Tibetan
་བསྐྱལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཕྱི་ནས་འགྱོད་པར་འགྱུར་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འཆི་བའི་ཡུལ་དང་དུས་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཉིས་ཡིན་པར་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་རྒྱུ་གང་གིས་ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་རིགས་གཉིས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། འདི་ལ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལོགས་ལ་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་པ་ཡང་མ་མཐོང་བ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་སྔོན་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བར་གྱུར་པའི་བག་མེད་པས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འདས་པར་གྱུར་ནས། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཟད་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་འཆི་འཕོ་བའི་རྟགས་རྣམས་འདི་ལ་ཉེ་བར་བྱུང་ནས་གནས་པ་ན། ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་བཞིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱས་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འཆི་འཕོ་བའི་མཚན་མ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ གྱིས་བདེ་ལེགས་ལ་ཡིད་ཞོག་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་དང་། ཀཽ་ཤི་ཀས་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། བདག་གི་རྐང་པ་པད་མ་འདི་དག་ལས་དང་བདག་གི་སྟན་ལས་འཆི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་གིས་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟ་བར་ཉོན་དང་ཐབས་གང་གིས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་བདག་ཅག་རང་གི་སྟན་ལས་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་དྲང་སྲོང་བུ་རམ་ཤིང་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་འབྲས་བུའི་དབང་པོར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལམ་དམ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་པོ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་གང་གིས་བདག་ཅག་གི་སྟན་ལས་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་རྣམས་དེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དྲུང་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིངས་པ་དང་བཅས་པར་གང་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོད་པ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་འདོད་པར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་ཉེ་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལམ་དམ་པ་སྟོན་པ་པོས་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་པ་མཐོང་སྟེ། བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པ། ཐབས་སུ་གྱུར་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལེགས་པར་སྟོན་པ་པོ། དང་པོར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན
Chinese
已经被送走了，不要以后后悔！我听说死亡的地点和时间总是很近，这是导致死亡的两个因素。我清楚地看到，是什么原因导致 कौशिका (Kauśika) 会再次投生到其他种类中。而且，它也不会堕落，也没有看到它第八次投生到佛塔的墙壁上。这是因为 कौशिका (Kauśika) 以前放纵，由于放纵而流转，所有的生命都已逝去。当预示着善业耗尽的死亡征兆显现并停留在他身边时，一位善知识也认出了这些征兆。 कौशिका (Kauśika)，那些能够阻止死亡征兆出现的事将会发生。 请记住幸福安乐！ कौशिका (Kauśika) 这样说道：我的莲花足和我的座位，有什么样的行为能让我不从这里死去呢？ 听到这些话，仙人对 कौशिका (Kauśika) 这样说道：仔细听着， कौशिका (Kauśika)，有什么方法能让你不从我们自己的座位上离开呢？这位释迦牟尼佛，出生于甘蔗族的仙人，是全知者、全视者，是所有轮回业和果的主宰，是为所有众生指引神圣道路的人，是无上的法王，他将教导那些能让我们不从座位上离开的法。然后， कौशिका (Kauśika) 迅速地从他那里前往阎浮提，渴望听闻佛法，于是很好地靠近了世尊。然后， कौशिका (Kauśika) 看到世尊，那唯一的眼睛，指引神圣道路的人正在说法，他带来了幸福安乐，带来了方法，很好地指引了通往涅槃之城的道路。他所宣说的法，初善、中善、末善，意义美好，言辞优美，纯正无杂，圆满具足，清净无垢，就像这样：痛苦和痛苦的成熟。
English
Having been sent away, may you not regret it later! I have heard that the place and time of death are always near, these are the two factors that lead to death. I clearly see what causes Kauśika to be reborn into other species again. Moreover, it will not fall into evil destinies, nor has it been seen to be born for the eighth time on the walls of stupas. This is because Kauśika was previously indulgent, and because of indulgence, all lives have passed away. When the signs of death, which indicate the exhaustion of good deeds, appear and remain near him, a virtuous friend also recognizes these signs. Kauśika, those things that can prevent the appearance of the signs of death will occur. Please keep happiness and well-being in mind! Kauśika said this: From these lotus feet of mine and from my seat, what kind of action will prevent me from dying here? Hearing these words, the sage said this to Kauśika: Listen carefully, Kauśika, what is the method by which you will not move from our own seat? This Shakyamuni Buddha, born from the lineage of the Ikshvaku sage, is the all-knowing, all-seeing one, the master of all karmas and fruits of samsara, the one who closely shows the sacred path to all sentient beings, the unsurpassed king of Dharma, he will teach those dharmas that will prevent us from moving from our seat. Then, Kauśika swiftly went from there to where Jambudvipa is, desiring to hear the Dharma from the Blessed One, and thus approached the Blessed One well. Then, Kauśika saw the Blessed One, the one eye, the one who shows the sacred path, teaching the Dharma, bringing happiness and well-being, bringing methods, and well showing the path to the city of Nirvana. The Dharma he taught, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unadulterated, complete, and purified, is like this: suffering and the ripening of suffering.
