Tibetan
སླབ་པའི་གཞི་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སམ། སྤྲོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཛིན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྙོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རྙོག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་སེམས་སོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་འདོད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་འཛིན་པ་དང་། གཞན་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་འཛིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའོ། །གཞན་འཛིན་པ་ནི་གཞན་ཡང་རིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པ་དང་། ལྡོག་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་བར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྡོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་དང་། ནང་དུ་སྤྱོད་པ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ རོལ་དུ་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་ནི་ལུས་ལ་རྟེན་པའོ། །ནང་དུ་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དད་པས་བྱས་པའི་སེམས་དང་ངག་གོ །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོམས་པ་དང་། མ་གོམས་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ནི་ཚེ་རབས་དུ་མ་དག་ཏུ་གོམས་པའོ། །མ་གོམས་པ་ནི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་རྣམ་པ་དུ་མས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་གཉིས་ལ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྣ་ཚོགས་དུ་ཡོད། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་སྙམ་ནས་དེས་བརྟགས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་འཛིན་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་སམ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཚོགས་པར་འཛིན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ནོར་ལ་སྲེད་པར་བྱས་པ་དང་། ནོར་ལ་སྲེད་པར་མ་བྱས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་ནོར་ལ་སྲེད་པར་བྱས་པ་ནི་སྟོབས་འགྱེད་པས་འཚོ་བའོ། །ནོར་ལ་སྲེད་པར་མ་བྱས་པ་ནི་ནད་བུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ཐེབས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་ཆུང་ངོ་། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། ལངས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པའི་བར་གྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལངས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱོན་གང་དམིགས་ནས་དེ་དག་དེས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆང་གིས་མྱོས་ནས་མི་གཙང་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེས་ཆང་དེ་སོ་སོར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངན་གཡོ་བྱེད་པས་སྲུང་བ་དང་། ངན་གཡོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་སྲུང་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་ངན་གཡོ་བྱེད་པས་སྲུང་ བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆུང་བའོ། །ངན་གཡོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་སྲུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའམ། །འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྐྱེན་གྱིས་འཛིན་པ་དང་། རྐྱེན་མེད་པས་འཛིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་འཛིན་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་རྐྱེན་རྙེད་ནས་སྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་བསྡུས་ནས་འཛིན་པའོ། །རྐྱེན་མེད་པས་འཛིན་པ་ནི་གང་རྐྱེན་མེད་པ་དེས་སྲུང་བའོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་འཛིན་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་འཛིན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མེད་པས་འཛིན་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་བྱས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཆེ་བའམ། སླར་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བླ་མས་འཇིགས་པ་དང་། བླ་མ་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་བླ་མས་འཇིགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པ་དེ་ནི་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་བླ་མ་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་ནས་ལེན་པ་དེ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་འཇིགས་ན
Chinese
是学习的基础。非生处是这样，以心的差别，或以喜好的差别来作为学习的基础。又是两种，有染污的和无染污的。其中有染污的是想要生于天界的心。无染污的是想要趋向于从痛苦中解脱。又是两种，世间的和出世间的。其中世间的是有漏的。出世间的是无漏的。又是两种，执著于自我的和他人的。其中执著于自我的是自己持守戒律。执著于他人的是也使他人安住于合理的戒律中。又是两种，进入的和返回的。其中进入的是使进入轮回。返回的是智慧之因，即缘于无学之智慧。又是两种，具有智慧的和具有布施的。其中具有布施的是获得巨大的享受。具有智慧的是获得从痛苦中解脱。又是两种，向外行持进入的和向内行持进入的。其中向外 行持进入的是依赖于身体。向内行持进入的是以极大的信心所作的意和语。又是两种，串习的和未串习的。其中串习的是在许多世中串习的。未串习的是在一世中串习的，这样比丘以多种方式对戒律的两种进行观察。然后比丘又极其详细地对戒律进行辨别，心想有多少种戒律，有多少种相，这样他观察后，戒律有三种，单方面的，非单方面的，和趋向于天界的。其中单方面的是持守一个学习的基础。非单方面的是持守两个或三个学习的基础。趋向于天界的是持守学习的基础的集合。又是三种，贪恋财物的，不贪恋财物的，和俱生的。其中贪恋财物的是力量增
English
