Tibetan
་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ན་དྲི་རྣམས་སྣོམ་པས་དེ་ལྟར་དེ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་དོག་གིས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བས་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་འདིས་ལས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དེ་དག་བོར་ནས་གཞན་དག་རྣམས་ཉིད་དུ་རི་མོའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་རྣམ་པར་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དྲི་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པའི་དྲི་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་སྣོམ་པར་བྱེད་པ་ན་དྲི་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཤེ་བར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནག་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པར་གྱུར་ནས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོར་འཁོར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་གཞན་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་འདིས་སྤངས་ནས་རི་མོས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་རྣམ་པར་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ ལྟ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རོ་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བའི་རོ་རྣམས་མྱངས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་རོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་བཅུག་པར་གྱུར་པའི་ཟས་འདི་དག་རྣམས་ནི་ལྕེ་ལ་འབབས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མངར་མྱོས་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་གླད་པ་ལས་སྣབས་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་བའི་གླད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཟགས་ནས། སྣའི་སྦུབས་ནང་ན་མར་རབ་ཏུ་འབབས་པར་འགྱུར་ལ། རབ་ཏུ་ཟགས་པའི་རྣག་གི་ཐིགས་པ་དེ་དག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྕེས་གཡུགས་ཤིང་། འགྲམ་སོའི་རང་ཐག་གི་དབུས་སུ་ཕྱེ་མར་བཏགས་པ་རྣམས་ལྕེས་མྱོང་བར་བྱེད་པ་གང་གིས་བྱིས་པ་འདི་དག་རྣམས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདིས་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་དང
Chinese
当真正如实地存在时，通过嗅闻气味，就不会因此而执着，也不会到处感到快乐。那时，白色之法将会真正增长，也不会因颜色而过于闪耀。那些以真正如实的方式完全了解的人，会成为天神和人类。那个恶劣的修行者舍弃了那些美好的业，而去做其他的绘画之业，在修习禅定时，会焚烧殆尽。此外，当他嗅闻香气和不香的气味时，就会执着于那些气味，与之结合，感到快乐。由于不如理作意，这将会被夺走，成为应该呵责之处，被黑色之业所染污，在地域、饿鬼和畜生中轮回。那个恶劣的修行者舍弃了其他美好的业，而去做绘画般美好的业，在修习禅定时，将会焚烧殆尽。此外，对于美好的业，是这样的：舌的识知，由于可意的味道，当品尝到可意的味道时，也不会感到高兴，也不会愤怒，也不会被束缚。由于具有如理作意，他会分辨那个味道，即这些味道产生后也会消失。这些被手掌盛放的食物会落到舌头上。当那些被称为甜美之虫的东西接触到它们，并一起品尝时，从脑髓中流出被称为鼻涕的智慧，脑髓会大量滴落，在鼻腔中像油一样滴落，舌头会与大量滴落的脓液一起搅动，用舌头品尝磨碎的糌粑，这些会束缚孩童。他会如实地思考那些味道。他也会通过如理作意来进行分辨。这些是白色的事物。
English
When it truly exists as it is, by smelling odors, one will not be attached to them in that way, nor will one be happy everywhere. At that time, the white dharmas will truly increase, and will not be too dazzling because of color. Those who fully understand in a truly real way will become gods and humans. That bad ascetic abandons those beautiful karmas and does other painting karmas, and when meditating, he will burn them up. Furthermore, when he smells fragrant and unpleasant odors, he becomes attached to those odors, combines with them, and feels happy. Because of improper attention, this will be taken away, becoming a place to be rebuked, stained by black karmas, and wandering in hells, pretas, and animals. That bad ascetic abandons other beautiful karmas and does painting-like beautiful karmas, and when meditating, he will burn them up. Furthermore, for beautiful karmas, it is like this: the consciousness of the tongue, because of the agreeable taste, when tasting the agreeable tastes, one will not be happy, nor will one be angry, nor will one be bound. Because of having proper attention, he will distinguish that taste, that is, these tastes will disappear even after they arise. These foods held in the palm of the hand fall on the tongue. When those things called sweet worms touch them and taste them together, the wisdom called snot flows from the marrow, the marrow will drip a lot, and it will drip like oil in the nostrils, and the tongue will stir with the dripping pus, and the tongue will taste the ground tsampa, which binds these children. He will think about those tastes as they really are. He will also distinguish through proper attention. These are white things.
