Tibetan
་རིས་དེ་ལ་ཡིད་ཞུགས་ན། །དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡིག་དང་བཅས། །ཟས་དང་དུག་ནི་འདྲེས་པ་བཞིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་སུ། །སྲེད་པས་བསླུས་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པས་དེ་མི་གཏོང་། །ཡིད་ནི་གཏི་མུག་དབང་དུ་སོང་། །སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པའི་ཁུར་ཙ་བ། །ལན་ཚྭའི་ཆུ་ནི་འཐུངས་པ་ལྟར། །སྲེད་པས་བསླུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ སུ་འབྲང་། །སྐྱེ་བོ་སྐད་ཅིག་ཚིམ་བྱེད་ལ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐོམ་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་སྲེད་པ་ཡིས། །གདུངས་པ་ལམ་གོལ་ཚོལ་བ་བཞིན། །དེ་བས་སྲེད་པ་བསྟེན་མི་བྱ། །སྲེད་པ་དེ་ནི་བསྟེན་པར་དཀའ། །སྲེད་པའི་དབང་དུ་སོང་བའི་མི། །འཁོར་བ་ལས་ནི་འགྲོལ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བདེ་བ་བླ་ན་མེད། །བསམ་གཏན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་དགའ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་སྟོན་པ། །དེ་དག་བདེ་བ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས། །ལྷ་ཡུལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་དག །སྲེད་པའི་ཞགས་པས་དྲངས་ནས་སུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །འཆི་མཐའ་དང་པོར་དགེ་བ་སྨིན། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་མཛད་པས། །སྲེད་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེན་བྱེད་པ། །འདི་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་ཚ་ཞེས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འདོད་པའི་དབའ་རླབས་ཀྱིས་བདས་ཤིང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་མཐོང་ནས་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལྷའི་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་དག་ལ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ལྡན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་
Chinese
若心向彼驰，彼等持戒复具罪，如食与毒相杂糅，于恒河沙数劫中，为贪所惑诸众生，甚愚彼亦不舍离，心为愚痴所胜伏，如渴所逼负重者，饮用咸水之情形，为贪所惑诸有情，随逐贪欲而行矣，于众生令 क्षण 满足，然 क्षण 顷复令生渴，劣夫为贪所驱使，如于歧途觅热恼，是故不应耽著贪，耽著贪欲实为难，为贪所胜诸人等，终不解脱于轮回，何者具有无上乐，喜于禅定之苑囿，示现寂灭之都城，彼等安乐亦如是，具有无上安乐者，享用天界诸众生，为贪之索所牵引， पुनरपि पुनरपि 堕地狱，临终 प्रथम 善成熟，真实道亦善开示，若人恒常耽著贪，此为痛苦之根源。如是，比丘见天界为欲望之波涛所逐，且亲见死亡之痛苦，故对轮回生厌离心。如是，天人之欲望，若未穷尽其所造之可爱之业，则彼等恒常喜乐于观视诸处。其后，彼等将从天界死亡，死后，若未因其他业而转生于地狱、饿鬼、旁生之中，而与人类有共同之命运，转生于人间，则与彼业相应，得子、妻、奴仆、婢女、佣人，以 कृषि 维生，恒常富足且极其富饶。复次，比丘知晓业果成熟后，观察持拂天众之住处，以闻所生之智慧观察，见持拂天众之住处名为恒乐，其境况如何。彼思惟何等有情将生于彼处，以闻所生之
English
If the mind rushes towards those, those with vows and sins, like food mixed with poison, in billions of kalpas, beings deluded by craving, being very foolish, they do not abandon it, the mind is overcome by delusion, like a thirsty burden carrier, drinking salty water, beings deluded by craving, follow after craving itself. For beings, it momentarily satisfies, but in a moment it makes one thirsty, a lowly person driven by craving, like seeking suffering on a wrong path, therefore one should not indulge in craving, indulging in craving is difficult, people overcome by craving, will never be liberated from samsara. Whoever has unsurpassed bliss, delights in the garden of meditation, shows the city of nirvana, their happiness is the same, those with unsurpassed bliss, beings enjoying the heavenly realm, drawn by the noose of craving, again and again fall into hell. At the end of life, virtue ripens first, the true path is well shown, if one always indulges in craving, this is said to be the root of suffering. Thus, the monk, seeing the heavenly realm chased by the waves of desire, and personally seeing the suffering of death, becomes disgusted with samsara. Thus, the desires of the gods, if the lovely deeds they have done are not exhausted, then they always delight in looking at all places. Afterwards, they will die from that heavenly realm, and after death, if they are not reborn in hell, hungry ghosts, or animals due to other karma, but share a common destiny with humans, and are reborn among humans, then corresponding to that karma, they will have sons, wives, servants, maids, and employees, live by agriculture, and will always be rich and extremely wealthy. Furthermore, the monk, knowing the ripening of karmic results, observes the abode of the gods holding whisks, and observes with the wisdom born of hearing, and sees how the abode of the gods holding whisks is called Constant Joy. He thinks about what kind of sentient beings will be born there, with the wisdom born of hearing.
