Tibetan
། དེ་ལྟར་དེ་རྩེ་བ་ན་ཤེལ་གྱི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚལ་དེ་ན་ཤེལ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གསལ་བ་ཡིན་ལ་ཤིང་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་ཁེབས་པ་དེ་དག་གི་མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལྷང་ཚེར་ལྟར་གསལ་བའམ་མེ་ལོང་ལྟར་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོར་སྐྱེས་ཏེ། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་གང་གི་ཚེ་ཚལ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབུམ་སྙེད་འབྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །དེས་གཟུགས་བརྙན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་ པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་དྲེགས་པ་སྐྱེ་སྟེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་བདག་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་འདི་དག་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མིག་མི་བཟང་དེ་ཚལ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དག་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཚལ་དེའི་མཐུ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ས་དང་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་དེ་དག་རིངས་པར་མ་སྦྲན་ན་ཇི་ལྟར་མི་ཆོས་དང་ལྡན་པའམ། མི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཤེལ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚལ་དེའི་ནང་དུ་མཐོང་ལ། ཕྱིས་གནོད་སྦྱིན་དག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མིའི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྦྲོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མིག་མི་བཟང་དེ་མིར་གཏོགས་པའི་མི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ནས་ཚལ་དེ་ལ་མགུའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་དག་བྱུང་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྦྲོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚལ་དེའི་མཐུ་མཐོང་ནས། དེ་ནས་ལྷ་དེ་ཚལ་དེ་ན་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མྱོས་ཏེ། ཅི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ལ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ལ་འབྱོར་ཅིང་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་པི་བང་ཅན་གསུམ་པའི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་དེ་དག་གི་གནས་གཞན་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། གང་དེ་དག་ནི་རིའི་ རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ལ་འཁོར་རོ། །གཞལ་མེད་ཁང་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་གཟའ་དང་། སྐར་མ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དག་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རགས་པ་བགྲངས་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། དེར་ཡང་ལུས་དང་ངག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདུན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེའོ། །ཅ་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དུ་མས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་ཡང་ལྷ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་རྣམས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ལ་འཁོར་བའི་སར་འཁོར་བར་བྱེད་དེ། རླུང་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་བྱས་པ་དེས། ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དེ་ལ་འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་བར་ཡངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་ཀུ་བེ་ར་གཉིས་གནས་ཏེ། ལྷ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གླིང་བཞི་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་རྒྱུའོ། །ནོར་བུ་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལས་ཟད་ནས་དེ་ནས་ཡང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྟག་ཏུ་ཡུལ་ན
Chinese
如此这般，到达名为宝饰园林之处。此园林中，宝饰树木皆光明澄澈，树木上鲜花与果实遍布，花朵与树叶丰茂，如水晶般澄澈，似明镜般透亮。果实或方或圆，亦如明镜般澄澈。随后，当神进入此园林时，便会见到自身显现出成千上万的影像。见到如此广阔的影像，以鲜花花环与香膏装饰，极其丰盛，便会生起百倍的傲慢，心想：唉呀，我的影像如此之多，其他神灵不会有这般景象。守护世间之眼不佳者进入此园林后，便会思索世间之事。此园林有如是神力：若有于地上与空中游荡之夜叉，以赡部洲众生之业果行善或作恶，若未能迅速调伏，则于此宝饰树木园林中，便能见到其是否符合人道，随后夜叉便会向大王禀报人们的行为。之后，眼不佳者见到所有属于人类的合乎人道与不合人道的行为后，便对此园林心生欢喜。若发生不合人道且不遵循正法之事，则会将善与不善之事禀报给帝释天。如是见到此园林的神力后，神便在此园林中沉溺于色、声、香、味、触等各种欲望之中，尽情享受令人愉悦的欲望，直至所积之业耗尽为止，方才在此感到快乐。此后，此神便会从天界死去，死后亦如业力牵引般，于轮回中转生至地狱、饿鬼、畜生道之中。若与人类有共同的福报，则会转生于人道之中。
English
Thus, one goes to a place called the Jewel Garden. In that garden, all the jewel trees are clear and bright, and the trees are covered with flowers and fruits. The flowers and leaves are abundant, as clear as crystal or as clear as a mirror. The fruits are born square and round, and are as clear as a mirror. Then, when the god enters that garden, he sees hundreds of thousands of images of his own body appear. Seeing those very large images, adorned with garlands of flowers and ointments, he becomes a hundred times more arrogant, thinking, "Alas, so many forms of my image appear, such forms do not appear to other gods." The world-protector with the bad eye enters that garden and contemplates the affairs of the world. The power of that garden is such that if the yakshas who roam on the earth and in the sky have done good or evil by the power of the beings of Jambudvipa, if they are not quickly subdued, then it is seen in that garden of jewel trees whether they are in accordance with human dharma or not, and later the yakshas report the forms of human actions to the great king. Then, the bad eye, seeing all the human dharma and non-dharma done by humans, rejoices in that garden. If things happen that are not in accordance with human dharma and do not follow the dharma, then good and non-good things are reported to Indra in the same way. Thus, having seen the power of that garden, the god then becomes intoxicated in that garden with various desires of form, sound, smell, taste, and touch, and enjoys pleasing desires as long as the karma he has done and accumulated is not exhausted, and then he is happy there. Then he will die from that world of the gods, and after dying, he will be born in the cycle of existence in hell, among the pretas, and among the animals, just as karma leads him. If he has equal fortune with humans, he will be born among humans.