Tibetan
་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འདིས་དེ་ལྟར་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པ་དེ་དག་རྣམས་མི་རིག་པར་བསམ་གཏན་བསམ་པར་བྱེད་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་རི་མོ་བཀྲ་བ་གཞན་དག་རྣམས་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྕེ་ལ་བབས་པར་གྱུར་པའི་རོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྲིན་མངར་མྱོས་ཀྱིས་རེག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ན་བློ་གྲོས་དམན་པའི་ཕྱིར་ན། ཀྱེ་མ་ཟས་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་བསོད་པ། མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ། མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོག་དང་། རོ་དང་། དྲི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་ཟས་དེའི་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་ནས། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཚོན་ནག་པོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ ཀུན་ནས་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འདིས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་བོར་ནས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མལ་པའི་ལས་གཞན་རྣམས་ཉིད་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་གྱུར་པའི་ལས་གང་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་རྣམས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་རེག་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ནར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཁྲིད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡང་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡང་རེག་བྱ་ནི་གསུམ་འདུས་པས་ཀུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བརྟན་པ་མ་ཡིན། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་མདོག་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། ལུས་འདི་ནི་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གཙང་བ་ཡིན་གྱི་རྟག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་མ་ཡིན། བདག་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཟུག་རྔུར་གྱུར་པ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པ། རྟག་པ་ཁོ་ནར་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་དག་ཁོ་
Chinese
由于完全具备，在天和人中最为快乐。 恶劣的修行者自诩为修行者，像这样，以各种各样的行为使这个世界变得光彩夺目，那些不明白的人在思考禅定时，实际上是在做其他阻碍禅定的光鲜事情。 此外，当品尝到舌头上的味道时，那些被甜美和陶醉所触及的味道，由于智慧低下，会想：‘唉，这些食物真是太令人愉快了！’，极其美味，极其美丽，具有极其广阔的颜色、味道和气味，极其纯净，因食物的饱腹感而感到饱胀，以身、语、意造作恶行，这些行为就像用黑色颜料描绘各种各样的图案一样，会导致转生为畜生。 总是被不恰当的思考所引导。 因此，恶劣的修行者自诩为修行者，他们放弃了各种各样的行为，当他们冥想禅定时，实际上是在做其他会造成障碍的庸俗行为。 此外，通过哪些光彩夺目的行为，这些世界变得光彩夺目呢？ 例如，迟钝的世间感官被各种境所引导。 例如，身体所能认识的所触。 对此，那些以如实的方式恰当地思考的人会被引导，也就是说，所谓的所触，实际上是三种事物聚合而生的，它不是常恒的，不是稳固的，不是永恒的，不是造作者，这仅仅是凭借颜色而令人愉悦，这个身体仅仅是顺应感官而已，不是常恒的，不是安乐的，也不是具有自我的，这仅仅是聚合而已，是由四大元素产生的容器。 它变成了痛苦，总是带来伤害，总是被疾病所伤害，被所有的伤害所引导。 那些是什么呢？
English
Being perfectly endowed, one becomes supremely happy among gods and humans. Evil ascetics who claim to be ascetics, in this way, with various kinds of actions, make this world bright and beautiful, those who do not understand, when contemplating meditation, are actually doing other bright things that obstruct meditation. Furthermore, when tasting the flavors that have fallen on the tongue, those flavors that have been touched by sweetness and intoxication, due to their inferior wisdom, think: 'Alas, these foods are so delightful!', extremely delicious, extremely beautiful, possessing extremely vast colors, tastes, and smells, extremely pure, becoming full from the fullness of the food, committing misdeeds with body, speech, and mind, these actions, like painting various patterns with black paint, will lead to rebirth as animals. Always being led by inappropriate thoughts. Therefore, evil ascetics who claim to be ascetics, they abandon various kinds of actions, when they meditate on meditation, they are actually doing other vulgar actions that will cause obstacles. Furthermore, through which bright and beautiful actions are these worlds made bright and beautiful? For example, dull worldly senses are led by various objects. For example, the tangible, which is to be known by the body. Regarding this, those who properly contemplate in accordance with what is truly the case are led, that is to say, the meaning of what is called the tangible, the tangible is actually born from the aggregation of three things, it is not permanent, not stable, not eternal, not a creator, this is merely pleasing to the mind with just color, this body is merely pure in accordance with the senses, it is not permanent, not pleasant, and not possessing a self, this is merely an aggregation, it is a container that arises from the four great elements. It has become pain, always causing harm, always being harmed by disease, being led by all harm. What are those?
