English
It is very beautiful. On both sides, the leaves of the golden trees are beryl (བཻ་ཌཱུརྱ, Sanskrit: वैडूर्य, Roman: vaiḍūrya, literal meaning: cat's eye stone), and the beryl trees have golden leaves. All those trees with leaves are covered with fruits of all seasons and nine kinds of beautiful flowers. The flocks of birds are always very happy, and they make sounds that are pleasant to hear, seeing the flocks of birds so happy. Those gods who are always completely happy, as if together, are happy at all times. There, they truly feel happy, and then go to another place called "Enjoying Wonderful". That place has houses covered with bamboo groves, separated by long pieces of flawless emerald gems. The terrain is undulating, decorated with lotus ponds. That place is decorated very beautifully with various jewel birds. In some places, the golden ground is covered with a beryl bamboo net, and everywhere is filled with bees and flowers. The groups of gods and goddesses are always extremely happy, completely filled with extreme joy. Those gods who engage in good deeds are always happy. Then, in another place, they go to where there are water, ponds, gardens, and many steps. In those steps and gardens, all the beautiful birds that swim in the water completely fill those places in the sky without any gaps, and make sounds. Many kinds of clear wine flowing like rivers flow, making the sound of waves from the golden stones, and making the sound of foam rolling "Krorolo", making the sound of birds extremely happy "Longlong". The two sides of those rivers are completely surrounded by the groups of goddesses sitting there, and they feel happy and play. Those holding golden lotuses in their hands strike each other, attracting each other like that, playing together, and time passes like that. The Noble Holy Dharma Mindfulness Sutra, Chapter Twenty-Nine. From that place, they also go to the place called the Intoxicating Garden.
Tibetan
ར་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྩེ་བའི་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །ཚལ་དེ་ན་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་མུན་པར་གྱུར་ཏེ། བྱ་དེ་དག་ནི་ འབྲས་བུའི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས། བཻ་ཌཱུརྱའི་བུང་བ་དག་ནི་མེ་ཏོག་གི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས། ཁུ་བྱུག་དག་ནི་དཔྱིད་མཐོང་ནས་མྱོས། འགྲམ་ན་རྒྱུ་བའི་བྱ་དག་ནི་ཆང་གི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་རོས་མྱོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་པའི་རོས་མྱོས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གཞན་གྱིས་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཞུགས། དེ་ལ་གཞོལ། དེ་ལ་གནས། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་མྱོས་བྱེད་མཐོང་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་མྱོས་པ་རྣམས་དེ་ན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་དེ་ཟད་ནས་ལྷའི་རིས་དེ་ནས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། བསོད་ནམས་གཅིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དང་ལྗོངས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དགའ་ཞིང་བྱ་བ་གཅིག་པ་དང་། དགེ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་སྟེ་དེ་དག་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབྱུང་གི་སོ་སོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་པི་བང་ཅན་གསུམ་པའི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས། ལྷ་པི་བང་ཅན་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡང་དག་ཆགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་ཀ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཞལ་ཏ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཁྱིམ་པ་གཞན་དག་དགའ་བར་བྱས། གཟེངས་བསྟོད་མགུ་བར་བྱས། དད་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དེ། ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱི
Chinese
众天神都与嬉戏的同伴一同前往。在那园林中，所有心识的形态都被迷醉所蒙蔽。那些鸟儿被果实的美味所迷醉，青金石的蜜蜂被花朵的美味所迷醉，布谷鸟因见到春天而迷醉，岸边游走的鸟儿被酒的美味所迷醉。同样，众天神也被天界的五种欲妙所迷醉。同样，天女们也与天众一同被欲望的美味所迷醉。如此被欲望的美味所迷醉的女子们，不会被其他所迷醉。如此，所有女子都是尽情享受欲望的，心投入于此，专注于此，安住于此，这就是她们的本性。那些天神也因见到迷醉之物而百倍迷醉，在那里欢喜。如此，那些天神只要对欲望、可爱之事的业未耗尽，就会在那里欢喜。从此，当这些耗尽后，这些天神的类别也会死去，死后也会如业力牵引一般，于地狱、饿鬼、畜生中轮回。如果与人类有共同的命运而生于人间，那么那些具有相同福德者，都会出生在同一个地方、区域和城市，都会拥有圆满的财富，都会出生在高贵和纯洁的种姓中，都会彼此欢喜，做相同的事情，并会看到出生在善法之中。从那些（善法）中，与此原因相符的善或不善，都会发生在所有人身上，而不是单独发生。然后，比丘又知道业果成熟的道理，便观察第三禅天之境。他以听闻而来的智慧，看到第三禅天的众生所住的“正妙离喜”之境是如何安住的。在那里，他心想哪些众生会投生于此？他以听闻而来的智慧观察到，那些成为持戒的说法者，使其他居家者欢喜，赞扬和悦服， 以信心修习其心，将其布施于功德田中。
English
All the gods go together with playful companions. In that garden, all forms of consciousness are obscured by intoxication. Those birds are intoxicated by the taste of fruits, the lapis lazuli bees are intoxicated by the taste of flowers, the cuckoos are intoxicated by seeing spring, and the birds walking along the shore are intoxicated by the taste of wine. Similarly, the gods are intoxicated by the five desirable qualities of the gods. Similarly, the goddesses are also intoxicated by the taste of desire together with the assembly of gods. Thus, women who are intoxicated by the taste of desire will not be intoxicated by anything else. Thus, all women indulge in desire, their minds are absorbed in it, they are devoted to it, they abide in it, and that is their nature. Those gods also rejoice there, being a hundred times more intoxicated after seeing the intoxicating things. Thus, those gods rejoice there as long as the karma of desire and lovely things is not exhausted. From there, when that is exhausted, those classes of gods will also die, and after death, they will be reborn in hells, hungry ghosts, and animals, according to how karma leads them. If they are born among humans with a shared destiny, then all those with the same merit will be born in the same place, region, and city, all will have abundant wealth, all will be born into noble and pure lineages, all will rejoice with each other, do the same things, and will see that they are born into virtue. From those (virtues), whatever is virtuous or non-virtuous that corresponds to this cause will happen to everyone, not individually. Then, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the realm of the third Dhyana heaven. With the wisdom that comes from hearing, he sees how the abode of the third Dhyana heaven, called 'Righteous Joyful Detachment,' abides. There, he wonders which beings will be born there. He investigates with the wisdom that comes from hearing, and sees that those who become preachers of morality, who make other householders happy, praise and please them, and cultivate their minds with faith, give it to the field of merit.
