Tibetan
གས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོ་རིས་ན་ལྷའི་བདེ་བ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱིས་གཟིངས་པ་རྣམས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱིས་ལྷ་ རྣམས་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་བདག་གིས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་དང་། གཞན་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པར་འགྱུར་ལ། འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དག་འཁོར་བ་འདིའི་འཇུག་པ་དང་། ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇིག་པ་མེད་པ། རྟག་པ། རྒ་བ་མེད་པ། འཆི་བ་མེད་པ། ཟག་པ་མེད་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷ་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཇིག
Chinese
以善业所生于此者，将享用各自业果之份额，于天界感受诸天之安乐。其后又为业所缚者将堕落，于有情地狱、饿鬼、畜生之中亲近而行，诸天当对此极其谨慎！如是我将宣说恒河沙数之诸佛所略说之法，以及其他任何能从轮回中解脱之法。即是说，以无明为缘则有行，以行为缘则有识，以识为缘则有名色，以名色为缘则有六处，以六处为缘则有触，以触为缘则有受，以受为缘则有爱，以爱为缘则有取，以取为缘则有有，以有为缘则有生，以生为缘则有老死以及忧悲、啼哭、痛苦、不悦意、扰乱等生起，如是此一大苦蕴生起。又，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧悲、啼哭、痛苦、不悦意、扰乱等灭，如是此一大苦蕴灭。如是诸天，若见且知此轮回之进入与返回，则烦恼尽而得解脱，所谓涅槃，获得不坏、常、无老、无死、无漏，如是诸天，众生将从这轮回中解脱。凡是和合之法的体性是坏灭。
English
Those born here from virtuous deeds will enjoy their share of karmic fruits, experiencing the bliss of the gods in the heavens. Thereafter, those bound by karma will fall, closely engaging in the realms of sentient beings in hells, hungry ghosts, and animals. Gods, be extremely cautious about this! Thus, I shall declare the Dharma briefly spoken by the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, and whatever else leads to liberation from samsara. That is to say, conditioned by ignorance, there are formations; conditioned by formations, there is consciousness; conditioned by consciousness, there are name and form; conditioned by name and form, there are the six sense sources; conditioned by the six sense sources, there is contact; conditioned by contact, there is feeling; conditioned by feeling, there is craving; conditioned by craving, there is grasping; conditioned by grasping, there is becoming; conditioned by becoming, there is birth; conditioned by birth, there are aging, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and agitation, thus this great mass of suffering arises. Furthermore, with the cessation of ignorance, formations cease; with the cessation of formations, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and agitation cease, thus this great mass of suffering ceases. Thus, gods, if you see and know the entering and returning of this samsara, then defilements will be exhausted and liberation will be attained, which is called Nirvana, obtaining the indestructible, permanent, without aging, without death, and without outflows. Thus, gods, sentient beings will be liberated from this samsara. Whatever is the nature of compounded things is decay.
