Tibetan
ན། །དགེ་སློང་ཡིད་ནི་དག་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་དེས་ཚོགས་པ་འདུས་པའི་སྐྱོན་འདི་དག་རྣམས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཚོགས་པ་འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་གང་དག་སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱུར་པ་དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད་པ། དམ་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ། སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་འདུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གང་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཞབས་དྲུང་དེ་དག་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་པ་འདུས་པའི་སྲིད་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ། གཅིག་ཏུ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པ། གཞན་དུ་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་གང་འཕགས་ པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངལ་བ་དོན་ཡོད་པ་ནི་གང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་རྣམས་བདག་ཉིད་ངལ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། སེམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དག་ཡོངས་སུ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་སྟེན་པར་མི་བྱེད་པ། ཡིད་ལེགས་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཤིན་ཏུ་བར་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པར་ཡང་གསུམ་གྱིས་ཏེ། འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའི། གསུམ་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་དྲན་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་ལམ་དེ་དག་རྣམས་ལས་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཚོགས་པ་འདུས་པ་སྟེ། ལམ་གསུམ་སུན་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཞགས་པར་གྱུར་པ་ཐབས་མ་ཡིན་པས་ཀུན་ནས
Chinese
那。比丘心中清净者们啊，如是世尊光护仙人中最殊胜者宣说了这些集会的过患。此外，还显示了非集会的功德，即哪些比丘心已极度平静，唯独对圣法感到欢喜，唯独宣说圣法，唯独思念圣法，将要证悟圣法，成为对佛陀极度恭敬的自性者，那些人将会见到值得瞻仰的足下。从集会的有中解脱，一心一意地感到欢喜，独自一人对轮回的恐惧感到害怕，否则那些人的语言的辛劳具有果实，即是哪四种圣谛。也讲述那四种圣谛。那些人的身体的辛劳是有意义的，即以合掌敬佛、法、僧三宝的行动来极度恭敬，身体也会感到疲惫。那些人自身辛劳的意念的辛劳具有果实，即是对自己的特征和心的一般特征感到厌倦。那些人的完全辛劳具有果实的三种方式，如何才能接近涅槃呢？即哪些人以所有完全习惯的方法不喜好集会，也不依止罪恶的朋友，善于调伏心意，并且以三种方式使心极度平静，这些人就会如实地趋向涅槃。哪三种呢？即是这样：呼吸、忆念元素、不净和界限的彻底区分。因此，一切都将从那些道路中使心平静。心不平静的人和不使心平静的人也是集会，也是驳斥三种道。成为前往地狱、饿鬼和旁生之地的绳索，以非方便从各方面
English
Then. O monks with pure minds, thus the Bhagavan, the most excellent among the sages of light protection, spoke of these faults of assembly. Furthermore, he showed the virtues of non-assembly, that is, those monks whose minds have become extremely calm, who are delighted only in the sacred Dharma, who only teach the sacred Dharma, who only contemplate the sacred Dharma, who will realize the sacred Dharma, who have become of the nature of extreme reverence for the Buddha, those people will see the feet worthy of veneration. Liberated from the existence of assembly, wholeheartedly rejoicing, alone fearing the terrors of samsara, otherwise the labor of speech of those people has fruit, which is the four noble truths. They also speak of those four noble truths. The labor of the bodies of those people is meaningful, that is, by paying homage to the Buddha, Dharma, and Sangha with folded hands, the body will also feel tired. The labor of the minds of those people who are themselves tired has fruit, that is, to be disgusted with one's own characteristics and the general characteristics of the mind. How can those three kinds of complete labor with fruit approach Nirvana? That is, those who do not like assembly by all the methods of complete habituation, and do not rely on evil friends, are good at subduing the mind, and also make the mind extremely calm in three ways, these people will truly approach Nirvana. What are the three? That is, like this: breathing, remembering the elements, impurity, and the complete distinction of the realms. Therefore, everything will make the mind calm from those paths. Those whose minds are not calm and those who do not make the mind calm are also assemblies, and also refute the three paths. Becoming a rope to go to hell, hungry ghosts, and animal realms, from all sides with non-means
Tibetan
