Tibetan
ས་ལེན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པའོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གགས་དང་བཅས་པ་དང་། གགས་མེད་པ་དང་། གགས་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་ལ་གགས་དང་བཅས་པ་ནི་གང་སྔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ལ། ཕྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ཏེ། གགས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གགས་མེད་པ་ནི་རྟག་པར་ཚེ་རབས་སུ་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མའི་མཐར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གགས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ངག་ གི་བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཡུལ་ལྔ་སྤངས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་ནས་བླངས་པ་དང་། འབྲེལ་པས་བླངས་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གིའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མདོར་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་དང་། ལས་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་དང་། ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱད་པ་གང་གིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་བཟང་ན་གནས་པ་དང་། མཐོ་བ་ན་གནས་པ་དང་། རི་རྩེ་ན་གནས་པ་དང་། ལེགས་མཐོང་ན་གནས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ན་གནས་པ་དང་། དགའ་བྱེད་ན་གནས་པ་དང་། རྣམ་མཛེས་ན་གནས་པ་དང་། ཡོངས་འདུ་ན་གནས་པ་དང་། འདྲེས་པའི་འགྲམ་ན་གནས་པ་དང་། ཚང་ཚིང་གི་འགྲམ་ན་གནས་
Chinese
那摄取者是伟大的。又是三种，自己安住于戒律，使他人安住于戒律，以及安住于舍弃。又是三种戒律，有垢染，无垢染，一切垢染。其中有垢染的是，先前具有戒律，后来戒律毁坏，这就是有垢染的戒律。无垢染的是，恒常于生生世世的初始、中间和结尾都具有戒律。所谓一切垢染，是指以邪见宰杀生命等进行祭祀的戒律。然后，那位比丘辨别和思维四种戒律，即远离口头的谎言、离间语、粗恶语和绮语。又是五种戒律，生起断绝五境。又是六种戒律，有障碍和无障碍，因害怕国王的惩罚而受持，因关系而受持，无分别和俱生。又是七种戒律，身和语的。如此，那位比丘精勤修习多种戒律，凡是能使众生从恶趣的怖畏中解脱的，总而言之有两种，即世间和出世间。圣者正法念处经，第三十品。然后，见到四大天王诸神，思维三十三天之处所和业，以何种善业和不善业的果报，会生于三十三天诸神之中呢？他以听闻所生的智慧观察，三十三天诸神如何安住呢？即安住在善法处，安住在高处，安住在山顶，安住在善见处，安住在一方，安住在树间，安住在各种车乘中，安住在欢喜处，安住在妙色处，安住在普会处，安住在混合处旁，安住在茂盛处旁。
English
That taker is great. Again, there are three types: making oneself abide in discipline, causing others to abide in discipline, and abiding in equanimity towards others. Again, there are three types of discipline: with defilements, without defilements, and all defilements. Among them, the one with defilements is the one who previously possessed discipline but later violated it; that is the discipline with defilements. The one without defilements is the one who constantly possesses discipline in the beginning, middle, and end of lifetimes. The one called all defilements refers to the discipline of performing sacrifices by killing living beings, etc., with wrong views. Then, that monk discerns and contemplates four types of discipline: abstaining from verbal lies, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. Again, there are five types of discipline: generating the abandonment of the five objects. Again, there are six types of discipline: with obstacles and without obstacles, taken out of fear of the king's punishment, taken due to relationships, without discrimination, and co-arisen. Again, there are seven types of discipline: of body and speech. Thus, that monk diligently practices various disciplines, and whatever liberates beings from the fear of bad destinies, in short, there are two types: worldly and transcendental. The Noble Sutra of Mindfulness, the Thirtieth Chapter. Then, having seen the gods of the Four Great Kings, he contemplates the abodes and actions of the Thirty-three Gods, thinking, 'By what virtuous deeds and non-virtuous deeds will one be born among the Thirty-three Gods?' He investigates with the wisdom arising from hearing, 'How do the Thirty-three Gods abide?' They abide in the place of good Dharma, abide in the high place, abide on the mountain peak, abide in the well-seen place, abide in one direction, abide in the spaces between trees, abide in various vehicles, abide in the joyful place, abide in the beautiful place, abide in the gathering place, abide near the mixed place, abide near the thicket.
