Tibetan
་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བར་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ལྷས་གོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ལས་ཡིན་པ་འདི་ཡང་སྒོ་གཅིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་མ་བཟློག་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལས་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་སྐྱོན་གསུམ་གྱིས་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ། སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཕལ་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། མྱང་བའི་རོ་ནི་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྟོགས་ པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པར་གྱུར་པའི་ཚོགས་བདག་ཅག་རྣམས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཡང་འཆི་བ་ཡང་སྦྱང་བར་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་བདག་གི་ཁས་ཀྱང་འབིགས་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་པ། གསོན་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མྱུར་བར་ལྟུང་བ། ལང་ཚོ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡང་མྱུར་བར་འཇིག་གོ །འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་མཐའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་འཆི་བདག་གང་གི་ཚེ་འདི་དག་རྣམས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བདག་པོ་མངོན་པར་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་རངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རིངས་པ་རིངས་པར་ཅོད་པན་རྣམ་པར་འཕྱང་བའི་ཕྲེང་བ་དང་དོ་ཤལ་དག་རྣམ་པར་དཔྱངས་པས་འཕྱང་བ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བས་འོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྔ་སྐད་རྣམས་དང་། གླུ་དང་། གར་དང་། རྒོད་པ་དང་། འགྱིང་བ་རྩེ་བར་བྱེད་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པར་གྱུར་པ། རང་གིས་བྱས་པའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དཔལ་རྣམས་འཛིན་པར་གྱུར་པས་གང་ན་ལྷའི་མངའ་བདག་མུ་སུ་ལུན་དྷ་འདི་ཡོད་པ་དེ་དང་དེར་རིངས་པ་རིངས་པར་ཐག་བསྙེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོར་དེ་དག་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་པའི་དོན་གང་ན་དེ་དག་རྣམས་ཡོད་པར་འགྲོའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནང་དུ་སོང་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་དེ་མངོན་པར་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །རྒོད་པར་བྱེད་དོ། །འགྱིང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་རྒོད་ཅིང་འགྱིང་བ་དང་རྩེད་མོ་རྩེ་བ་དག་བྱས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རྩབ་ཧྲལ་ཅན་ཡིན་པས་དང་། ལྷ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་དུ་མ་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་སེམས་ ཡིན་པས་ཀྱང་གཞན་དུ་རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། བྱི་རུའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་སྒྲ་དང་། དབྱིབས་དང་། འོད་ཟེར་དུ་མས་གསལ་བར་གྱུར་པ། ཁམས་དུ་མས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟེན་པ་རྣམས་ནི་བློ་མང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་འདི་དང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟེ། ཡུལ་དུ་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་ཇི་ལྟ་བར་བྲལ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་དག་བདག་ཅག་རྣམས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་དོན་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་ལས་ཟློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་ལེགས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་རྣམས་མི་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་ལེགས་གཞན་རྣམས་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གོ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དང་བཅས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པས་གཞན་ཡང་གང་ན་ཚོགས་པ་རྒྱུ་བ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ཅིག་ཡོད་པ་དེར་ཉེ་བར་ལེགས་པར་འགྲོ་སྟེ། འབབ་ཆུ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། པད་མའི་ཚལ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོ་ཉེ་བར་དུད་པར་གྱུར་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ཉེ་འཁོར་ན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ན་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། རྣམ་པ་དེ་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ནམ་མཁའ་བརྟོལ་བ་བཞིན་དུ་མཐོ་བར་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་
Chinese
