མཆོག་གི་དྲ་བས་ཡོངས་སུ་གཡོགས་པའི་རི་དེ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་བྲེས་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིད་སྨོན་གྱིས་ཀུན་ནས་བསམས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་བྲེས་པས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ། །དྲ་བ་དེ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ལོགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱའི་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་གནས་ལ་ལོགས་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་གང་དག་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། བག་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་བྱ་དེས་འབོད་པར་བྱེད་དེ། བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རྗོད་པ་བྱེད་པ། ཇི་ལྟར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་དབང་གིས། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་འདི་ལྷས་ཐོབ། །དེ་ཐོབ་གང་ཞིག་ཆོས་མི་ཤེས། །ཕྱིས་ནས་དེ་ནི་གདུང་བར་འགྱུར། །ཚལ་དང་སྐྱེད་ཚལ་དགའ་བ་འདིར། །འཁྲི་ཤིང་སྟེགས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གང་འདི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་བཀྲ་བ། །དེ་ཀུན་དགེ་བ་ལས་སྐྱེས་འབྲས། །གང་དང་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་། །མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་དེ་བཞིན་དུ། །འབྲས་རྣམས་དེ་རྗེས་འཇུག་པར་མཐོང་། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཡང་། །དམན་པར་མཆོག་གི་བདེ་བ་མཐོང་། །གང་དང་གང་གིས་བྱས་ཅི་ལྟར། །དེ་དང་དེ་འབྲས་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་འགྲོ་བའི་ལྷ། །རྨོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཆ་བྱད་ཅན། །ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་ཡི། །རྨོངས་པས་འཇིག་ཆེན་མ་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་རྨོངས་བག་མེད་པ་ཡིས་གང་། །རང་ལ་ཕན་པ་བྱེད་མ་ཡིན། །འདོད་དགའ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྲས་འདོད་པ། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་མི་བྱེད་པའི། ལྷ་དེའི་སེམས་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་གང་དག་ཡིད་འོང་བའི། །སྣ་ཚོགས་ངེས་པར་འབྱུང་འགྱུར་གང་། །དེ་ཡིས་མར་མེ་སྤངས་ནས་ནི། །འོད་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད། །གང་ཡང་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བར། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་དམ་པ་མཆོག །གང་ཡང་རྒྱུ་ འབྲས་དེ་ཉིད་ཤེས། །བདེ་བ་ཡི་ནི་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །ས་བོན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མིན། །མར་མེ་མེད་པར་གང་ལ་འོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ལ་མཐོ་རིས་མེད། །ཤེས་རབ་མེད་ལ་གྲོལ་ལམ་ཅི། །གལ་ཏེ་གྲོལ་ན་དེ་བདེ་ཡིན། །འདོད་པ་སྤངས་པ་སྐྱོབ་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་སྲེད་ལས་རྣམ་གྲོལ་དང་། །ང་ཡི་མེད་པའང་བློ་ལྡན་ཡིན། །གལ་ཏེ་ལས་སྐྱེས་བདེ་འདི་རྣམས། །དེ་ཀུན་རྙོག་དང་བཅས་པ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་དྲི་མ་མེད་པར་དྲན། །མི་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཡུལ་གྱིས་ངོམས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །བདེ་བ་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་ལ། །ཡུལ་རྣམས་སྟེན་ལ་ངོམས་ཡོད་མིན། །བསྟེན་པར་གྱུར་ན་རྟག་པར་འདོད། །ཕྱིར་ཞིང་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་འཕེལ་བ་ནི་དུག་དང་མཚུངས། །ལོག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒུད་པ་ལ་མཁས་འཇིགས་རུང་བ། །རྟག་པར་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་དུ་མ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ནའང་། །མིག་བྲལ་ཕལ་ཆེར་ལྟུང་བ་ཡིན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ཤེས་པ། །དེ་དག་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །སྐྱོན་ཡོན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་རྨོངས་པའི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་བློ། །སྐྱོན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱོན་ཡོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་སྐལ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ལ་དེ་དག་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པར་དེ་འདིར་འདོད། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །ཡུལ་རྣམས་ལྷ་ཡིས་ཇི་ལྟར་སྟེན། །དེ་ལྟར་བྱ་དེ་དག་རྣམས་མུ་ཏིག་གི་དྲ
Chinese
变成了那样的颜色，这是因为耸立在空中的那座山的荣耀啊。另外，那座山的第七个面是七宝的自性，仅仅是那七种珍宝就使那个面容光彩夺目，哪些神去到那里，他们都会用各种各样的饰品来装饰身体。衣服也变成各种各样。那个面的光芒也有成千上万由旬，因此，耸立在空中的那座山的附近，因光辉而显得格外明亮。同样，山中之王，上方的须弥山也是如此。山中之王须弥山，对于耸立在空中的山的那些光芒，或者令人喜悦的光芒，或者珍宝的光芒，或者令人喜悦的珍宝的光芒，百分之一也比不上，千分之一也比不上。那座山是如此的令人喜悦。那是因为什么呢？因为善业的力量，那些远离争斗的人们，已经很好地完成了最殊胜和完全清净的事业，因此，它比所有的地方都更令人喜悦。此外，在那座山的附近，一切都具备了极其清净的荣耀和殊胜， 以及完全被上等珍珠网覆盖的山，由于是从善业中产生的，所以珍珠串的集合悬挂着，像那样美丽，就像用思念想象的大城市被珍珠串悬挂着一样，发出声音。那个网变得非常宽广，在那一侧，还有成百上千种各种各样的鸟类栖息，栖息在那一侧的鸟类也会呼唤那些变得放逸的神，以及那些放逸行事的神，那些鸟儿会用名为“各种各样的表达”的诗句来对那些神进行述说。例如：由于各种各样的业力，获得了天神的这种生命。获得之后，如果不懂得佛法，以后就会感到痛苦。在这令人愉悦的园林和花园里，在藤蔓、台阶和坛城中，这
English
It turns into that color because of the glory of that mountain towering in the sky. Furthermore, the seventh face of that mountain is the nature of the seven jewels, and that face is adorned only by those seven kinds of jewels, and whichever gods go there, they will all adorn their bodies with various kinds of ornaments. The clothes also become various kinds. The light of that face is also thousands of yojanas, so the vicinity of that mountain towering in the sky is particularly bright with glory. Similarly, the king of mountains, the Mount Meru above, is also like that. The king of mountains, Mount Meru, cannot match even one hundredth or one thousandth of the rays of light of the mountain towering in the sky, or the joyful rays, or the rays of jewels, or the joyful rays of jewels. That mountain is so joyful. Why is that? Because of the power of virtuous deeds, those who are free from strife have well accomplished the most excellent and completely pure deeds, therefore, it is more joyful than all places in all its vicinity. Furthermore, in the vicinity of that mountain, everything possesses the most pure glory and excellence, and the mountain completely covered by the net of supreme pearls, because it arises entirely from well-done deeds, the collection of pearl strands hangs down, and it is as beautiful as a great city imagined with longing, hung with pearl strands, and it emits sound in that way. That net becomes very vast, and on that side, hundreds and thousands of various kinds of birds reside, and the birds residing on that side also call out to the gods who have become heedless, and the gods who act heedlessly, and those birds speak to those gods in verses called "various expressions." For example: By the power of various karmas, the gods have obtained this life. Having obtained it, if one does not know the Dharma, later one will suffer. In this delightful grove and garden, in the vines, platforms, and mandalas, this
Chinese
一切善行所生的果报，无论以何种方式，做了使之美好的事业，那么就以同样的方式，看到果报紧随其后。对于诸神来说，即使是单独的，也能看到低于至上的快乐。无论以何种方式做了什么，那样的果报就是那样。被愚痴所控制而行走的诸神，拥有各种各样的愚昧特征，内心极其迷惑，因愚昧而看不到大恐怖。充满着各种愚昧和放纵，不做对自己有益的事情，贪图各种各样的欲望和快乐，想要各种各样的果报，却什么也不做，那样的神的心是愚昧的。无论产生何种令人满意的果实，无论确定会发生何种变化，他们都会舍弃灯火，而极度地仰望光明。无论谁像果实一样，渴望的神就是至上的圣者。无论谁了解因果，就是拥有幸福的幸运者。没有种子就没有果实，没有灯火哪里来的光明？没有戒律就没有善趣，没有智慧哪里来的解脱之路？如果解脱了，那就是幸福。舍弃欲望就是救护，从欲望的贪恋中解脱出来，没有我执也是有智慧的人。如果这些由业所生的快乐，都是与烦恼相伴随的。什么是最终的归宿呢？那就是所有无垢的记忆。人们即使经历百劫，也不会对感官对象感到满足。无论是什么样的快乐，都不会因为依赖感官对象而感到满足。如果依赖，就会想要永恒，反复地想要，就会不断增长，那样的增长就像毒药一样，是错误的见解。擅长衰败，令人恐惧，是经常堕落的众多原因。即使没有完全舍弃那些，大多数失去眼睛的人都会堕落。完全了解缺点和优点，那些是智者的特征。完全不了解缺点和优点，那些是愚昧的行为。对于优点有优点的认知，对于缺点也是如此。了解缺点和优点的人，总是拥有幸福的幸运。对于他们来说，了解那些感官对象的缺点和优点，这就是他们想要的。完全舍弃智慧之后，诸神如何依赖感官对象呢？就像那样，那些鸟儿是珍珠的...
English
The fruits born from all virtuous deeds, in whatever way, having done the work that makes them beautiful, then in the same way, one sees the fruits following after. For the gods, even individually, one sees happiness that is inferior to the supreme. Whatever is done in whatever way, that fruit is just like that. Gods who go under the control of ignorance, possessing various kinds of ignorant characteristics, their minds are extremely confused, and they do not see the great terror because of ignorance. Filled with various kinds of ignorance and recklessness, they do not do what is beneficial to themselves, craving various kinds of desires and pleasures, wanting various kinds of fruits, but doing nothing, the minds of those gods are ignorant. Whatever pleasing fruits arise, whatever changes are certain to occur, they abandon the lamp and look supremely at the light. Whoever is like a fruit, the desiring god is the supreme holy one. Whoever knows cause and effect, is a fortunate one who possesses happiness. There is no fruit without a seed, where is the light without a lamp? Without discipline there is no higher realm, without wisdom what path to liberation? If there is liberation, then that is happiness. Abandoning desire is protection, liberation from the craving of desire, and being without self is also wise. If these pleasures born from karma, all of them are accompanied by defilements. What is the ultimate refuge? That is all the memory without stains. People, even after hundreds of kalpas, are never satisfied with sense objects. Whatever happiness there is, they are never satisfied by relying on sense objects. If they rely on them, they will want permanence, wanting them again and again, they will continue to grow, that growth is like poison, it is a wrong view. Skilled in decline, terrifying, are many causes of constant falling. Even if they do not completely abandon those, most of those who have lost their eyes will fall. Those who fully know faults and virtues, those are the characteristics of the wise. Those who do not fully know faults and virtues, those are the actions of the ignorant. For virtues, there is the mind of virtue, and so it is for faults. Those who know faults and virtues, are always fortunate to possess happiness. For them, knowing the faults and virtues of those sense objects, that is what they want here. After completely abandoning wisdom, how do the gods rely on sense objects? Like that, those birds are pearls of...