་བཅིངས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱུག་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཡང་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ནི་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ལ་དགའ་བས་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་དུག་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། མེ་དང་། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང་། གཡང་ས་རྣམས་བཞིན་དུ་བློ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་པོ་རྣམས་ཚོགས་པ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པས་བསླུས་ཏེ། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་གར་དང་གར་བྱེད་པ་རྔ་ཛྷ་ལ་ལ་ཀ་དང་། གླུ་མཁན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོར་བཀྲེན་པར་གྱུར་པའི་སློངས་མོ་ནན་དང་བྲལ་བས་སྲང་དང་སྒོར་ཡོན་གྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་སྦྲུལ་མཐོང་བ་དུག་ཅན་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་མེས་སྲེག་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་དོང་དུ་ལྷུང་བ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་གཏི་མུག་གིས་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདི་ནི་མུན་པའི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་དུ་མར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་གཅིག་པོ་དང་། གཅིག་ཏུ་སྲིད་པས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། གཅིག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་དང་། སྒྲའི་ཅ་ཅོ་རྣམས་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སུ་དང་། ཤེས་བྱ་ཉི་མ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་དང་། རིའི་མཐོངས་རྣམས་སུ་དང་། ཤིང་གི་དྲུང་རྣམས་སུ་དང་། ཕུག་གི་སྒོ་རྣམས་ལ་དང་། བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་ཅིང་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་སུ་གཅིག་པུ་ཞིག་དབེན་པར་སོང་ལ། ཀུན་ནས་གཅུམ་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་མཆོག་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངེས་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཡིད་ལེགས་པར་ལས་སུ་རུང་བར་གྱིས། ཡིད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་། གྲོགས་བཤེས་དང་། གཉེན་ འབྲེལ་རྣམས་འགྲོ་བ་དང་། འོང་
Chinese
束缚，使众生奔向地狱。还有饿鬼和畜生的境地，这些都是被喜欢聚集所欺骗的。因此，聚集如同毒药、武器、火焰、凶猛的野兽和悬崖一样，有智慧的比丘，致力于禅定者，应当恒常彻底地舍弃。许多放逸的众生被聚集所迷惑，将要生于地狱、饿鬼和畜生之中。那些放逸者，也因将要在其他次数中感受的业力，而成为跳舞的鼓者，成为歌唱者，在他人之家的门口，成为贫穷的乞丐，远离了傲慢，以街道和门户的施舍为生。因此，聚集如同见到毒蛇，聚集如同被火焚烧，聚集如同坠入深渊，聚集如同被愚痴所迷惑，聚集如同被贪欲所染着，聚集如同水桶的绳索般被欺骗，聚集是使人迷惑的，这个聚集如同黑暗的堆积，不能在众多中获得胜利，因此，对于那些独自一人感到恐惧，因独自存在而感到恐惧，以及专注于独自观察的人们，因此应当这样学习：在极度寂静的寺庙中，在远离喧嚣声音而变得极度寂静的地方，在侍奉知识之日的地方，在山顶上，在树下，在洞穴的门口，在成为福德且是福德的无声之处，独自一人前往寂静之地，以完全专注的一心，也务必从烦恼的顶峰中获得彻底的胜利。就这样，你们要好好地调伏内心。内心变得非常寂静，从一切聚集之中获得解脱，自己的亲属、朋友和亲戚的往来。
English
bound, causing beings to run to hell. There are also the realms of pretas and animals, these are deceived by the love of assembly. Therefore, assembly is like poison, weapons, fire, fierce beasts, and cliffs, wise monks, those who are engaged in meditation, should always completely abandon it. Many negligent beings are deceived by whatever assembly there is, and will be born in hell, pretas, and animals. Those who have become negligent, also because of the karma to be experienced in other times, become dancing drummers, become singers, at the doors of other people's houses, become poor beggars, free from arrogance, living on alms from streets and gates. Therefore, assembly is like seeing a poisonous snake, assembly is like being burned by fire, assembly is like falling into a pit, assembly is like being deluded by ignorance, assembly is like being stained by desire, assembly is like being deceived by the rope of a water bucket, assembly is deluding, this assembly is like a heap of darkness, it is not possible to gain victory in the multitude, therefore, for those who are afraid of being alone, who are afraid of existing alone, and who are diligently focused on observing alone, therefore one should learn in this way: in extremely peaceful temples, in places that have become extremely peaceful by abandoning noisy sounds, in places where the sun of knowledge is served, on mountain tops, under trees, at the doors of caves, in places that have become virtuous and are virtuous and silent, go alone to a solitary place, with a completely focused mind, also be sure to gain complete victory from the peak of afflictions. In this way, you should tame your minds well. The mind becomes very peaceful, liberated from all assemblies, the coming and going of one's own relatives, friends, and kin.