It is the basis of learning. Non-birthplace is like this, using the difference of mind, or the difference of preference, as the basis of learning. Again, there are two types: defiled and undefiled. Among them, the defiled is the mind that desires to be born in the heavens. The undefiled is the desire to move towards liberation from suffering. Again, there are two types: worldly and transcendental. Among them, the worldly is with outflows. The transcendental is without outflows. Again, there are two types: grasping at self and grasping at others. Among them, grasping at self is oneself upholding the precepts. Grasping at others is also causing others to abide in reasonable precepts. Again, there are two types: entering and returning. Among them, entering is causing entry into samsara. Returning is the cause of wisdom, namely, focusing on the wisdom of no more learning. Again, there are two types: possessing wisdom and possessing generosity. Among them, possessing generosity is obtaining great enjoyment. Possessing wisdom is obtaining liberation from suffering. Again, there are two types: engaging outwardly and engaging inwardly. Among them, engaging outwardly is relying on the body. Engaging inwardly is the mind and speech done with great faith. Again, there are two types: habitual and non-habitual. Among them, habitual is what has been habituated in many lifetimes. Non-habitual is what has been habituated in one lifetime. Thus, the monk examines the two types of precepts in various ways. Then the monk again distinguishes the precepts in great detail, thinking how many kinds of precepts there are, how many aspects there are. After he examines them, there are three types of precepts: one-sided, non-one-sided, and leading to the heavens. Among them, one-sided is holding one basis of learning. Non-one-sided is holding two or three bases of learning. Leading to the heavens is holding the collection of bases of learning. Again, there are three types: craving wealth, not craving wealth, and co-arising. Among them, craving wealth is power increas
Chinese
是依靠而生活。不贪恋财物是那些有疾病的人的（行为）。与生俱来的是被巨大的悲伤所击打，这很小。又是三种，即与禅定一同行事，与非禅定一同行事，以及起身而一同行事。其中，与禅定一同行事是指世间之人不会因无缘的间隔而生起贪欲等。与非禅定一同行事是指外道之人虽无禅定，却也因此而成为戒律。又是起身而一同行事，是指发现任何过失，便以其彻底舍弃，如醉酒之人行于不净之处，他便会分别断绝那酒。又是三种，即以恶劣的欺骗来守护，以非恶劣的欺骗来守护，以及与生俱来的。其中，以恶劣的欺骗来守护是烦恼且果实小。以非恶劣的欺骗来守护是果实大。与生俱来的是由心所生的差别而使果实变大或变小。又是三种，即以因缘而执持，以无因缘而执持，以及非作为。其中，以因缘而执持是指已正确受持的学处戒律，在获得因缘后守护，即是摄集学处而执持。以无因缘而执持是指以无因缘者来守护。所谓非作为，是指生于大族之人的非作为，即不做罪恶。其中，以因缘而执持是由心所生的差别而执持，因此果实大。以无因缘而执持是不知晓这些，因此果实小。以非作为而行事，是指在此世间行善，因此果实大或再次变小。又是三种，即因上师而恐惧，因非上师而恐惧，以及因堕恶趣而恐惧。其中，因上师恐惧而受持戒律的是小的。因非上师恐惧而受持的是中等的。因堕恶趣恐惧而
English
is living by relying. Not being greedy for wealth is (the behavior) of those who have diseases. What is born together is being struck by great sorrow, this is small. Again, there are three types: acting together with meditation, acting together without meditation, and rising up and acting together. Among them, acting together with meditation means that worldly people do not generate desire, etc., due to the absence of conditions. Acting together without meditation means that although outsiders do not have meditation, they still become disciplined because of it. Again, rising up and acting together means that upon discovering any fault, one completely abandons it, just as a drunken person walks in unclean places, and he will separately cut off that alcohol. Again, there are three types: guarding with bad deception, guarding without bad deception, and being born together. Among them, guarding with bad deception is affliction and small fruit. Guarding without bad deception is great fruit. Being born together means that the difference arising from the mind makes the fruit large or small. Again, there are three types: holding with conditions, holding without conditions, and non-action. Among them, holding with conditions means that the precepts of the training, which have been properly taken, are guarded after obtaining conditions, that is, collecting the precepts and holding them. Holding without conditions means guarding with what is without conditions. What is called non-action refers to the non-action of those born into great families, that is, not committing sins. Among them, holding with conditions is holding with the difference arising from the mind, therefore the fruit is great. Holding without conditions means not knowing these, therefore the fruit is small. Acting with non-action means doing good in this world, therefore the fruit is large or becomes small again. Again, there are three types: fearing the teacher, fearing the non-teacher, and fearing falling into the lower realms. Among them, taking precepts out of fear of the teacher is small. Taking precepts out of fear of the non-teacher is medium. Fearing falling into the lower realms and