Tibetan
ར་པ་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་མྱུར་བར་གྱུར་པར་མར་ནག་ལ་མར་ནག་གི་སྐོལ་སྦྱོར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེས་ཏིལ་ཀུན་ནས་བཙིར་ཞིང་ཏིལ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཚིར་བར་བྱེད་དོ། །ཏིལ་ཀུན་ཏུ་བཙིར་བར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲིན་བུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཁ་བཏག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྐྱོན་གཞན་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་པོས་ནད་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་ཤ་བཀའ་སྒོ་བར་བྱེད་དོ། །གསར་པར་གྱུར་པ། མཚོན་གྱིས་བསད་པ། ཤིན་ཏུ་ཚིལ་ཅན་མ་ཡིན་པ། ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། ནད་དང་གཅོང་གིས་ཤིན་ཏུ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པ། ནད་དང་གཅོང་གིས་ཉེ་བར་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པ། དུག་གིས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། གཅན་གཟན་གྱིས་བསད་པ་མ་ཡིན་པ། སྐམ་པོ་མ་ཡིན་པ། རྗུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྒོ་བར་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྒོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་བདག་ལ་འབྱུང་ངོ་། །གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་བཀའ་སྒོ་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་བྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ན་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ཀྱང་སྨན་པ་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་གདོན་དུ་གྱུར་པ། རྐུན་མ་སྐྱེས་བུ་སྡིག་ཅན་སྨན་པའི་སྐྱོན་གཞན་ནི་གང་ནད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཡང་གྲོང་གཞན་དང་གཞན་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། འཁྲི་ཤིང་དང་། ཤིང་གེལ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྡུས་པ། ནང་ན་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྐོ་བར་བྱེད་པའམ། གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེས་བརྐོས་པར་གྱུར་པ་ན་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་ཤུན་པ་དང་རྩ་བ་ལ་རྟེན་པ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚད་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཤིག་པར་བྱེད་དོ། །གཅོད་པས་ནི་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱང་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྟེན་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྨན་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་འཚོ་བ་ངན་པར་གྱུར་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་འབྱུང་བར
Chinese
那时，他会收集药物。为了使其尽快生效，他会用黑油进行黑油的煎熬。如果（黑油）没有了，他会榨取所有的芝麻，彻底地压榨芝麻。从彻底压榨芝麻中，也会产生巨大的杀生行为，大量的昆虫会被杀死。这是另一个过失。恶劣的修行者，自称是修行者的人，除了疾病之外，还会允许（提供）肉。允许提供新鲜的、被武器杀死的、不太肥腻的、不是自然死亡的、没有被疾病和痨病严重摧残的、没有被疾病和痨病折磨的、不是被毒药杀死的、不是被野兽杀死的、不干燥的、不腐烂的肉。允许提供这样的肉。允许提供（肉）的行为，杀生就会降临到自己身上。谁允许提供杀生，谁去做，这两者因为行为相同，以及贪婪和嗔恨的过失，将会堕入等活地狱。既然如此，就不应该当医生。此外，恶劣的修行者，自称是修行者的人，变成了邪魔，盗贼，罪恶之人。医生的另一个过失是，当疾病变得非常严重时，为了钱财，他会砍伐其他村庄中各种不同的树木、藤蔓和树木，这些树木被有情众生所占据，内部有昆虫居住，首先为了钱财而挖掘或砍伐它们。当他挖掘时，会抓住居住在土地上的生物，那些依赖树皮和根部的生物，也会彻底破坏它们的生存环境。砍伐时，也会杀死居住在其中的昆虫。那时，依赖（树木）的生物也会被杀死。这是行医者的另一个过失。像这样以恶劣的方式生活，不符合佛法，那么与正法相应的有情众生，又怎么会喜欢进入禅定呢？
English
At that time, he would collect medicines. In order to make it effective as quickly as possible, he would prepare black oil by frying it. If (black oil) was not available, he would press all the sesame seeds, thoroughly squeezing them. From thoroughly squeezing the sesame seeds, a great act of killing would also occur, and a large number of insects would be killed. This is another fault. A bad practitioner, one who claims to be a practitioner, besides illnesses, would allow (the offering of) meat. He would allow the offering of fresh meat, killed by weapons, not too greasy, not naturally dead, not severely afflicted by disease and consumption, not weakened by disease and consumption, not killed by poison, not killed by wild animals, not dry, and not rotten. He would allow the offering of such meat. By the act of allowing the offering (of meat), killing will befall oneself. Whoever allows the offering of killing, and whoever does it, both of them, because their actions are the same, and because of the faults of greed and hatred, will fall into the Reviving Hell. Since this is the case, one should not be a doctor. Furthermore, a bad practitioner, one who claims to be a practitioner, becomes a demon, a thief, a sinful person. Another fault of a doctor is that when diseases become very severe, for the sake of money, he would cut down various different trees, vines, and shrubs in other villages, which are occupied by sentient beings, inhabited by insects inside, first digging or cutting them down for the sake of money. When he digs, he seizes the creatures that live on the land, those that rely on bark and roots, and he also thoroughly destroys their living environment. By cutting, he also kills the insects that live inside them. At that time, the creatures that rely on (the trees) will also be killed. This is another fault of those who practice medicine. Living in such a bad way, which is not in accordance with the Dharma, how can sentient beings who are in accordance with the true Dharma be happy to enter into meditation?
Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ངན་པ་ལ་སྐྱོན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ངན་པ་ལ་སེམས་པའི་སྡིག་པ་ཅན་དེ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུལ་ལྗོངས་རྣམས་འཇོམས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ལས་བདག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། སྟན་དང་། གནས་མལ་དང་། རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པར་གྱུར་པའི་བློ་དེ་དགེ་བ་རྣམས་ལ་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་དག་ལ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་ངན་པ་བྱེད་པ་དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལས་འཆི་འཕོས་ནས་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྨན་པ་ངན་པ་དེའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་དེ་རྟག་ཏུ་ནད་པ་དབུལ་པོ་དང་ཚེ་ཐུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྨན་པ་བྱེད་པའི་སྐྱོན་གཞན་ རྣམས་ནི་ཡང་རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དེ་དག་རྣམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བསྒྲུབ་པར་བླ་བ་ཡིན་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་གྱུར་པའི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་འཆོས་པར་བྱེད་ཀྱི། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨིག་བགོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ། གང་གི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཀུན་ནས་སྤོང་བས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཇུག་པའི་ལུས་སྲེག་པ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཀྱང་འདི་དག་སྲེག་པར་འགྱུར་བ་དེས་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་རྣམས་བསྲེགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཆུད་གཟན་ཞིང་རྣམ་པར་ཆུད་གཟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ནས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན་འགྲོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ཆེན་པོ་གསུམ་པོ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དེ་དག་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ག
Chinese
འགྱུར་ཏེ། 那是后来产生的有情。此外，恶劣的心会变得具有过失的力量，同样，怀有恶念的罪恶之心也会想着摧毁非法的国土。当众生摧毁国土时，我将受到供养，获得物品、食物、饮料、床榻、住所，以及绝大多数的财富和尊敬。被欲望击败的心不会想着善良。也不是禅定的本性。不会亲近上师。不会与善知识交往。不是向佛陀顶礼的本性。做坏事的人，身体死后会堕入恶道，堕入地狱。他从那儿死后，如果因为过去所做的善业而转生为人，也会因为恶医生的行为而经常生病、贫穷和短命。行医的其他过失是，风、胆、痰，因为它们是平凡的，所以难以治疗，而且从无始以来就伴随着身体的恶道众生也难以觉察。没有闻法的凡夫俗子，恶劣的沙门自称是沙门，他会修饰令人恐惧的身体，剃除头发和胡须，穿着绛红色衣服，成为出家人。为了什么而出家呢？通过完全放弃贪嗔痴，不去修饰从无始以来就伴随的燃烧的身体。无论谁燃烧这些，也会因为燃烧身体而更加燃烧，并且会浪费和损害。像影子一样跟随，在道路上行走时，要舍弃伴随而来的三大过失，贪嗔痴。
English
It becomes. That is a sentient being that arises later. Furthermore, a bad mind becomes endowed with the power of faults, and likewise, a sinful mind with evil thoughts also thinks of destroying the non-dharmic land. When sentient beings arise to destroy the lands, then I will be worshipped, and I will receive offerings, goods, food, drink, bedding, lodging, and the most abundant wealth and respect. A mind that has been overcome by desire does not think of virtue. Nor is it of the nature of meditative absorption. One does not rely on the gurus. One does not associate with virtuous friends. It is not of the nature of prostrating to the Buddhas. One who does evil deeds, after the body is destroyed, will fall into the evil realms, the evil destinies, and be born in the hells. Having died from that, if one is born as a human due to the good deeds that one has done in other lifetimes, then due to the power of the actions of that bad doctor, one will always be sick, poor, and short-lived. Other faults of practicing medicine are that wind, bile, and phlegm, because they are ordinary, are difficult to treat, and the beings who go to the evil destinies that have been associated with the body since beginningless time are also difficult to realize. An ordinary person who does not have learning, a bad renunciate who claims to be a renunciate, adorns the body that will become fearful, shaves his hair and beard, wears crimson robes, and becomes an ordained person. For what purpose does one become ordained? By completely abandoning attachment, hatred, and ignorance, one does not adorn the burning body that has been associated with one since beginningless time. Whoever burns these will also burn even more by burning the bodies, and will waste and harm. Following like a shadow, when walking on the path, one must abandon the three great faults that accompany one, attachment, hatred, and ignorance.