Tibetan
ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་སེམས་པ་གསལ་བའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་རྒྱལ་པོས་གསད་པར་བྱ་བ་བཙོན་རའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལས་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས། དེ་ཐར་བར་བྱས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ། དེ་དང་འཐུན་པ་དག་ལ་ཕུལ་ནས་དེ་ཐར་བར་བྱས་ལ། དེ་ལས་ནོར་རྫས་སྣ་འགའ་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སྙིང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ན་བྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་བྱས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་པས་ཀྱང་དེ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པས་རྒྱུ་དང་འཐུན་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ་། །ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་མང་པོས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར། གླུ་དབྱངས་དང་། བྲོ་གར་དང་། བཞད་གད་དང་། རྩེད་མོ་དང་། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐའ་འཁོར་ཏེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་རི་རབ་དང་། རི་དང་། རི་ཕུག་དང་། རི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱུ། དེ་བཻ་ཌཱུརྱའི་རྡོ་ལེབ་བཟང་པོ་རེག་ན་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་རང་དགར་ནི་སྤྱོད། ཆུ་བོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། ཚལ་དང་། ཉེ་བའི་ཚལ་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་དགའ་བར་བྱེད། བདེ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བས་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིས་འཐུན་པ་དེ་དང་། ཤ་དང་། རུས་པ་དང་། ཆུ་སེར་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་བདེའོ། །ལྷའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་། གོས་དུ་མ་གྱོན་པ་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པ་དང་། བགོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ་དེ། རི་རབ་ཀྱི་དྲུང་དག་ན་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་གསེར་གྱི་རི་ཟོམ་ལ་འཛེགས་ན་གསེར་དེའི་མཐུས་དེ་གསེར་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཻ་ཌཱུརྱའི་རི་ཟོམ་ ལ་འཛེགས་ན་བཻ་ཌཱུརྱ་དེའི་མཐུས་བཻ་ཌཱུརྱའི་མདོག་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་མཚོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གོས་པ་ལྟ་བུར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤེལ་གྱི་རི་ཟོམ་ལ་འཛེགས་ན་ཤེལ་གྱི་འོད་དེས་དེ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དངུལ་གྱི་རི་ཟོམ་ལ་འཛེགས་ན་དངུལ་དེའི་མཐུས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་དང་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ལྟ
Chinese
如果以智慧来观察，凡是具备戒律且拥有清明之心的人，如果他为了从国王处拯救将被处决并囚禁在监狱中的人，而献上所有财物，从而使那人获得自由；或者，同样地，为了使那人获得自由，而将财物献给国王的儿子或与国王亲近之人，并且不从中获取任何财物，只是以慈悲滋润的心，仅仅利益众生并善待他们，那么，当他离开身体后，将会转生到善趣，即天界，进入永远快乐的天神之中。即使转生到那里，那些天神本质上就是非常快乐的，而他的纯净也会使他们更加快乐百倍，因为业与因相符，果报也与因相连，果报因此产生。转生到天界的那个人，会被众多天女围绕。那些以歌唱、舞蹈、欢笑、嬉戏和各种欢乐来娱乐的天女们环绕着他，亲近他，他在须弥山、山脉、山洞和寂静的山间自由漫步。他在接触到极度舒适的优质琉璃石板上随意游玩。他在河流、瀑布、池塘、花园和附近的园林中享受极度的快乐。那种快乐的殊胜之处，即使是转轮王的快乐也无法比拟其亿分之一。为什么呢？因为他与同类相符，并且脱离了血肉、骨骼和脓液，所以感到快乐。他佩戴着天界的珍宝项链，穿着各种各样的衣服，戴着串好的鲜花，以各种装饰品装饰身体，在须弥山的山脚下漫步。如果他攀登金山，凭借金子的力量，他会变得像金子一样。如果他攀登琉璃山，凭借琉璃的力量，他会变得像琉璃的颜色一样。即使他像进入大海一样，也不会像被泥土沾染一样。如果他攀登水晶山，凭借水晶的光芒，他会变得像第二个月亮一样。如果他攀登银山，凭借银子的力量，他的所有肢体和细部都会像雪和睡莲一样。
English
If examined with wisdom, anyone who possesses discipline and a heart of clear mind, if he offers all his wealth to save someone who is to be executed by the king and imprisoned, thereby freeing that person; or, similarly, offers wealth to the king's son or those close to the king to free that person, and does not take any wealth from it, but only benefits beings and treats them well with a heart moistened with compassion, then, when he leaves the body, he will be reborn in a happy realm, the heavenly realm, among the gods who are always happy. Even after being born there, those gods are inherently very happy, and his purity will make them even a hundred times happier, because the result is connected to the cause in accordance with the karma, and the result arises in accordance with the cause. The one who is born in that heavenly realm is completely surrounded by a multitude of goddesses. Those goddesses who entertain with songs, dances, laughter, play, and various joys surround him, are close to him, and he wanders freely in Mount Sumeru, mountains, caves, and secluded mountain places. He freely roams on top of excellent lapis lazuli slabs that are extremely comfortable to the touch. He delights in rivers, waterfalls, ponds, gardens, and nearby groves, which are filled with extreme happiness. The excellence of that happiness cannot be compared to even a billionth part of the happiness of a Chakravartin. Why is that? Because he is in accordance with his kind, and he is happy because he is free from flesh, bones, and pus. He wears heavenly jeweled necklaces, various clothes, strung flowers, and adorns his body with various ornaments, wandering at the foot of Mount Sumeru. If he climbs a golden mountain, by the power of the gold, he will become like gold. If he climbs a lapis lazuli mountain, by the power of the lapis lazuli, he will become like the color of lapis lazuli. Even if he becomes like entering the ocean, he will not become like being stained by mud. If he climbs a crystal mountain, by the light of the crystal, he will become like a second moon. If he climbs a silver mountain, by the power of the silver, all his limbs and details will be like snow and kumuda flowers.