Chinese
如果生在那裡，就能從那裡與之相符，恆常具有正確的見解，並且能到達佛法的境界，成為偉大的成就者。再者，比丘，了知業的果報成熟者，會思維第三個具歡喜天之處，他沒有見到那些其他的十一處。四大天王諸神的四種住處，僅僅被稱為「周遍行」。那些神祇在山王須彌山的表面運行。凡是具有無量宮殿的神祇，其他的外道都認為是星宿、星星和星群。如果粗略計算那些星宿，有三千六百萬個。然後他想，以什麼樣的業會生在那裡呢？他以從聽聞而生的智慧來觀察，在那裡也是以身和語的七種戒律，以各種方式生在那裡。總之，那裡有身體的三種形態和語言的四種形態。簡而言之，眾生會以業力的各種果報生在那裡。因此，應當以眾生所作善業和不善業的因緣差別來了解。太陽和月亮，也是那些周遍行神祇在山王須彌山的表面運行的場所運行。由名為風輪所轉動的，使所有那些神祇都圍繞著山王須彌山運行。在那些廣闊的空間裡，住著世間守護者持國和俱毗羅二者。那些神祇與那些大國王一起在四大部洲中周遍行走。在青色、黃色和綠色等各種寶物的無量宮殿中，如先前一樣結合。只要那些可愛、令人喜悅的慾望，所作和積累的業還沒有窮盡，那些周遍行者就會以他們所希望的五種慾妙而感到快樂。當他們的業耗盡後，又會像業力逼近那樣，眾生會生於地獄、餓鬼和畜生之中。如果與人們有相同的福分，而生於人中，就能從那裡與之相符，恆常在
English
If born there, one can always have the right view in accordance with that, and it is seen that one will reach the realm of Dharma and become a great achiever. Furthermore, O Bhikshu, one who knows the ripening of the fruits of karma contemplates the third place of the gods with joy. He does not see the other eleven places of those gods. The four abodes of the gods of the Four Great Kings are merely called "All-pervading." Those gods revolve on the surface of Mount Sumeru, the king of mountains. Whatever gods possess immeasurable palaces, other heretics perceive them as planets, stars, and constellations. If one counts those roughly, there are thirty-six million. Then, wondering what karma causes birth there, he investigates with the knowledge arising from hearing. There, too, one is born through the sevenfold discipline of body and speech in various ways. In short, there are three forms of body and four forms of speech. In brief, beings are born there through various fruits of the power of karma. Therefore, one should understand through the distinctions of the causes of virtuous and non-virtuous deeds done by beings. The sun and moon also cause those all-pervading gods to revolve in the place where they revolve on the surface of Mount Sumeru, the king of mountains. By what is done by what is called the revolving wind wheel, all those gods revolve around that Mount Sumeru, the king of mountains. In the vast space between them, the world-protectors Dhritarashtra and Kubera reside. Those gods, together with those great kings, wander throughout the four continents. In the immeasurable palaces of various jewels such as blue, yellow, and green, they are joined as before. As long as the karma of making and accumulating desirable and pleasing desires has not been exhausted, those all-pervading ones rejoice in those five desirable qualities of desire as they wish. When their karma is exhausted, then, just as karma approaches, beings will be born in hells, among pretas, and among animals. If one is born among humans with equal fortune to humans, one can always be in