Tibetan
པོའོ། །དེ་ལ་གང་དག་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ཕན་ཚུན་དུ་འཇིགས་པས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ནག་པོའི་ཚོན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་སོ། །གང་ཡང་ཕན་ཚུན་དུ་འཇིགས་པས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དམར་པོའི་ཚོན་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བཀྲ་བར་བྲིས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་གསོད་པ་དང་འཆིང་བས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་གང་དག་ཤ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨ་བྱ་དང་། བྱེའུ་ལཱ་བ་ཀ་དང་། ངང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་གཞི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཥཱ་དང་། ཕག་པ་དང་། ནགས་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང་ཉ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ནི་ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་སོ། །གང་དག་གསོད་པའི་འཇིགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བཀྲ་བར་བྱས་ཏེ། དཔེར་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཀྲ་བར་བྱས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེ་ཉིད་དཔྱོད་པར་བྱེད་པས་ཉམ་ཐག་པར་ཆུད་པའི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྡུག་བསྔལ་སྔར་ནུབ་པར་གྱུར་པ། བག་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཚོལ་བར་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པར་བྱེད་པས། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་ལ་མ་སྤྱད་པར་ཉམས་སྨད་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ལ། སེམས་རི་མོ་མཁན་མི་ཤེས་པར་རང་གི་སྐྱེ་བ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རི་མོ་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང་། སྡུག་པ་རྣམས་དང་འབྲལ་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཕན་ཚུན་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། དགའ་བར་བྱེད་ པའི་རྟག་ཏུ་གར་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་བྲིས་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་བ་ངོ་མཚར་བ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་རྣམ་པར་
Chinese
哦！ 那些极其痛苦，因互相恐惧而变得恐惧的众生，是用黑色的颜料来描绘的。 那些互相恐惧而变得恐惧的众生，是用红色的颜料由心之画师描绘的。 那些也是无法估量的畜生，因互相杀害和束缚而变得恐惧，总而言之，在空中行走的众生中，那些以肉为食的，比如孔雀、鹌鹑、天鹅等等。 在地上行走的有牛、水牛、猪和森林动物等等。 在水中行走的有鱼等等。 那些是用黑色的颜料来描绘的。 那些没有杀害的恐惧的众生，是用红色的颜料来描绘的，比如天界的鸟类。 这样，这五道众生大多是用五种颜料来描绘的。 唉！ 那以辨别来使自己衰弱，极其痛苦，痛苦已经消退，因不谨慎地追逐而互相伤害，被饥渴所造成的痛苦所逼迫。 因此，对于那些如此奇妙的事物，不加以利用而贬低自己，变得懒惰，不是禅定修行的本性，不认识心之画师，而是思考着与自己的生命不同的图画。 极力地做着。 在那之中，极其鲜明的那些就是这样：轮回的出生、衰老、死亡、与不悦意的事物相遇、与悦意的事物分离、寒冷、炎热、饥饿、口渴、互相使人不愉快和使人愉快的恒常嬉戏的安乐和痛苦，在地狱、饿鬼、畜生、天和人中，各种各样的业的地位被描绘出来的奇妙轮回，也不是去追求的。 因为不作意，所以不会生起厌离。 直到其他众生进入禅定时，才能够
English
Oh! Those who are extremely miserable, who have become fearful due to mutual fear, those beings are depicted with black paint. Those who have become fearful due to mutual fear are painted vividly by the mind-painter with red paints. Those are also immeasurable animals, who have become fearful due to mutual killing and bondage, in short, among the beings who move in the sky, those who eat meat, such as peacocks, quails, swans, and so on. Those who live on the ground are cattle, buffaloes, pigs, and forest animals, and so on. Those who move in the water are fish, and so on. Those are depicted with black paint. Those who are not fearful of killing are depicted with red paint, such as the birds of the heavens. Thus, those five types of beings are mostly depicted with five kinds of paints. Alas! That which is extremely miserable, weakened by discernment, whose suffering has subsided, who harm each other by recklessly pursuing, who are oppressed by the suffering caused by hunger and thirst. Therefore, without utilizing those wondrous things, they degrade themselves, become lazy, are not of the nature of meditative contemplation, do not recognize the mind-painter, but contemplate pictures that are different from their own lives. They do it intensely. Among those, the most vivid ones are like this: the birth of samsara, aging, death, encountering unpleasant things, separating from pleasant things, cold, heat, hunger, thirst, constantly playing happiness and suffering that make each other unpleasant and pleasant, in hells, hungry ghosts, animals, gods, and humans, the wondrous cycle in which the positions of various karmas are depicted, is also not to be pursued. Because of not paying attention, aversion does not arise. Until other beings enter into meditative absorption, they are able to
Tibetan
