Tibetan
།ཇི་ལྟར་རྩིག་ངོས་རྣམས་ལ་འདྲི། །ལས་རྣམས་ལེགས་ཤིང་ལེགས་པ་དག །དེ་ལྟར་སེམས་ལ་འདྲི་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །སེམས་རྒྱུན་འབྱུང་ལ་སེམས་གནས་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །ཇི་ལྟར་རླུང་དང་དུད་པ་རྡུལ། །གདུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོ་འཇིག །དེ་ལྟར་དགེ་དང་མི་དགེ་བ། །སྤངས་ན་ལས་ཀྱི་རི་ མོ་འཇིག །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་སེམས་རི་མོ་མཁན་ལྟ་བུ་ལ་རག་ལས་པ་མངོན་པར་མཐོང་ནས། ལས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང་བ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་ངོ་། །ལྷ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་གི་ལས་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་བདེ་འགྲོ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། ནོར་དང་ལྡན་པ་དང་། དཔོན་སྣ་བྱེད་པས་འཚོ་བར་འགྱུར་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་རྣམས་ཀྱི་གནས་མཐོ་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པས། སེམས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་མལ་བྱས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐོ་བར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རེག་པ་ལས་བདེ་བར་གནས་པ་དེ་དབང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིས་དེ་ན་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་ལ་རྩེ་བ་དང་། སྟུག་པོ་སྦྱོར་གནས་དང་། ངལ་བསོ་བདེ་དང་། རྩེ་དང་སྒྲ་འབྱིན་ལྡན་དང་། སྒྱུ་མ་ཀུན་དགའ་ ད
Chinese
如同询问墙壁一般，诸事皆善且极善，如是询问内心。如同日日夜夜，心流生起心境转变，如是日日夜夜，亦如是跟随业。如同风、烟、尘埃，苦痛摧毁图画，如是善与非善，若能舍弃，则业之图画亦被摧毁。如是，比丘现见心如画师般具有依赖性，从而如实见业，对轮回生起厌离。彼等诸天之种种业，亦如其所愿，造作、积聚可爱之苦，必将感受善趣，直至其业未尽，彼等将感受之。其后，彼将从彼天界死去，死后，若未因其他次数将感受之业而生于地狱、饿鬼、畜生之中，且与人同等，生于人间，则由此因，与其因相符，恒常具有名为“恒常行”之大神通，且富裕，以官位为生，如是见之。其后，比丘复知业果成熟，思择诸天恒常醉乐之境，彼以闻所生之智慧观察，见诸天恒常醉乐之境，名为“高处”，如何安住。彼思惟何者将生于彼处，彼以闻所生之智慧观察，以善行之显现，以心所圆满修习之心，何者为救护众生之寒热而作福德之住所，则彼身离后，将生于善趣高处天界诸天之中。生于彼处后，彼以触觉安住于快乐之中，将感受五根之境之种种快乐。彼天界有靠近园林之园林，即曼陀罗花盛开之处，茂密之交合处，休息之安乐处，嬉戏与音声具足处，幻化之喜悦处。
English
Just as one inquires about walls, all things are good and very good, so one inquires into the mind. Just as day and night, the stream of mind arises and the state of mind changes, so day and night, one follows after karma. Just as wind, smoke, and dust, suffering destroys the picture, so if one abandons good and non-good, then the picture of karma is also destroyed. Thus, the monk directly sees that the mind is dependent like a painter, thereby truly seeing karma and becoming disgusted with samsara. The various deeds of those various gods, as long as they desire, create and accumulate pleasant suffering, they will surely experience the happy realms, and they will experience it until their karma is exhausted. Thereafter, they will die from that heavenly realm, and after death, if they are not born in hell, hungry ghosts, or animals due to karma that will be experienced in other lifetimes, and if they are equal to humans and born among humans, then from that cause, in accordance with their cause, they will always have great magical powers called "Constant Goer," and they will be wealthy and live by holding official positions, so it is seen. Then again, the monk who knows the ripening of the fruits of karma contemplates the abode of the gods who are always intoxicated with pleasure, and when he examines it with the wisdom arising from hearing, he sees how the abode of the gods who are always intoxicated with pleasure, called "High Place," abides. Thinking about which beings will be born there, he examines it with the wisdom arising from hearing, and through the manifestation of well-practiced deeds, with a mind fully cultivated by thought, whoever makes a place of merit to protect sentient beings from cold and heat, then after that body is separated, they will be born among the gods abiding in the high heavenly realms of the happy realms. Having been born there, they will abide in happiness through touch and will experience various kinds of pleasures of the objects of the five senses. In that realm of gods, there are gardens near gardens, such as places where Mandarava flowers bloom, dense places of union, comfortable places of rest, places full of play and sound, and places of illusory joy.