Tibetan
་པ་མེད་པའི་མཐའ་འམ། ཟད་པ་མེད་པའི་མཐའ་འམ། ཆུད་ཟ་བ་མེད་པའི་མཐའ་འམ། ཚེ་རབས་སུ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་གཞན་འཁོར་བ་ན་མེད་དོ། །གང་ན་གཏན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལྟུང་བའི་མཐའ་མེད་པ་དང་། ཟད་པ་དང་འཇིག་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁ་ནས་ཚིག་དེ་དག་ཐོས་ནས། ལྷ་གང་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་སེམས་བསྒོམས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་། བློ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ལ་བག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་དད་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་བོན་བདེ་བའི་ལས་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་མ་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེ་ནས་ཡང་བག་མེད་ཅིང་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ལ། སྲེད་པས་བསླུས་པ་རྣམས་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེས་བསླུས་པ་རྣམས་རྩེ་བ་དོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། དགའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེས་ཆོས་བཤད་པ་ན། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་རྣམས་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་དག་ཏུ་སོ་སོར་འཁོད་དེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་། ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ན། ལྷ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དོང་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་སྟེ། ལྷའི་སྟན་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་སྟན་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་བཟང་པོ་དེ་དག་ལས་ལངས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་ཆོས་ལ་དགའ་བ། མར་འཛིན་པ་དང་། ཕར་འཛིན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་འཛིན་པ་དང་། བྲམ་ཟེར་འཛིན་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་ལ་གུས་པར་བགྱིད་ཀྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིག་དེ་དག་ཐོ
Chinese
沒有邊際的邊，或者沒有窮盡的邊，或者沒有耗盡的邊，或者生生世世不間斷的法，這樣的地方在輪迴中是沒有的。哪裡能永遠安樂，沒有墮落的邊際，沒有窮盡和毀滅的邊際，沒有生起和毀滅變化的法。然後，百千從口中聽到那些話後，有些天神在其他生世修習心，對神聖的法非常歡喜，心意非常執著的那些，心裡就會謹慎，對佛、法、僧三寶一心一意地信仰，將寂滅的種子轉為安樂的業。那些沒有修習心的，從那以後又會放逸和心煩意亂，被貪慾迷惑的人們，因為具備和擁有天界的五種慾妙而感到快樂。然後又被那些迷惑的人們把玩樂當作目的，感到快樂，這樣他們的輪迴痛苦就變得無邊無際。這樣天王帝釋說法的時候，四大天王在天界的集會處善法堂各自就座，像這樣思索著天王帝釋和天神們在哪裡。然後，帝釋這樣坐在天神的座位上，被天神們團團圍繞，光芒四射，從遠處就能看到天界無與倫比的安樂。看到後，四大天王就前往帝釋所在的地方。去到後，對帝釋坦誠地說，在天界極其令人愉悅美好的座位上，朝著一個方向坐下。然後又從那些極其令人愉悅美好的座位上站起來，朝著帝釋所在的地方另外坐下，對帝釋這樣說道：天王，像這樣，閻浮提的人們精進於行持十善業的道路，並且喜愛佛法，尊敬母親，尊敬父親，尊敬沙門，尊敬婆羅門，尊敬長老，天王您請歡喜。然後天王帝釋聽到了那些話。
English
There is no such place in samsara as the edge without end, or the edge without exhaustion, or the edge without depletion, or the Dharma that never ceases throughout lifetimes. Where one can be eternally happy, without the edge of falling, without the edge of exhaustion and destruction, and without the nature of arising and ceasing. Then, after hearing those words from the mouth of Indra, those gods who have cultivated their minds in other lifetimes, who are very fond of the sacred Dharma, and whose minds are very attached, become mindful, and have single-minded faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, and turn the seed of nirvana into the karma of happiness. Those who have not cultivated their minds, from then on, will again become careless and mentally disturbed, and those who are deceived by craving are happy because they possess and are endowed with the five desirable qualities of the gods. Then again, those who are deceived by them make playfulness their purpose and are happy, and thus their suffering of samsara becomes endless. Thus, when the king of the gods, Indra, preached the Dharma, the four guardians of the world were seated separately in the good Dharma hall, the assembly place of the gods, and pondered like this: Where is the king of the gods, Indra, staying with the gods? Then, as Indra was sitting on the seat of the gods, surrounded by the assembly of gods and blazing with glory, the incomparable happiness of the heavenly realm was seen from afar. Having seen that, the four guardians of the world went to where Indra was. Having gone, they spoke frankly to Indra, and sat down in one direction on the excellent and delightful seat of the gods. Then again, they rose from those excellent and delightful seats, and sat down separately towards where Indra was, and said this to Indra: King of the gods, like this, the people of Jambudvipa are diligent in the path of the ten virtuous actions and are fond of the Dharma, respecting mothers, respecting fathers, respecting ascetics, respecting Brahmins, and respecting elders. May you, King of the gods, be pleased. Then the king of the gods, Indra, heard those words.