Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་། རང་གི་འོད་དང་ལྡན་པ་དང་། སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་དེ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་འདས་སོ། །དུས་རིང་པོ་འདས་པ་དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དེས་ལྷ་དེ་དག་གིས་མི་རིག་སྟེ། གང་བདག་གི་དུས་འདི་འདས་སོ་ཞེས་དབང་པོ་དང་བདེ་བ་མི་བརྟན་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རིག་གོ །དེ་ལྟར་སྙིང་ལ་ཆགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པས་ལུས་བསྐུས་པ་དེ། ཚལ་གྱི་བར་བར་དག་ན་རྒྱུ་བར་བྱེད་ལ། ཤིང་ལྗོན་པ་མང་ པོའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཆུ་བོ་དང་། སྟེགས་དང་། ཚལ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ་ཉམས་དགའ་བའི་ཚལ་རྣམས་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ། འདོད་པ་མང་པོ་ལ་སྙིང་ཆགས་པ་དག་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དེས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་འདི་ལྟུང་བར་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་གྱི་སྲེད་པས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པ་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ན་དགའ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་ཡུལ་རྟག་ཏུ་བསིལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། དགོན་པ་དང་། ལོ་ཉེས་འབྱུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ལ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ་ལྷའི་མིག་གིས་ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྤྱི་གཙུག་ཐར་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྱངས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་གང་གིས་དེ་ཐར་བར་བྱས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་གཙུག་ཐར་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གནས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་དེའི་ཉམས་དགའ་བ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ། འདོད་པ་ལ་རྟེན་པ། དེའི་ངོ་བོ་འདོད་པ། འདོད་པ་ཉེ་བར་མཆོད་པ། འདོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་བསྡུས་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་འབྱུང་ལ། བདེ་བའི་གནས་དེ་ན་བདེ་བ་དེས་མངོན་པར་འདོད་པ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ན་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དང་། ཉམས་བདེ་བ་དེས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་མྱ་ངན་དང་། འཇིགས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དུས་དང་འཐུན་པའི་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ཚེའི་བར་ཆད་མེད་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་གནས་བཅུ་མཐར་ཆགས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་གནས་བཅུ་ལས་གནས་གཞན་བཅུ་གཅིག་པ་མེད་དེ། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེས་ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་མ་ལུས་པར་བརྟགས་ནས། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ནང་ན་ཆེ་བ་གནས་གསུམ་པ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་དེ་དག་གི་གནས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་དེ་དག་གི་གནས་ཀྱང་བཅུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པར་དགའ་བ་དང་། ཨུད་པ་ལའི་མདོག་དང་། པད་མ་དཀར་སྤྱོད་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དམར་གནས་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་། མཐོ་བར་གནས་དང་། རྒུན་ཆང་མྱོས་གནས་དང་། ཡུལ་ལ་འདོད་པ་དང་། ཆུ་བསིལ་གནས་དང་། བརྟན་དགའ་སྟེ། ལྷ་རྟག་ཏུ་མྱོས་གནས་ རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །ས་གཞན་གང་ཞིག་ཏུ་ལས་གང་གིས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན
Chinese
转变啊！在那里出生后也极其安乐，具有自身的光芒，具有五种乐器的妙音，内心极其欢喜，享受各种快乐，那样长久的时间就过去了。那样长久的时间过去，也是因为地方的安乐，那些天神没有觉察到，无论我自己的时间已经过去，因为官能和安乐不稳定，从无始时就进入的对境，那些不知满足的人们没有觉察到。那样心中执著的花鬘和花粉，以及涂香涂身，在园林的间隔中行走，被众多树木的光芒所庄严，依靠河流、台阶、园林和游乐园等所庄严的、令人心情愉悦的园林。对众多欲望心生执著的人们，因为地方的安乐，没有领会到天界的边际会堕落。那样被地方的贪欲完全迷惑，只要所欲的可爱之事物，所作所积的业没有穷尽，就那样在天界中欢喜，完全享受。那之后从天界死去，死后，如果不是因为要在其他次数中感受的业而生于地狱、饿鬼和畜生之中，而是与人们有缘分而生于人间，那么从那之中与那因相同，就会生于总是凉爽的地方，生于没有损害的地方，以及远离武器、寺庙和凶年的地方，看到会被所有人们供养。之后，比丘，了知业的果报成熟的那位，观察持着棕榈叶的天神们的处所，他以听闻而生的智慧或天眼，看到持着棕榈叶的天神们的处所，名为顶髻解脱的地方是如何安住的。在那里心识众生之中谁会出生呢？想着，他以听闻而生的智慧观察，对国王有害的人，从顶髻开始清扫，以及从痛苦中谁使他解脱，那人脱离身体后，会到达善趣高处的顶髻解脱之
English