Tibetan
ན་པ་སྦྱིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་སྲུང་དུ་བཅུག་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རང་གི་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལས་གང་གིས་བདག་ཅག་འདིར་སྐྱེས་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས། དེ་དག་མིར་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་དྲན་ནོ། །འདི་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྦྱིན་བདག་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དང་གཞི་དེས་དེ་དང་བདག་བསོད་ནམས་འཐུན་པར་གྱུར་ནས། འདིར་འོངས་པ་ལྟ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉན་ཐོས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བདག་གི་སེམས་དང་བས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དང་གཞི་དེས་དེ་ནས་བདག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སེམས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་ལྟ་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། པད་མའི་ཚོགས་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་བྱད་གཟུགས་དང་མདོག་དང་ལང་ཚོ་དང་སྡུག་པ་སོ་སོ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་མོ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་དྲན་ཞིང་ཡུལ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་ཆགས་པ། བག་མེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ། ཡུལ་གྱི་བདེ་བས་སེམས་ཕྲོགས་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཡིད་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ལྷ་མོའི་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བྱད་གཟུགས་དཔེ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཡིད་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མེས་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་ཡུན་རིང་དུ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དེ་དག་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་ལ་ལྷ་མོ་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་ཁ་རླངས་དྲི་ཞིམ་པོས་ནམ་མཁའ་འགེངས་ཤིང་ལྷའི་ཆ་བྱད་ དུ་མ་ཐོགས་ལ་ལག་ན་པད་མ་ཁྱེར་ཏེ། ལྷ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལྷའི་འདོད་པ་བདེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དག་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བག་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་ནས་དགེ་སློང་དེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ང་བ་དུ་མ་ལས་ཡིད་བྱུང་ནས་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་
Chinese
如果让他布施，也让他守护戒律，那么他脱离身体后，就会往生到善趣高处的欲界天众之中。在那里出生后，也会生起这样的神通：‘是怎样的业让我等生于此地呢？’于是他们便会如实忆起自己曾为人。‘此人在人间是我的善知识，此施主乃是我。’‘以彼因、彼缘、彼基，彼与我福报相合，才来到这里。’他会这样想。同样，善知识声闻也会忆起前世：‘如此这般，此人以欢喜心让我行布施，以彼因、彼缘、彼基，我才得以有幸生于此天界。’于是，他便会往生到欲界天众之处。之后，他又会看到许多如莲花般的，以各自不同的容貌、肤色、青春和美貌所庄严的天女。诸天见到那些天女后，立刻便会忘记前世所做的一切，哪怕是极其微小的善行也记不起来，心中完全被外境所染着。他们生于放逸之处，心被外境的安乐所夺，就这样生起被诸欲所牵引的心念。之后，欲界诸天看到无数容貌无与伦比的天女，从无始时便已潜藏于心中的贪欲之火，便会猛烈地焚烧他们的内心，就像火长时间焚烧干燥的木柴一样。那些天女前往诸天所在之处，她们始终专注于享乐，口中呼出的气息充满香气，手持各种天界的饰物和莲花，前往诸天所在之处。之后，诸天和天女们便会享受各种各样的天界欲乐。之后，比丘认识到如此放逸的状态，便会对轮回的种种痛苦感到厌倦，于是说了如下偈颂：
English
If he is made to give alms and also made to keep the precepts, then after he leaves the body, he will be born among the gods of the heaven of the world of good destinies and high places. After being born there, he will also have such power arise: 'What kind of karma caused us to be born here?' Then they will truly remember being born as humans. 'This person was my virtuous friend in the human world, and this benefactor is me.' 'With that cause, that condition, and that basis, that and I have combined merit, and have come here.' He will think like that. Similarly, the virtuous friend Hearer also remembers the birth: 'Like this, this person made me give alms with a happy heart, with that cause, that condition, and that basis, then I was born with a happy mind in this world of gods.' Then, he is born in the place of the gods of the heaven of true formation. Then, he transforms into another, and sees many goddesses like a lotus assembly, adorned with various forms, colors, youth, and beauty. After seeing those goddesses, as soon as those gods see them, they do not remember even the slightest bit of what they did in their previous lives, and their minds are completely attached to objects. Born in a place of carelessness, their minds are stolen by the pleasures of objects, and thus they give rise to minds driven by desires. Then, the gods of the heaven of true formation see hundreds of thousands of goddesses with unparalleled beauty, and the fire of desire that has been burning in their minds since beginningless time intensely burns them, just as fire burns dry wood for a long time. Those goddesses go to where the gods are, and the goddesses are always focused on pleasure, filling the sky with fragrant breath, holding various heavenly ornaments and lotuses in their hands, and going to where the gods are. Then, those gods and goddesses experience various kinds of heavenly pleasures. Then, recognizing such carelessness, that monk becomes disgusted with the various fearsome sufferings of samsara, and then speaks the following verses: