Tibetan
་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱིས་པར་གྱུར་པས་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་པར་གྱུར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལེགས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་དཔྱོད་པར་གྱུར་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་འདོད་ཆགས་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་སྡོམ་པ་དང་། འདུལ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྒྱུ་སྐར་སེམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་རིམ་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་འགྲང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་བགྲངས་པ་ལས་ ཀྱང་དོན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འགྲང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དག་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། ལེགས་པར་ཀུན་ནས་སྡོམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པས་དེ་དག་རྣམས་མ་རྩེས་པར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞིག་དཔྱད་པར་གྱུར་ནས་ནད་དང་། རྒས་པ་དང་། འཆི་བ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་གཞན་གྱིས་ངན་པ་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་དྲུག་པོ་རྣམས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་རྣམས་དཔྱད་པར་གྱུར་ཅིང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་སོ་སོར་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ལུས་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་རིམ་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་རྣ
Chinese
对于不具备辨别能力、如同孩童般的人来说，他们会考察那些有缺陷的世间星宿二十八宿。如果能够如实地进行辨别和观察，那么就不会考察那些能让人进入涅槃之城的出世间星宿二十八宿。 那么，这些出世间星宿是什么呢？ 它们就是五蕴、取蕴以及十八界。通过考察这些，就能达到涅槃。如实地断除贪欲、完全约束自己、调伏自己，也能达到涅槃。 比丘们，那些思考星宿的人，实际上是那些以其他方式自称为善的比丘的恶劣修行者，他们满足于十二个月的供养。对他们进行计数也是没有意义的。他们既不能舍弃烦恼，也不能达到涅槃。 那些满足于十二处生处的人，如果能够很好地约束自己、完全了解真实的意义、远离贪欲、完全约束自己，也能达到涅槃。那些自称为善的比丘的恶劣修行者，会考察那些没有精进、完全被烦恼所染的其他事物。 此外，那些考察后也不能从疾病、衰老和死亡中解脱出来的其他方式，是那些思考恶事、自称为善的比丘的恶劣修行者，他们会考察那些完全被烦恼所染的六时。如果能够如实地进行辨别、观察和安住，那么就能达到涅槃。那些具有目的、完全被烦恼所染、具有危害性的三十六种身体，是不应该考察的。 此外，那些自称为善的比丘的恶劣修行者，会考察那些由世间时节所造成的征兆。
English
For those who lack discernment and are like children, they examine the flawed twenty-eight worldly constellations. If one can truly discern and observe, then one does not examine the twenty-eight supramundane constellations that lead one into the city of Nirvana. So, what are these supramundane constellations? They are the five aggregates, the aggregates of grasping, and the eighteen realms. By examining these, one can attain Nirvana. Truly cutting off desire, completely restraining oneself, and subduing oneself also lead to Nirvana. Monks, those who contemplate the constellations are actually those evil practitioners who claim to be good monks in other ways, and they are satisfied with the offerings of twelve months. Counting them is also meaningless. They neither abandon afflictions nor attain Nirvana. Those who are satisfied with the twelve sources of birth, if they can well restrain themselves, fully understand the true meaning, be free from desire, and be completely restrained, can also attain Nirvana. Those evil practitioners who claim to be good monks examine other things that are without diligence and are completely stained by afflictions. Furthermore, those other ways that, after examination, cannot liberate one from disease, old age, and death, are those evil practitioners who contemplate evil and claim to be good monks, and they examine the six times that are completely stained by afflictions. If one can truly discern, observe, and abide, then one can attain Nirvana. Those thirty-six kinds of bodies that have a purpose, are completely stained by afflictions, and have harmfulness should not be examined. Furthermore, those evil practitioners who claim to be good monks examine the signs caused by worldly seasons.
Tibetan
མས་ལ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། །ཇི་ལྟར་དཀར་པོའི་དུས་ཀྱི་ལྟས་རྣམས་ནི་མཛེས་པའོ། །དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མཛེས་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་དུས་ན་ལྟས་འདི་དག་རྣམས་འབྱུང་བར་ཆེ་གེ་མོ་གཅིག་གི་དུས་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བསམ་ཁྲལ་ངན་པ་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་ཀྱི། གང་དག་ཤེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་ལྟས་དང་ལྟས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་ར་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་དགེ་བ་དམིགས་པའི་ལྟས་ ལས་མཛེས་པར་གྱུར་པའི་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་འགྲོ་བ་བདག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་སེམས་ཆེ་གེ་མོ་ཅིག་ལ་དམིགས་པ་བདག་ལ་སྐྱེས་སོ། །མི་དགེ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དེས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པའི་བདག་གི་སེམས་ཆེ་གེ་མོ་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་དུས་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་ཀྱི་བདག་གི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདི་དག་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་པ། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་འགོར་བ་མེད་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བས་ཅིས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཆི་བའི་དུས་སུ་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་འཛད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་ནི་དཔྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིམ་པ་གཞན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཔྱད་ར་རྣམས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་མང་དུ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་སྟོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་ཆེ་གེ་མོ་གཟའ་ཆེ་གེ་མོས་ཉེ་བར་གཟིར་བར་གྱུར་ནས་མནར་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་སྐར་གཟིར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བསམས་པར་གྱུར་པ་ན་ནད་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་པོ་འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་དཔྱོད་པར་ནི་མི་བྱེད་ན། རྒྱུ་སྐར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟར་གྱུར་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ ནི་འཆི་བའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཛིན་ནོ། །ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་ནད་ཀྱི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཛིན་ནོ། །ལང་ཚོའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་རྒས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཛིན་ནོ། །འཐུན་པ་དང་ཀུན་དུ་ཕྲད་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་འཐུན་པ་དང་བྲལ་བའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་འཆི་འཕོ་བའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །མིར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་ཚོལ་ཁྲོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །བདེ་བའི་ཚོར་བའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི། མི་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །མི་སྡུག་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །ཤེས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་གི་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པར་གྱུར་པ་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་ཁྲལ་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པར་བྱ་བའི་དཔྱོད་པ་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དེ་དག་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུ་སྐར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཟའ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཤེས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་ན་ནི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཔྱད་ར་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། ཤིས་པར་འ
Chinese
于彼作观察，如是白色时之相好，非白色则不好。于某时此等相出现，于某时则不出现。如是之恶分别作意，然于诸已证知者，及已得安乐者，及将证涅槃者，及将至涅槃之究竟者，以心之所缘为相之善，及不善，及无记之相与非相之观察处不作观察。如是具足善心之善所缘之相，较美妙之安乐趣之行境于我将生。将往涅槃之善心于某处所缘于我已生。不善一切烦恼者则非安乐亦非证知。我亦不往安乐趣。于无记所缘之我心某处已生，彼乃异熟无记。复次，恶沙门，沙门之影像，彼以世间道，于刹那，及须臾，及少时，及日，及半月，及月与正具足之善，及不善时之人等之寿命时思择，然我之寿命行乃刹那者，如是此等乃刹那，须臾，少时，及日，及月，及半月无间而尽，故无可避免，具大势力之死时所成之行境将尽之时不作观察。修禅定时，中断之世间次第，其他一切烦恼者亦作星宿之观察处。修习。数数修习。以心善修习。善安住。亦为其他者施与开示。如是某星宿某
English
He contemplates on that. Like this, the signs of the white time are beautiful. What is not white is not beautiful. At a certain time, these signs appear, but at a certain time, they do not appear. He thinks of such bad thoughts, but he does not contemplate the objects of observation of signs and non-signs, which are good, non-good, and unspecified, with the characteristic of being the object of the mind, for those who have become knowledgeable, those who have become happy in the beyond, those who will attain Nirvana, and those who will reach the ultimate end of Nirvana. Like this, the object of observation of the good that is possessed of a virtuous mind, the realm of going to happiness that is more beautiful, will arise in me. The virtuous mind that will go to Nirvana has arisen in me, focused on a certain place. The non-virtuous, all afflicted, is neither happiness nor knowledge. I will also not go to the realm of happiness. A certain mind of mine has arisen, focused on the unspecified, and that is the unspecified result. Furthermore, the bad ascetic, the image of the ascetic, with the worldly path, contemplates the life spans of people at the time of good and non-good, which are perfectly endowed with moments, instants, short times, days, half-months, and months, but my life's activities are momentary. Like this, these are momentary, instants, short times, and days, and months, and half-months, without delay, will be exhausted, so inevitably, he does not contemplate the time when the activities that have become the time of death, which is endowed with great power, will be exhausted. When meditating, the worldly order that interrupts, all other afflicted ones also contemplate the place of observation of the stars. He meditates. He meditates repeatedly. He meditates well with his mind. He dwells well. He also gives and shows to others. Like this, a certain star, a certain
Chinese
贪欲逼近而折磨，贪欲所致的结合之星也折磨。若思及此，能从疾病、忧伤、哀号、痛苦、不悦中解脱，能从轮回中救度者，若不如此审察，则如星辰般，其自身会被成为法之利器的其他法所压制。例如，出生的星辰被死亡的星宿所逼近，无病的星辰被疾病的星宿所逼近，青春的星辰被衰老的星宿所逼近，和谐与相遇的星辰被分离的星宿所逼近，生于天界的星辰被死亡和转移的星宿所逼近，生于人间的星辰被寻觅和劳累的痛苦星宿所逼近，快乐感受的星辰被痛苦感受的星宿所逼近，生起善心的星辰被生起不善心的星宿所逼近，不悦意的星辰被嗔恨的星宿所逼近，智慧的星辰被愚痴的星宿所逼近。恶劣的修行者自诩为修行者，却不思考自身的烦恼。不思考超越世间的应被考察的考察。对于世间的那些和超越世间的，如前所说的星辰应被考察，如前一样。以如理作意，如实地分别考察。如前所说的星宿也如前一样，如实地思维星宿，修习。若以如实成就的智慧之道八支分别考察，则星宿和星辰的考察场所将具有果实。也将超越悲伤，吉祥。
English
Greed afflicts and torments, and the stars of union caused by greed also torment. If one thinks of this, one can be liberated from disease, sorrow, lamentation, suffering, and displeasure, and those who lead out of samsara. If one does not examine in this way, then like the stars, one's own self will be suppressed by other dharmas that have become the weapons of dharma. For example, the stars of birth are approached by the stars of death, the stars of health are approached by the stars of disease, the stars of youth are approached by the stars of old age, the stars of harmony and encounter are approached by the stars of separation, the stars born in the heavenly realms are approached by the stars of death and transference, the stars born in the human realm are approached by the stars of suffering from seeking and toil, the stars of pleasant feelings are approached by the stars of painful feelings, the stars of generating virtuous thoughts are approached by the stars of generating non-virtuous thoughts, the stars of displeasure are approached by the stars of hatred, and the stars of knowledge are approached by the stars of ignorance. A bad practitioner who claims to be a practitioner does not think about his own afflictions. He does not think about the investigations that should be examined beyond the world. For those of the world and those beyond the world, the stars as mentioned before should be examined, just as before. With proper attention, examine separately as it is. The stars mentioned before should also be thought of as they are, just as before, and practiced. If one examines separately with the eight branches of the path of wisdom that has become as it is, then the places of examination of the stars and planets will have fruits. One will also transcend sorrow and be auspicious.