Tibetan
།དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། སེམས་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་གང་གིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའམ་གདུགས་ལ་དྲི་ཆབ་ཕུལ་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲིས་དྲེགས་དགའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྷའི་བདེ་བ་དང་ནི་ལྡན། བདེ་བ་དཔེ་མེད་པའི་ཁ་ཟས་ལ་ནི་རྟེན། ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་དང་ནི་བྲལ། ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་། གོས་གྱོན་པ་རྟག་ཏུ་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔས་རྩེན་ཅིང་། དགོད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེ་བའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་གླུ་དབྱངས་ལེན། ཉིན་གཅིག་གཅིག་བཞིན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རི་སུལ་ལས་ཆུའི་ཤུགས་འབབ་པ་ལྟར་བདེ་བ་རྣམས་ནི་འཕེལ། ནོར་བུ་མཐོན་ཀ་དང་། སྤུག་དང་། དངུལ་གྱི་རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཆུ་བོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་མཐོང་། ཚལ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་བྱ་དང་ཁུ་བྱུག་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ལྟ་བ་དུ་མའི་ཟི་ལང་བར་ལྟ་བ། ཚལ་དང་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཚིམ་པ་མེད་པ་དག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་གནས་སོ། །ཆུ་བོ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་རྣམས་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆུའི་རོ་གང་དང་གང་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ ལས་ཀྱིས་དགུན་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་། ཤ་ཁ་རའི་ཆང་གི་རོ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དེ། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག་དང་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤི་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་མ་སྐྱེས་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་བྲན་ཁྱིམ་བདོག་ཅིང་ནོར་དང་འབྲུ་མང་པོ་ཀུན་ནས་གང་བར་འགྱུར་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་
Chinese
那裡，心想眾生中誰會轉生呢？他以聞所生慧觀察，凡心極具戒律，心完全修習者，若以佛塔之瓶或傘蓋獻上香水，此人身亡後，將轉生善趣天界，於無垢歡喜之天眾中。於彼轉生後，亦具天之安樂，依止無比安樂之食物，以天之甘露食物而飽足，遠離身心之痛苦。天之花鬘與衣裳，恆常以五妙欲嬉戲，與歡笑、喜悅、嬉戲之友相伴，天女眾歌唱。日復一日，如山澗流水般不斷增長安樂。於高聳之寶珠、山峰與白銀山頂歡喜，見到河流、瀑布與各式池塘。亦見到安住於園林中之鳥類與杜鵑鳥，觀看眾多美景，於悅意之園林與森林中觀看，然心不滿足者，安住於彼天界。於河流、瀑布與池塘，以及園林與鄰近之園林中，凡所生起之天界水之美味，如在此贍部洲以善業，混合冬酒之酒與沙卡拉酒之美味般生起。如是享用善業之果報，於彼天界，直至彼之善業未盡前，皆與眾多天女眾圍繞而歡喜。彼其後將從彼處死亡，死後，若未因其他次數將感受之業而轉生於地獄、餓鬼與畜生中，而與人們有相同福份般轉生為人，則因此與彼因相合，將擁有僕役家宅，且見到充滿眾多財物與穀物。其後，比丘，了知業之果報成熟者，將觀察持拂塵天之處所，彼以聞所生之
English
There, wondering which sentient beings will be born, he investigates with the wisdom arising from hearing. Whoever has a mind that is extremely disciplined, a mind that is completely cultivated, if they offer scented water to the vase or umbrella of a stupa, that person, upon separating from their body, will be born in the happy realm of the heavens, among the gods of joy and purity. Having been born there, they will also possess the bliss of the gods, relying on food of incomparable bliss, satisfied by the food of divine nectar, separated from the suffering of body and mind. Always playing with the five senses, wearing divine garlands and garments, accompanied by friends of laughter, joy, and play, the assemblies of goddesses sing songs. Day by day, the pleasures increase continuously, like the force of water flowing from a mountain crevice. They rejoice on the peaks of towering jewels, mountains, and silver mountains, seeing rivers, waterfalls, and various ponds. They also see birds and cuckoos dwelling in gardens, gazing at many beautiful sights, looking at delightful gardens and forests, yet those whose minds are not satisfied dwell in that heavenly realm. In the rivers, waterfalls, and ponds, and in the gardens and nearby groves, whatever flavors of heavenly water arise are like the flavors of wine mixed with winter wine and Shakara wine arising from good deeds done in this Jambudvipa. Thus, having enjoyed the result of good deeds, in that heavenly realm, as long as their good deeds have not been exhausted, they rejoice surrounded by many assemblies of goddesses. Later, they will die from there, and after dying, if they are not born in hells, among pretas, or among animals due to karma that will be experienced in other lifetimes, but are born among humans with the same fortune as humans, then because of that, in accordance with that cause, they will possess servants and a household, and it will be seen that they are filled with much wealth and grain from all directions. Then, again, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, will contemplate the abode of the gods holding whisks in their hands, he with the wisdom arising from hearing