Transformation! Having been born there, they are exceedingly happy, endowed with their own light, endowed with the melodious sounds of the five instruments, their minds are exceedingly joyful, and they enjoy all kinds of pleasures, and such a long time passes. That long time passes, and also because of the happiness of the place, those gods do not realize that their own time has passed, because the faculties and happiness are unstable, and those who have entered the objects from beginningless time and do not know contentment do not realize it. Thus, those who are attached to the heart with garlands of flowers and pollen, and whose bodies are anointed with perfumes, wander in the intervals of the gardens, adorned with the light of many trees, relying on the delightful gardens adorned with rivers, platforms, gardens, and pleasure gardens. Those who are attached to many desires do not comprehend that the edge of the heavenly realm will fall because of the happiness of the place. Thus, those who are completely deceived by the desire for a place, as long as the deeds they have done and accumulated with desirable and lovely things are not exhausted, they rejoice in those heavenly realms and enjoy them completely. After that, they will die from that heavenly realm, and after death, if they are not born in hell, among the hungry ghosts, and among the animals because of the karma to be experienced in other times, but are born among humans with the same fortune as humans, then from that, with the same cause as that, they will be born in a place that is always cool, born in a place without harm, and in places that are free from weapons, temples, and bad years, and they will see that they will be worshiped by all people. Then, the monk who knows the ripening of the fruits of karma observes the places of the gods who hold palm leaves in their hands, and with the wisdom born from hearing or with the divine eye, he sees how the place of the gods who hold palm leaves in their hands, called Topknot Liberation, abides. Thinking, who among the sentient beings will be born there? He examines with the wisdom born from hearing, who harms the king, who has been cleansed from the topknot, and who has liberated him from suffering, and that person, having separated from the body, will reach the happy realm of Topknot Liberation.
Chinese
也將會投生到天神之中。四大天王的三個住所中，那些令人愉悅的、非常合意的、依賴慾望的、本質是慾望的、親近供奉慾望的、慾望永不間斷的一切事物都會出現。在那安樂之處，以那安樂極度地渴望著，只要那慾望、美妙、合意所造作和積累的業未窮盡，在那裡，被天女們團團圍繞，享受著五種樂器的美妙聲音，以及國土的安樂和舒適。之後，他將從那個天界死去。死後，如果沒有因為其他次數所要經歷的業而投生到地獄、餓鬼和畜生之中，而是與人們有共同的命運，投生到人間，那麼他將因此而與憂傷、恐懼和損害分離，沒有缺陷，容貌端正，眾人喜愛，非常富裕，擁有合時宜的美好容貌，並且會看到無有壽命障礙地死去。然後，那位比丘將依次思維十個住所，他會思維：難道持鬘天神的住所就只有這些嗎？他會發現，除了這十個住所之外，沒有第十一個住所，他會看到持鬘天神的十個住所就是這些。他思維完持鬘天神的所有十個住所後，會思維四大天王中最大的第三個住所，名為常醉處，他會思維所有這些，他心想：常醉天神們有多少住所呢？他通過聽聞而產生的智慧進行思維，發現常醉天神們也有十個住所，即：極喜、鄔波羅色、白蓮行、紅城住、雜色、高住、葡萄酒醉住、欲境、涼水住、堅喜。常醉天神們的住所就是這十個。他心想：在其他什麼地方，通過什麼業會投生到哪裡呢？他通過聽聞而產生的智慧進行思維，發現
English
They will also be born among the gods. In the three abodes of the Four Great Kings, all things that are delightful, very pleasing, dependent on desire, whose essence is desire, closely worshiping desire, and where desire is never interrupted will appear. In that place of happiness, they intensely desire that happiness. As long as the karma of desire, beauty, and agreeableness that has been created and accumulated has not been exhausted, there, surrounded by assemblies of goddesses, they will enjoy the beautiful sounds of the five musical instruments, as well as the happiness and comfort of the land. Afterwards, they will die from that heavenly realm. After death, if they are not born into hell, hungry ghosts, and animals because of the karma to be experienced in other instances, but are born among humans with a shared destiny, then they will be separated from sorrow, fear, and harm, without defects, with a handsome appearance, loved by all, very wealthy, possessing a timely and beautiful appearance, and will see death without obstacles to life. Then, that monk will contemplate the ten abodes in order. He will contemplate: Are these the only abodes of the Garland-holding Gods? He will find that there is no eleventh abode other than these ten abodes, and he will see that the ten abodes of the Garland-holding Gods are these themselves. After he has contemplated all ten abodes of the Garland-holding Gods, he will contemplate the largest third abode among the Four Great Kings, called the Always Intoxicated Place. He will contemplate all of these, thinking: How many abodes do the Always Intoxicated Gods have? He contemplates through the wisdom arising from hearing, and finds that the Always Intoxicated Gods also have ten abodes, namely: Extreme Joy, Blue Lotus Color, White Lotus Practice, Red City Dwelling, Variegated, High Dwelling, Wine Intoxicated Dwelling, Desired Realm, Cool Water Dwelling, and Firm Joy. These ten are the abodes of the Always Intoxicated Gods. He thinks: Where else, through what karma, will they be born? He contemplates through the wisdom arising from hearing, and finds