Tibetan
པ་དང་། ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ན་གནས་པ་དང་། ཀུན་དུ་གསལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། གསེར་ཕུག་གི་ཁང་པ་དང་། ཕྲེང་བའི་གྲིབ་མ་དང་། དམའ་བ་དང་མཐོ་བ་ན་རྒྱུ་བ་དང་། བཀྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ། སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཞིབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གླུའི་སྒྲ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་དང་། ཟླ་བའི་གནས་ལྟར་ཉ་བ་དང་། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་དང་། མིག་ཕྱེ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། བཙུམས་ནས་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་མདོག་བཟང་ཞིང་ཆེ་བ་དང་། ནོར་བུ་འཕྱང་ བ་དང་། རིས་འཐུན་པ་དང་། འཁོར་ན་གནས་པ་དང་། མཐོ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་མཆོག་དང་། གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་དང་། མ་འདྲེས་པ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་འཁོད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་དག་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གང་གིས་བདེ་འགྲོ་སྐྱེད་པ་འདོད་པ་དང་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བ་བསྡུས་པ། སྒྲ་དང་། རེག་པ་དང་། རོ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཀུན་ནས་དགོས་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དགའ་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པ་དཔེ་མེད་པ་དག་མཐོང་སྟེ། ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་གང་དུ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཀཽ་ཤི་ཀས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་སྐྱོང་ངོ་། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་རྙེད་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་དང་པོར་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་ས་ཀུན་གྱི་རིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་རྣམ་པ་གང་གིས་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བདུན་བསྲུངས་ཏེ། དེ་མ་ཉམས་པ་དང་། མ་རལ་བ་དང་། མ་ཞིག་པ་དང་། དམ་ཞིང་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ལ། སེམས་ལས་བྱུང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སྦྱིན་པ་དུས་ལ་བབ་པ་ཡང་བྱིན་ཅིང་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པའམ། ཕ་མ་ནད་པའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའམ། འགོག་པ་ལས་ལངས་པའམ། ལམ་ལ་ཞུགས་པའམ། བྱམས་པ་
Chinese
以及，安住于宝珠心要处，普遍明亮地行事，金窟的房屋，花鬘的阴影，于低下与高处游走，以各色光彩区分，进入结合，细致地行事，对歌声极其喜悦且显现贪执，光辉炽燃，如月亮之方位般盈满，双娑罗树，睁眼行走，闭眼行走，身体颜色美好且巨大，宝珠垂挂， 与类别相符，安住于轮转中，于高处行事，殊胜光辉，光辉之鬘，不混杂等等。如是三十三天之诸神，安住于三十三天之境。对此，比丘对业之法的果报成熟，以及戒律细致地领会。如是，则对诸天之善妙作为进行思索。以何种业之行作与积聚，能生善趣之欲乐，以及痛苦之异熟，以乐之异熟，乐且生，总集了世人所说之语，声音与，触觉与，味觉与，能生异熟之乐者，思念将生于何处，彼以听闻所生之智慧进行观察。奇妙之所见与所闻，总集了非为他者所需，以佛陀之教法，见到了诸天之生处安乐无与伦比。于天之集会处善法堂，天王 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，乔尸迦)以符合正法的方式进行守护。以外境之觉知，首先确定诸天之住处，如是，对一切土地之类别进行辨别。比丘如是，以何种方式精进修习戒律，将生于天之集会处善法堂，思念着。彼以听闻所生之智慧进行观察，何者守护七种戒律，此等不衰损，不破裂，不毁坏，坚定且与他者不同地善加行持，以心所生而完全修习之布施，于适当时机也行布施，且成为功德者，即如阿罗汉，或父母病人，或不还者，或一来者，或入流者，或从灭定中起者，或入道者，或慈爱者
English
And, abiding in the essence of the jewel, acting universally and clearly, houses of golden caves, shadows of garlands, wandering in low and high places, distinguished by various colors, entering into union, acting meticulously, extremely delighting in and manifestly attached to the sound of songs, blazing with splendor, full like the position of the moon, twin sala trees, walking with eyes open, walking with eyes closed, the body's color being beautiful and large, jewels hanging, conforming to categories, abiding in the cycle, acting in high places, supreme splendor, garland of splendor, unmixed, and so forth. Thus, the gods of the Thirty-Three Heavens reside in the realm of the Thirty-Three Heavens. To this, a monk contemplates the ripening of the fruits of karmic dharma and thoroughly comprehends the precepts. Thus, he reflects on the virtuous deeds of the gods. By what actions and accumulations of karma does one desire to generate happiness in the good realms, and what are the painful results of maturation? With the maturation of happiness, one is happy and born, encompassing the speech spoken by people, sounds, tactile sensations, tastes, and those who generate happiness from maturation. Thinking about where one will be born, he investigates with the knowledge arising from hearing. The wondrous sights and sounds, encompassing what is needed for no other purpose, through the teachings of the Buddha, one sees the incomparable happiness and comfort of the gods' birthplaces. In the assembly place of the gods, the Good Dharma Hall, the king of gods, Kausika (कौशिक， कौशिक，kaushika，乔尸迦), protects in accordance with the Dharma. Having first established the abodes of the gods by acquiring external awareness, thus, one distinguishes the categories of all lands. The monk, in what way does he diligently practice the precepts, thinking that he will be born in the Good Dharma Hall, the assembly place of the gods? He investigates with the knowledge arising from hearing, whoever guards the seven types of precepts, these being undiminished, unbroken, undamaged, firm, and practiced well in a way that is distinct from others, and the giving that is born from the mind and fully cultivated is also given at the appropriate time, and becomes meritorious, such as an Arhat, or sick parents, or a Non-Returner, or a Once-Returner, or a Stream-Enterer, or one who has arisen from cessation, or one who has entered the path, or one who is loving