འཚིག་པར་འགྱུར་བའི་རི་མོ་གཞན་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་རྣམ་པར་འཚིག་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རིམ་པ་གཞན་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་འཁོར་བ་ལ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྲིད་ཚོན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པ་ལ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བཀྲ་བར་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་གང་གིས་བཅིངས་པའི་སེམས་དུས་ཡུན་རིང་དུ་དམྱལ་བ་དང་།ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མིག་གིས་གཟུགས་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་དེ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་བྱུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་གཟུགས་དེ་དག་ཉིད་མིག་གིས་མངོན་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། འདི་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་འདི་དག་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་འཁོར་བ་འདི་ལ་འདོད་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དཀར་པོའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུས་ནས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་སོ། །རབ་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དཀར་པོར་གྱུར་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་སུ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པར་གྱུར་པ་འདིས་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་གང་གི་ཚེ་ འདི་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནག་པོའི་ལས་རྣམས་མ་རྟོགས་པར་བློ་དམན་པ་དེ་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་རྣམ་པར་སྲེག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་མི་བྱའོ། །བྱས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཡིད་ལ་མི་བྱའོ། །གང་དག་ཅེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། རྣ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཡང་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ལ་གང་གི་
Chinese
又做了变成愤怒的画像。是完全愤怒的出家人啊。此外，以其他的次第来观察极其光彩夺目的轮回，要像用其他的颜色来使其光彩夺目一样来观察。例如，与光彩夺目的境相接近，被其束缚的心，长久地在地域，饿鬼和畜生的境地里流浪。怎么样呢？例如，当眼睛看到悦意可爱的形象，生起对境的贪恋时，就会贪恋它们。那些是被黑色的颜料涂抹的。将会生于地狱，饿鬼和畜生。当眼睛清楚地看到那些形象时，就这样想：这些形象都是无常的，不稳定的，不是完全不变的法，因此不要贪恋这仅仅是法的轮回。那时，用白色的颜料涂抹，将会生于天人和人，也将走向涅槃。因此，不要贪恋眼睛所能识别的事物。不要过分思索。不要喜欢。不要产生欲望的贪恋。以极其白色的业，会安乐地生于比天还高的天和人中。然而，恶劣的出家人不会这样做。不会禅定。同样，对于眼睛所能识别的境相，当 对其产生贪恋，并且能够理解其真实面目时，就会造作黑色的业。由于他不理解黑色的业，那个愚蠢的人会用颜料来使其光彩夺目。因此，在进入禅定时，不要造作那些会被焚烧的业。出家人也不应忆念已经造作的业。哪些呢？例如，耳朵所能识别的悦意的声音也是这样。对于那些悦意的声音，当
English
Again, he made another picture that turns into anger. It is a completely angry ascetic. Furthermore, one should contemplate the supremely radiant wheel of existence with other sequences, just as one contemplates making it radiant with other colors. For example, the mind that is bound by being closely associated with radiant objects wanders for a long time in the realms of hell, hungry ghosts, and animals. How is it? For example, when the eyes see beautiful and pleasing forms that arouse desire for objects, one becomes attached to them. Those are painted with black paint. One will be born in hell, as a hungry ghost, and as an animal. When those forms themselves are clearly seen by the eyes, one should think like this: since these forms are impermanent, unstable, and not completely unchanging dharmas, one should not be attached to this wheel of existence which is merely a dharma. At that time, having been smeared with white paints, one will be born as gods and humans, and will also go to nirvana. Therefore, one should not be attached to things that can be distinguished by the eyes. One should not overthink. One should not enjoy. One should not have desire and attachment. With supremely white actions, one will be happy in the gods who are even higher than the gods and in humans. However, this bad ascetic does not act like that. He does not meditate. Similarly, regarding the objects that can be distinguished by the eyes, when one becomes attached to them and is able to understand what is truly like that, then one will create black actions. Because he does not understand black actions, that foolish person makes it radiant with paints. Therefore, when entering into meditation, one should not create actions that will be burned. The ascetic should also not remember the actions that have already been created. Which ones? For example, the pleasing sounds that can be distinguished by the ears are also like that. Regarding those pleasing sounds, when
Tibetan
ཚེ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཀུན་ནས་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་སྒྲ་འདི་དག་རྣམས་ནི་མི་བརྟན་པ། མི་རྟག་པ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདིས་དཀར་པོའི་མཐའ་རྣམས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚོན་དེས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་འདིས་སྒྲ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དེ་ལ་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རི་མོའི་ལས་གཞན་རྣམས་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྒྲ་དེ་ཉིད་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་སྨན་པ་བློ་རབ་ཏུ་དམན་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཇི་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཡིད་འཕྲོག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ནག་པོའི་ཚོན་དང་ལྡན་པས་སེམས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཉེ་བར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་འདི་ལས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དེ་དག་བཏང་ནས་གཞན་དག་ཉིད་དུ་རི་མོ་བཀྲ་བར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་རྣམ་པར་སྲེག་པར་ འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་བ་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་མ་བསམས་པར་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་གཞན་ཉིད་དུ་རི་མོ་བཀྲ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱིས་ཉེ་བར་ཀུན་ནས་བཅིངས་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་བ་འདི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་གྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དྲི་རྣམས་ལའོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་སྣས་དྲི་ཞིམ་པོའམ་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཛིན་ནོ། །དེ་མི་མཛེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་ཆགས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མི་འཕྲོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་འདི་དག་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བྱུང་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཚེ
Chinese
当生命形成时，便如实地全面观察，像这样，这些声音都是不稳固的、无常的、彻底变坏的性质。因此，意识不会执着，不会到处欢喜，不会彻底分别。那时，这个人就完成了白色的边际。以极其广大的色彩，也极度鲜明地描绘了将要投生为天神和人类的景象。然而，恶劣的僧人自诩为僧人，却不对声音的鲜明进行辨析，乃至从事其他的绘画工作，当他进入禅定时，就会被彻底焚烧。此外，当听到那个声音时，愚蠢至极、不具备闻法、幼稚的凡夫俗子便会如此沉溺，就像悦耳的声音能带来满足，迷人的声音会以不如理作意的方式引发分别，产生欲望，并因此变得贪执。那些与黑色颜料相伴随的，是心怀绘画者所描绘的地狱、饿鬼和畜生。恶劣的僧人舍弃了那些鲜明的景象，转而描绘其他的图画。当他进入禅定时，就会被彻底焚烧。此外，对于已经变得鲜明的轮回，不加思索，恶劣的僧人便转而描绘其他的图画。那是什么呢？就像这样，被感官之境紧紧束缚的轮回，会被令人愉悦的境所摧毁。如何摧毁呢？就像这样，鼻识会受到气味的干扰。当高尚的人们用鼻子既不接受好闻的气味，也不接受难闻的气味时，他们也不会对不美之物产生贪恋，也不会被不如理作意所迷惑。同样，这些气味是不恒常的、不稳固的、非永恒的、完全变化的性质，并且法不会产生，即使产生了也会消失。因此，当……
English
When life is formed, one observes completely and truthfully, like this, these sounds are unstable, impermanent, and of a nature that completely deteriorates. Therefore, consciousness does not cling, does not rejoice everywhere, and does not completely discriminate. At that time, this person has completed the white boundaries. With extremely vast colors, it also vividly depicts the scene of being born as gods and humans. However, a bad monk, claiming to be a monk, does not discern the vividness of sound, and even engages in other painting work, and when he enters meditation, he will be completely burned. Furthermore, when that sound is heard, an extremely foolish, unlearned, and childish ordinary person becomes so immersed, just as a pleasant sound can bring satisfaction, and a charming sound will, through improper attention, cause discrimination, generate desire, and thus become attached. Those accompanied by black pigments are the hells, hungry ghosts, and animals depicted by the mind-painter. The bad monk abandons those vivid scenes and instead paints other pictures. When he enters meditation, he will be completely burned. Furthermore, without thinking about the cycle of existence that has become vivid, the bad monk turns to painting other pictures. What is that? Just like this, the cycle of existence tightly bound by the realm of the senses is destroyed by the pleasing realm. How is it destroyed? Just like this, nose-consciousness is disturbed by smells. When noble people do not accept pleasant or unpleasant smells with their noses, they also do not become attached to unattractive things, nor are they deceived by improper attention. Similarly, these smells are impermanent, unstable, non-eternal, completely changing in nature, and the Dharma will not arise, and even if it arises, it will disappear. Therefore, when...