Tibetan
་པ་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཏུ་འགགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་ལམ་མོ། །དེ་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ལགས་འདིར་བདག་ཅག་གི་བདག་ལ་བར་ཆད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འཆི་འཕོ་བའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། བདག་གི་བར་ཆད་རྣམས་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །རྒྱུ་མཚན་དང་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་ཕ་རོལ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བག་མེད་པ་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་པ། ལུས་སྲེད་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་ཕ་རོལ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་དང་། མི་སྡུག་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང་། སྡུག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང་། སེང་གེའི་འཇིགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་པ། ཉི་མའི་གདུང་བས་སྲེག་པར་བྱེད་པ། གཏི་མུག་གི་མུ་ནག་གིས་མུན་པར་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བས་ཉེ་བར་འཚེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པའི་རི་དགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཤིང་གིས་ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ཆུ་དང་བྲལ་བ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་འཆད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ། ལྟ་བ་ངན་པ་དུ་མ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་ལམ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་སྙིང་པོ་དང་བྲལ་བའི་མུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཁོར་བའི་དགོན་པ་འདི་ལ་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཁོར་བ་ལས་ཁྱོད་ཡིད་མི་འབྱུང་ངམ། འདོད་པས་རྨོངས་པ་རྣམས་དེས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་དང་ཡང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་སྐྱེ་བས་ཀྱ
Chinese
具足者痛苦完全止息，转变为自在的那些，诸天也听闻，示现四圣谛，即痛苦、集起、止息和道。之后， कौशिका (Kauśika) 问世尊释迦牟尼： “哦，乔达摩，在此，我的自身不断出现障碍，出现了死亡的征兆。我的障碍们……”如此祈请后，世尊 如此说道：“正是如此。正是如此。 कौशिका (Kauśika)，如实听闻。原因和非原因都会不断出现，那些来世也会不断出现，因为放逸，放逸地游荡，善妙的行为已经耗尽。那些被身体贪欲所控制的，必须彻底地前往他处。难以获得超越轮回的这个大旷野，一切时分都成为众生的主宰，即出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦，以及与不悦意的事物相遇，与悦意的事物分离。充满着猛兽的愤怒和狮子的恐惧的过患，被太阳的炙热所焚烧，被愚痴的黑暗所笼罩，因对一切产生贪恋而受到损害，这些都是各个幼稚的众生。被贪欲的野兽所充满，成为其同伴，被成百上千的分别念之树所充满，与生起圣法的甘露分离。与善于如理阐释的善知识，引导者分离。许多邪见，外道徒的欲望之路，前际和后际变得广大。五道众生，与精华分离，广大黑暗痛苦的轮回旷野， कौशिका (Kauśika)，你难道不厌离轮回吗？被欲望迷惑的那些，必须由此前往他处。并且，也将与那些生命分离。那些的总结和生命。
English
Those who have completely ceased suffering and transformed into freedom, even the gods hear of them, and they demonstrate the four noble truths: suffering, its origin, its cessation, and the path. Then, Kauśika asked the Blessed One Shakyamuni: "Oh, Gautama, here, obstacles constantly arise for me, and signs of death appear. My obstacles..." After praying thus, the Blessed One spoke: "It is so. It is so. Kauśika, listen carefully as it is. Causes and non-causes will constantly arise, and those future lives will also constantly arise, because of negligence, wandering negligently, virtuous actions have been exhausted. Those who are controlled by bodily desire must completely go elsewhere. It is difficult to attain transcendence over this great wilderness of samsara, which at all times becomes the master of beings, namely birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and encountering unpleasant things, and separating from pleasant things. Filled with the faults of the wrath of wild animals and the fear of lions, burned by the heat of the sun, shrouded in the darkness of ignorance, harmed by the arising of attachment to everything, these are all the individual childish beings. Filled with the deer of desire, becoming its companion, filled with hundreds and thousands of trees of conceptualization, separated from the nectar of the arising of the holy Dharma. Separated from the virtuous friend who skillfully explains and guides. Many wrong views, the path of desire of the heretics, the former and latter limits become vast. The five paths of beings, separated from essence, the vast darkness and suffering of the wilderness of samsara, Kauśika, do you not weary of samsara? Those who are deluded by desire must go elsewhere from here. And, they will also be separated from those lives. The summary and life of those.