Tibetan
ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལུས་དེ་ཉིད་དང་རེག་བྱ་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་རེག་བྱས་འདི་འཁྲིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རེག་བྱ་འདི་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། རེག་བྱ་འདི་ནི་བློ་བུར་འབའ་ཞིག་གོ །འདི་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་པའོ། །རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་ནས། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འདིས་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་འདིའི་ལས་རྣམས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་འདིས་བཏང་ནས། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཐ་མལ་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོས་ བཀྲ་བའི་ལས་གཞན་རྣམས་ཉིད་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རེག་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་བྱ་དེ་གཞན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་བདག་གི་རེག་བྱ་འདི་དག་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་ལུས་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་འདིས་བདག་ཚིམ་པར་བྱས་པ་དག་གིས་བདག་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཚོན་ནག་པོ་དང་ཀུན་ནས་ལྡན་པར་གྱུར་པས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཚོན་ནག་པོས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འདིས་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ལས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དེ་དག་སྤངས་ནས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ན་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་གཞན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོན་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པས་ཡིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིར་འགོག་པ་དང་། ལམ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་དང་། འབྲས་བུ་བཞི་དང་། ཆོས་དེ་དག་རྣམས་སྤངས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ། ཆགས་
Chinese
然后如实地对身体本身和所触也分别进行辨别。那时，这所触不会导致被引诱。这所触不是其他的，这所触仅仅是偶然的。这是伴随着近乎伤害的，是没有自主的，凡是像这样如理作意而进行观察的。那些人被白色的颜料装饰后，将转生为天人和人，但恶劣的修行者，自称是修行者的人，不会观察这些。心灵画师将这个世间人的行为装饰得绚丽多彩，他放弃了这些，在进入禅定时，会用那些阻碍禅定的庸俗颜料来描绘其他的行为。此外，对于同样的所触，那些没有听闻的愚蠢凡夫，智慧低下的人们，会将所触辨别为其他的。由于不如理作意，他们会想：我的这些所触是极其快乐的，是使身体极度丰满的原因，这些使我满足的所触，会让我安乐地存在。同样，那些没有听闻的愚蠢凡夫，他们对所触不如理作意地进行观察。这些人与黑色的颜料完全结合，将转生到地狱、饿鬼和畜生中。那是被黑色的颜料装饰的。那些恶劣的修行者，自称是修行者的人，不会观察这些，并且舍弃了那些被装饰的行为，会用其他的世间颜料来装饰那些会阻碍禅定的装饰。此外，自称是修行者的人，对世间人的行为非常喜爱，因此不会用心去思考神圣的法。他们舍弃了四圣谛的止息，十六种道，呼气和吸气的忆念，四禅，四梵住，四果，以及那些法，变得自然而然地无知，贪
English
Then, they properly distinguish between the body itself and the tactile sensations. At that time, this tactile sensation will not lead to being seduced. This tactile sensation is not other, this tactile sensation is merely accidental. This is accompanied by near harm, and is without autonomy. Those who contemplate in this way through proper attention. Those people, adorned with white paint, will be reborn as gods and humans, but the bad practitioners, those who claim to be practitioners, will not observe these. The mind painter adorns the actions of this worldly person with splendor, and he abandons these. When entering into meditation, he will use those vulgar paints that hinder meditation to depict other actions. Furthermore, regarding the same tactile sensation, those unlearned, foolish ordinary people, those with low wisdom, will distinguish the tactile sensation as other. Due to improper attention, they will think: These tactile sensations of mine are extremely pleasant, they are the cause of extreme fullness of the body, these tactile sensations that satisfy me will allow me to exist in comfort. Similarly, those unlearned, foolish ordinary people, they observe tactile sensations with improper attention. These people, completely combined with black paint, will be reborn in hell, hungry ghosts, and animals. That is adorned with black paint. Those bad practitioners, those who claim to be practitioners, will not observe these, and abandoning those adorned actions, they will use other worldly paints to adorn those adornments that will hinder meditation. Furthermore, those who claim to be practitioners, greatly delight in the actions of worldly people, therefore they will not use their minds to contemplate the sacred Dharma. They abandon the cessation of the Four Noble Truths, the sixteen paths, the mindfulness of exhaling and inhaling, the four dhyanas, the four Brahmaviharas, the four fruits, and those dharmas, becoming naturally ignorant, greed