而且，堕入饿鬼和畜生道中的那些，也不是被放逸的诸神所理解的。因为从业所生的这些，也是由于无法阻止一种痛苦的轮回所致。那为什么呢？因为具有生、住、灭三种相的诸有为法，都包含了所有这些最极殊胜的业，而且众生们也极其密切地参与其中。因此，它被三种过患所摧残，成为众多痛苦的场所，却没有任何人能真正体会到其中的滋味。 那些最为快乐的众生，也因死亡的逼近而时刻受到威胁。死主的口也时刻张开。所有这些有为法都是短暂的，所有这些生命都在迅速衰落，青春也并非总是令人愉悦。所有圆满的事物也都在迅速消逝。当与分离相关的各种痛苦，以及极其难以忍受的死主降临时，这些真理终将被认识到。 之后，那些天人们亲眼见到了天神之主，心中充满了喜悦，急忙地，急忙地，头冠上悬挂着各种飘动的花鬘和项链。他们因自身的光芒而闪耀，被成千上万拥有华丽装饰和服饰的女子簇拥着，伴随着各种各样的鼓声、歌声、舞蹈、欢笑和优雅的姿态，一同享受着极度的快乐。他们拥有自己所造的善业，并展现出成百上千种美丽的身姿。他们急忙地，急忙地靠近天神之主穆苏伦陀所在的地方。 然后，国王为了追随他们，前往他们所在的地方。他们也靠近了。为了观看他们的嬉戏。然后，他们和其它的天神们也进入其中，去亲近那无诤之主。
English
Moreover, those who fall into the realms of hungry ghosts and animals are not understood by the gods who wander about carelessly. For these, which arise from actions, are also due to the inevitability of a birth that becomes painful through one avenue. Why is that? Because all conditioned phenomena, which possess the three characteristics of arising, abiding, and ceasing, encompass all these most excellent actions, and beings are also very closely involved in them. Therefore, it is marred by three faults, becomes a place of many great sufferings, yet no one truly comprehends its taste. Even those who are most happy are threatened moment by moment by the approach of death. The mouth of the lord of death is also piercing. All these conditioned things are momentary, all this life is quickly falling away, and youth is not always pleasing. All perfections are also quickly decaying. When the many kinds of suffering at the end of separation, and the extremely unbearable lord of death, come, these truths will surely be realized. Then, those gods, having directly seen the lord of the gods, with minds full of joy, hastily, hastily, with garlands and necklaces of various kinds hanging down from their crowns. They were radiant with the light radiating from their own bodies, surrounded by thousands of women with magnificent ornaments and attire, together enjoying supreme happiness with various kinds of drum sounds, songs, dances, laughter, and graceful gestures. They possessed the virtuous deeds they had done and held hundreds and thousands of forms of splendor. Hastily, hastily, they drew near to where the lord of the gods, Musulindha, was. Then, the king, in order to follow them, went to where they were. They also came near. In order to look at their play. Then, they and the other gods also went inside to approach that lord of non-contention.
Chinese
作意。嬉戏。傲慢。也完全受用。那些是为了随后的意义，而不是自性。进入那些之中，一会儿嬉戏、傲慢和玩耍。那些是自性粗暴之人，而且诸天是对诸多欲望有执着之心的缘故，还在其他山顶上随顺依靠，与珊瑚自性的各种树木具有，百千种类的声音和，形状和，多种光芒所照亮，多种界所庄严的山顶上随顺依靠，是变得多思之人。无诤之主此与那些诸天自身乃是一方，对诸多境有执着之意的，和如何分离的诸天是哪些，那些一起成为一体的，对那些无诤之主如此说道：诸天啊，我们应当成为那些诸天一样，从自己的意义中转变的境的意义是哪些，从其中遣除就变得安乐了。这些不进入，对法随顺修持，我们无论如何也应当做。其他安乐如此靠近听闻后，与那些诸天自身一起，诸天之主以极度寂静之心，还在哪里集会游行，在那里行用的那些诸天的土地的另一方，靠近好好地去，河流和，池塘和，各种莲花苑，被鸟群所庄严，各种各样的顶端靠近弯曲，珍宝的光辉在近处如燃烧般，在那里存在的地面的部分令人心旷神怡，那样的形态，存在者们连无诤之主也感到惊奇，压倒一切珍宝的光辉，如突破虚空般高高耸立，具有各种珍宝的光芒，具有百千个太阳，显而易见的威光。
English
Making intention. Playing. Arrogant. Also fully enjoying. Those are for the sake of following, but not the self-nature. Entering into those, for a moment, they played, were arrogant, and frolicked. Those are by nature rough-minded, and because the gods have minds attached to many desires, they also rely on other mountain peaks, possessing various coral-natured trees, and hundreds of thousands of kinds of sounds, shapes, and illuminated by many rays of light, adorned by many realms, relying on the mountain peaks, they become thoughtful. This Lord of Non-Contention and those gods themselves are on one side, with minds attached to many realms, and what gods are separated, those who have become one together, to those the Lord of Non-Contention says this: Gods, we should become like those gods, what is the meaning of the realms that change from their own meaning, by removing from them, it becomes peaceful. These do not enter, and we must by all means practice Dharma accordingly. Hearing other peace and well-being so close, together with those very gods, the lord of the gods, with an extremely peaceful mind, also goes well to another side of the land of those gods who gather and travel, where they are used, rivers and, ponds and, various lotus gardens, adorned by flocks of birds, various kinds of peaks are bent nearby, the splendor of jewels is like burning nearby, the part of the ground that exists there is delightful, such a form, even the Lord of Non-Contention is amazed by the existents, suppressing the splendor of all jewels, standing high as if piercing the sky, possessing the light of various jewels, possessing hundreds of thousands of suns, manifest glory.