Tibetan
ཤེས་པས་ལྷ་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རླུང་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་ཚ་བས་གདུངས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་རླུང་གཡབས་ཏེ། གང་གིས་རླུང་འབྱུང་བ་རེག་ན་བདེ་བ་ཀུ་ཤི་རའི་དྲི་དང་འདྲེས་པས་དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་ཚ་བས་གདུངས་པ་དེ་རྣམས་རླུང་དེས་བསམ་གཏན་དང་། ཁ་ཏོན་འདོན་པ་དང་འཇུག་པར་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ནུས་ན། སྦྱིན་བདག་དེ་ལས་བྱས་པའི་རྐྱེན་དེས་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རླུང་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དེ་ལ་རླུང་དྲི་ཞིམ་པ་དཔེ་མེད་པ་ལྡང་ངོ་། །གང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དཔེ་མེད་པ་ལྡང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ལྷའི་རིས་གཞན་ནས་རླུང་ལངས་པའི་དྲི་འབུམ་འགྱུར་དུ་ཞིམ་ལ། ཤིན་ཏུ་བསིལ་བར་ཡང་ལྡང་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ བཟང་པོ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སུམ་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་འགྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་འགྲོ་བའི་རིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱས་པ་དེ་དག་མངོན་པར་མཐོང་ནས། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་དེས་རླུང་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ། ལྷའི་རིས་དྲུག་ན་རླུང་ལངས་པ་དཔེ་མེད་པ་དྲི་ཞིམ་པ་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལྡང་ངོ་། །རླུང་དེ་དག་གི་མཐུ་གཅིག་ཅིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེའི་མཐུ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་པར་མི་ནུས་སོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དགའ་དགུར་བྱེད་པ་ལྡང་སྟེ། དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་རླུང་དེ་རི་དང་ནག
Chinese
以智慧见到诸持拂天众的处所，名为风行的情形如何。在那里心想，这些有情将生于何处？以此由听闻而生的智慧观察，凡是具有戒律，且具有内心完全修习的精髓者，以风轮为受热煎熬的比丘们扇风，谁以风生之触而感舒适，与拘尸罗香气相混合，那些被酷热煎熬的比丘们，若能以那风进行禅定、诵读和进入等事，那么，那位施主由所作之缘，脱离身体后，将生于善趣天界中享用风的天众之中。在那里出生后，也享用善妙所作之业的果报，那便会生起无比美妙的风香。不仅是四大天王诸天众生起无比的风，其他天众所生的风香，香上千百倍，而且也生起极其凉爽的风，善妙的异熟果报，一倍、二倍、三倍、四倍、五倍地增长。在那里，四大天王的风是二倍增长。从四大天王之上，三十三天众是三倍增长。从三十三天之上，离诤天众是四倍增长。从离诤天之上，兜率天众是五倍增长。从兜率天之上，乐变化天众是六倍增长。从那些之上，他化自在天众也增长，如此有情众生的业之差别，转变为趣之差别。现见所作之业后，以善妙所作之业，对于那些享用风的天众，在六欲天中，无论生起何种无比美妙、香甜、舒适的风。将要讲述那些风的一种威力，像这样，它的所有威力是无法讲述的。那些天众的风生起令人喜悦，那是当想要生起乐器之声时，那风便会吹向山和森林。
English
With wisdom, one sees how the abodes of the gods holding whisks, called "wind-goers," are. There, thinking, "Where will these sentient beings be born?" he investigates with the wisdom arising from hearing. Whoever possesses discipline and has the essence of completely cultivating the mind, using a wind wheel to fan the monks tormented by heat, whoever feels comfortable with the touch of the wind arising, mixed with the fragrance of Kushira, those monks tormented by extreme heat, if they can use that wind to meditate, recite, and engage in activities, then that benefactor, through the cause of his actions, will be separated from his body and be born among the wind-enjoying gods in the happy realm of the heavens. Having been born there, he also enjoys the result of his well-done deeds, and an incomparably beautiful wind fragrance arises. Not only do the gods of the Four Great Kings generate an incomparable wind, but the fragrance of the wind arising from other gods is a hundred thousand times more fragrant, and a very cool wind also arises, the good ripening result increasing one, two, three, four, and five times. There, the wind of the Four Great Kings increases twofold. Above the Four Great Kings, the Thirty-three Gods increase threefold. Above the Thirty-three Gods, the Gods Free from Strife increase fourfold. Above the Gods Free from Strife, the Tushita Gods increase fivefold. Above the Tushita Gods, the Gods Delighting in Transformation increase sixfold. Above those, the Gods Wielding Power over Others' Emanations also increase. Thus, the differences in the actions of sentient beings transform into differences in realms of existence. Having directly seen the deeds done, through the well-done deeds, for those gods who enjoy the wind, whatever incomparable, fragrant, sweet, and comfortable wind arises in the six desire realms. One power of those winds will be described, but like this, all of its powers cannot be described. The wind of those gods arises, causing joy, and that is when one wants to generate the sound of musical instruments, that wind blows towards the mountains and forests.