Tibetan
བས་ཀུན་ཏུ་ཕྲད་པའི་ཚོགས་པ་འདུས་པའི་ཞེན་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་མེད་པར་གཅིག་པུ་དགའ་བ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་བསམ་པ་གཏན་པར་དང་། གནས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་བྲལ་བ་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དྲན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་མེད་མཚན་མེད་དུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྩམས་པས་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལས་འབྲོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེས་གོ་འཕང་གི་མཆོག་འཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཤིན་ཏུ་སྔ་བ་ནས་ཀྱང་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཀྱང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། བློ་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་པ་བརྟན་པོར་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེས་པ། ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཆོས་གཅིག་པོ་འདི་གཞོམ་པར་གྱིས་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨན་པ་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་བསམ་གཏན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྨན་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་གཞན་དུ་བྱེད་ཅིང་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་སྟེར་བར་མི་བྱེད་དོ། །བློ་དེ་ལ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ན་འདོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱིར་ཞིང་ཉིད་ཀྱང་ནད་རྣམ་པ་དུ་མར་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟེར་ཟུག་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་མང་དུ་ང་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་བདག་གིས་གྲོང་རྣམས་ནས་གྲོང་དུ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དང་། ཡུལ་ཆུང་རྣམས་ནས་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་སྒོ་ནས་ངས་མང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསམས་པར་གྱུར་པས་བརྣབ་སེམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཅན་དྲི་མ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སེམས་པ་པོར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྨན་པ་བྱེད་པ་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་དུ་དམ་འཆའ་བ་གང་གི་ཚེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུ
Chinese
因此，要远离总是相遇的集会的执着和分别念，要喜欢独自一人而没有乐趣，要坚定地思考禅定，安住于远离四颠倒，以忆念呼出和吸入的十六种方式，日夜精进修习，是为了逃离轮回的束缚。像这样的人获得了最高的果位，这是从很久以前就没有见过的幸福和吉祥。也不是因为喜欢集会。不具备闻法，心不坚定，不是坚定地行走，不是出家人却自称是出家人，变得懒惰的人，就这样摧毁这唯一的法，就像集会一样。第二种也应该彻底抛弃，不应该实行。这是什么呢？就像行医一样。比丘们，如果修习禅定，就会被中断。如果他行医，就会改变，说其他的事情。他不会关心病人。心已经去了那里。如果他这样做，欲望就会变得非常强大。他被欲望所征服，用心来行事。就像向外，自己也变得被各种疾病所控制，他会给众生带来痛苦。此外，我还会得到很多财富和尊敬。他会这样想：我要从一个村庄到另一个村庄，从一个城市到另一个城市，从小地方到地方的游历中，收集很多东西。这样想，贪婪就会增长。他被贪婪所征服，成为一个心思不正的人，他会非常善于思考，但不会成为一个专注于禅定的人。不会行善。此外，行医有很多大的过失。当不是出家人的人自称是出家人时，当风等疾病征服众生时
English
Therefore, one should be completely free from attachment and discrimination towards gatherings that always meet, one should enjoy solitude without pleasure, one should firmly contemplate meditation, abide in detachment from the four inversions, and diligently practice day and night by remembering the sixteen aspects of exhalation and inhalation, in order to escape from the bonds of samsara. Such a person attains the supreme state, which is a state of happiness and auspiciousness that has not been seen since long ago. It is not because of enjoying gatherings. Those who do not possess learning, whose minds are not steadfast, who do not walk steadily, who are not renunciates but claim to be renunciates, who have become lazy, should thus destroy this one dharma, just like gatherings. The second one should also be completely abandoned and should not be practiced. What is this? It is like practicing medicine. Monks, if you practice meditation, it will be interrupted. If he practices medicine, he will change and say other things. He will not care for the sick. The mind has gone there. If he does that, desire will become very strong. He is conquered by desire and acts with his mind. Just like outwardly, he himself becomes controlled by various diseases, he will bring pain to sentient beings. Furthermore, I will receive much wealth and respect. He will think like this: I will collect a lot of things by traveling from one village to another, from one city to another, from small places to places. Thinking like this, greed will increase. He is conquered by greed, becoming a person with impure thoughts, he will be very good at thinking, but he will not become a person who focuses on meditation. He will not practice virtue. Furthermore, there are many great faults in practicing medicine. When a person who is not a renunciate claims to be a renunciate, when diseases such as wind conquer sentient beings