Tibetan
དང་ལྡན་པ། མཆོག་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཉེ་བར་གསལ་བར་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་སའི་ཆ་ཤས་ན་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིན་ པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འབར་བར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་དྲུང་ནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམས་ཐོས་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་དང་གང་འདིར་མཐོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འབར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷའི་ལྷར་གྱུར་པ། འོད་སྲུང་གི་གདུང་རྟེན་ལྷམ་མེ་བར་གྱུར་པའོ། །མཆོད་རྟེན་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཚངས་པས་གསོན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱུས་པར་གྱུར་ལ། སྔོན་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་འདིའི་རྩིག་ལོགས་ལ་བྱས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་རྣམས་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་ལ་ཡང་ང་དང་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ཕན་པར་འདོད་པས་ལེགས་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ནས་འཐབ་བྲལ་བའི་བདག་པོ་དེ་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གང་ན་དྲང་སྲོང་དང་མཆོག་གི་གདུང་རྟེན་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེར་ཉེ་བར་སོང་བ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་མཆོད་རྟེན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་འོད་སྲུང་གི་སྐུ་གཟུགས་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་ན་བཟའ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དངོས་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དཔེ་མེད་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་གང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་ཉི་མའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་དེའི་དཔལ་རྣམས་ལ་དཔེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་གུས་པ་དང་། གདུང་བས་
Chinese
具足，极寂静且极明晰，于极度寂静之处所住之佛塔得见。之后天主如是说：见诸宝炽燃，此为何事？如前。之后，从诸天处听闻如是之语后，离诤之主如是说：汝等谛听，此处所见之诸宝炽燃者，如前。此乃第六薄伽梵如来、应供、正等觉、明行足、无上士、调御丈夫、天中之天，迦叶波之舍利塔光明闪耀。其他佛塔乃梵天所生之诸天亲手所造，为利益先前修习之心者，及为随顺之故，于此佛塔墙壁上所作。于彼如来、应供及其他之佛塔，我等及汝等亦当以恭敬佛与法，及欲利益自身之心，善妙行之。如是说已，离诤之主与诸天众，往诣何处有圣者与胜妙之舍利塔之处，趋近彼处时，彼等复见诸宝炽燃，如前。之后，诸天众入于佛塔时，诸天众得见圣者之最胜迦叶波之身像，其身如瞻部河金之色泽，身着诸宝炽燃之衣，安住于吠琉璃色之狮子座上，如实显现说法之相，以无与伦比之身相，以何等之差别，如诸天众与萤火虫与太阳之差别般，彼之光辉无与伦比。之后，彼等亲见薄伽梵之身，生起极大之信乐与恭敬，及悲悯心。
English
Endowed with, supremely peaceful and clearly manifest, a stupa located in a supremely secluded place was seen. Then the lord of the gods spoke thus: "What is this that is seen as various jewels blazing?" As before. Then, having heard such words from the gods, the lord of detachment spoke thus: "Listen, all of you, what is seen here as various jewels blazing is as before. This is the relic stupa of the sixth Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, unsurpassed, tamer of beings, god of gods, Kasyapa, shining brightly. The other stupas were made by the gods born of Brahma themselves, and these were made on the walls of this stupa for the benefit of those who had previously cultivated their minds, and for the sake of following them. To those stupas of those Tathagatas, Arhats, and others, let us and you also go well with reverence for the Buddha and the Dharma, and with the desire to benefit ourselves." Having spoken thus, the lord of detachment and the assembly of gods went to where the stupa of the sage and the supreme one was, and as they approached that place, they saw the various jewels blazing, as before. Then, when those gods entered the stupa, the assembly of gods saw the form of the supreme sage Kasyapa, whose body was like the color of gold from the Jambu River, wearing garments blazing with various jewels, seated on a lion throne of beryl nature, appearing as if actually teaching the Dharma, with an incomparable form, with what difference, like the difference between the gods and fireflies and the sun, his splendor was incomparable. Then, having directly seen the body of that Blessed One, great faith and joy arose, along with reverence and compassion.