Tibetan
ང་འཇིགས་མེད་དེ། ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དེ་དག་ཏུ་ལྷ་དེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་དག་དགའ་བར་བྱེད། དགོད་པར་བྱེད། རྩེ་བར་བྱེད། སྒེག་པར་བྱེད་དོ། །སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་བློ་རང་དགར་གནས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཅི་དགར་སྒྲོགས་པ། བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྐྱིད་པར་གནས་པ་རྣམས་པད་མའི་ཚལ་ནས་པད་མའི་ཚལ་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དེ། མཐོ་རིས་དང་འཐུན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྟག་ཏུ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡུལ་མཐོ་བ་ནས་ཡུལ་མཐོ་བ་དང་། གསེར་གྱི་རི་རབ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་ལུས་ནད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བདེ་བས་མྱོས་པར་གནས་པ། ལེགས་པར་བྱས་པ་མང་པོ་འདོད་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད། རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀས་བརྒྱན་པའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ན། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྒྱལ་པོ་ཆོས་སེམས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་ཉེར་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྒུན་ཆང་མྱོས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། ཕན་པར་འདོད་པ། འཇམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ངང་འཇམ་པ། དྲང་བ། གཡོ་མེད་པ། གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་གང་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཉོན་མོངས་པ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་གཅིག་གམ། གཉིས་ས
Chinese
我，无畏者，在那靠近园林的园林中，众天神和天女所围绕，他们欢欣，他们欢笑，他们嬉戏，他们妩媚。他们以五种乐器为伴，心满意足，随心所欲地歌唱，享受着至上的幸福，快乐地生活，从莲花丛到莲花丛，以与天堂相符的无数珍宝装饰自己，总是无忧无虑地生活，从一个高地到另一个高地，被燃烧的金须弥山脉的光芒所照亮，那些没有身体疾病的人四处游荡，总是沉浸在幸福之中。他们因许多善行所产生的愿望而生于此地，他们欢欣，他们嬉戏，他们尽情享乐。在河流、瀑布和池塘点缀的天堂之地，只要那令人愉快和渴望的行为没有结束，他们就会在那里快乐。之后，他们将从那个天界死去。死后，如果他们没有因为其他次数所经历的业力而生于地狱、饿鬼或畜生道，而是与人类有相同的命运而生于人道，那么他们将成为伟大的国王，心中充满正法，并且会看到整个世界都感到快乐。圣者正念经，第二十八品。然后，比丘通过了知业果成熟，他思索着诸天恒常享乐之处。他通过听闻而获得的知识进行观察，看到诸天恒常享乐之处，名为葡萄美酒享乐之处是如何存在的。他心想，什么样的众生会生于彼处？他通过听闻而获得的知识进行观察，看到那些已经耗尽了善行，拥有戒律，渴望利益，拥有温柔的慈悲心，天性温和，正直，不虚伪，不伤害他人的人，他们会有一天或两天
English
I, the fearless one, in those gardens near the groves, surrounded by hosts of gods and goddesses, they rejoice, they laugh, they play, they are charming. They delight with five kinds of musical instruments, their minds content, freely proclaiming whatever they wish, endowed with supreme bliss, living happily, moving from lotus grove to lotus grove, adorned with a multitude of precious jewels that match the heavens, always living without worry, from one high place to another, illuminated by the light of the burning golden Mount Sumeru ranges, those without bodily ailments wander everywhere, always dwelling intoxicated with bliss. Those born there by the deeds of many well-performed desires, they rejoice, they play, they indulge in all kinds of pleasures. In the heavenly realms adorned with rivers, waterfalls, and ponds, as long as that pleasant and desirable action has not come to an end, they will rejoice there. Afterwards, they will die from that realm of the gods. After death, if they are not born in hell, among the pretas, or among the animals due to the karma experienced for other times, but are born among humans with the same fate as humans, then they will become great kings, with minds full of Dharma, and will see that the whole world is delighted. The Noble Sutra on the Establishment of Mindfulness, Chapter Twenty-Eight. Then, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the abodes of the gods who are always intoxicated. He investigates with the knowledge arising from hearing, and sees how the abode of the gods who are always intoxicated, called the abode of intoxication with grape wine, exists. He wonders, 'Which beings will be born there?' He investigates with the knowledge arising from hearing, and sees those who have exhausted the end of virtuous deeds, who are endowed with morality, who desire benefit, who have gentle compassion, who are gentle by nature, who are upright, who are without deceit, who do not harm others, who give to the mendicants and brahmins of the four directions who are afflicted and without protectors for one day or two.