Tibetan
ཞན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་འཕོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོ་བ་ངན་པའི་སྐྱེས་བུ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་བསླུས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བློ་གྲོས་དམན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རྩ་བ་མེད་པ། གྲོགས་མེད་པ། ནོར་མེད་པར་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་ཞིག་འོངས་པར་གྱུར་ན་དགྲ་དེ་ནི་འདིས་བརྩད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། དགྲ་བོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་དེ་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་དེའི་འཇིགས་པ་མ་བརྩིས་པར་དམན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དགྲ་འཇིགས་པས་སྐྲག་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་དྲན་པ་ངན་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ། ལེ་ལོ་ཅན་སྐྱེས་བུ་བག་མེད་པར་གྱུར་པ། སོང་ཞིང་འཐུངས་པར་བྱེད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་བག་མེད་པ་ རྣམས་སྟེན་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་དགེ་སློང་ངན་པ་དགེ་སློང་དུ་ཁས་འཆེས་པ་རང་གི་དགྲ་རྣམས་བཟོད་པར་བྱེད་དོ། །སྟོབས་ཆེན་པོས་བརྩོན་པ་དུ་མས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་གནས་ལ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་གང་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་བཟོད་པར་བྱས་ནས་གང་དག་ལུས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡིད་བོར་ཏེ། རྫས་ཀྱི་རྒྱུས་གཞན་དག་གི་དབང་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ང་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རླུང་དང་། བད་ཀན་དང་། མཁྲིས་པ་རྣམས་དགྲར་འདོད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཡིད་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་དགྲ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཟློག་པར་དཀའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གང་ཡིན་པ་འདིས་འདོད་པའི་ཐག་པས་བཅིངས་ནས་ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །དོན་གྱི་མཆོག་ལ་བག་མེད་པ་ནོར་གྱི་འདོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དེ་དག་རྣམས་གོ་བར་གྱིས་ལ་སྨན་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ག
Chinese
对于那些总是变来变去的人来说，出家是没有意义的。恶劣的医生被自己的心完全欺骗，愚痴的人也被欺骗。例如，如果一些缺乏智慧的人，没有根基，没有朋友，没有财富，却来了一个强大的敌人，那么这个敌人是无法通过争论来对付的。也无法用力量来击退，因为这个敌人非常强大，所以它变得坚定不移。那些没有听闻的无知孩童，不顾敌人的威胁，而其他弱者则因敌人的恐惧而害怕，并一同被控制而结伴而行。因此，那些记忆力差、智慧败坏、懒惰、放荡不羁的人，以及那些一直饮酒作乐、依赖他人之妻和放荡行为的人，这些恶劣的比丘，自称是比丘，却容忍自己的敌人。即使以强大的力量和多次的努力，也会被超越世间之外的事物所压倒，因此他们会熟悉非常快乐的地方，并与分别念一同进入，那些最强大的人会追随。容忍贪欲、嗔恨、愚痴之后，那些已经出家的人，因为完全放弃了自己的亲人、朋友和女儿们，而失去了出家的心。由于物质的原因，他们会和其他人的权力一同前往。正如我将风、胆汁和痰视为你们的敌人一样。我们应该这样理解它们：扰乱心意，死神之王也是这三个游走的敌人。难以抗拒的贪欲、嗔恨、愚痴，用欲望的绳索捆绑，极其放纵地将人带到另一个世界。对于最重要的事物放纵不羁，对财富的强烈欲望会使内心痛苦，因此要理解这些缺点，不要成为医生。
English
For those who are always changing, renunciation is meaningless. A bad doctor is completely deceived by his own mind, and a foolish person is also deceived. For example, if some unwise person, without roots, without friends, without wealth, is approached by a powerful enemy, then that enemy cannot be dealt with through arguments. Nor can it be repelled by force, because this enemy is very powerful, so it becomes steadfast. Those ignorant children who have not heard, disregard the threat of the enemy, while other weaklings are frightened by the enemy's fear and are controlled together and go together. Therefore, those with poor memory, corrupted wisdom, laziness, and licentious people, and those who constantly drink and make merry, relying on the wives of others and licentious behavior, these bad monks, claiming to be monks, tolerate their own enemies. Even with great strength and many efforts, they will be overwhelmed by following after things beyond this world, therefore they will become familiar with very pleasant places, and enter together with discrimination, those who are most powerful will follow. Having tolerated greed, hatred, and ignorance, those who have renounced their bodies, because they have completely abandoned their own relatives, friends, and daughters, have lost the mind of renunciation. Due to material reasons, they will go together with the power of others. Just as I regard wind, bile, and phlegm as your enemies. We should understand them in this way: disturbing the mind, the king of death is also these three wandering enemies. The irresistible greed, hatred, and ignorance, bound by the rope of desire, lead people to another world with extreme indulgence. Being unrestrained towards the most important things, the strong desire for wealth causes the mind to suffer, therefore understand these faults, and do not become a doctor.