Tibetan
དེ་ཡི་སོ་སོར་འགྲུབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་འཕེལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་གྲོགས་པོ་ཡོན་ཏན་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ། །ཉམ་ངར་སྐྱོབ་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གནས་ཤིང་བསྒོམས་པ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉེ་བར་འགྲོ། །གང་ཞིག་ཚུལ་འབྲས་འདི་ལྟ་བུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ལྡན་རབ་ཤེས་ན། །དེ་ནི་མཚོན་རྣོན་ཐོགས་ནས་འདིར། བདག་ཉིད་མགུལ་གཅོད་ལ་སོགས་བྱེད། །དཔེ་མེད་བཤད་དུ་མེད་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དགེ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབྲས་བུ་དྲི་མ་མེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན། །དང་པོ་དེ་བཞིན་བར་དུ་དགེ །།དེ་བཞིན་ཐ་མར་དགེ་བ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབྲས་བུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ནི་དགེ་ལས་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །དེ་བས་དེ་ཡིས་དེའི་ཡོན་ཏན། །རིག་ནས་ཚུལ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་དང་གཞན་དུ་སྐྱོབ་བྱེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སེམས་པ་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྷའི་གནས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་པས་བདེ་སྟེ། དེར་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགའ་བར་ བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཟད་ནས་ཤི་སྟེ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། གནས་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་གྱི་བར་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལྷ་ཕྲེང་ཐོགས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ལྷ་ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་པ་གང་ན་ལྷ་དག་དགའ་བར་བྱེད་པ། ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་འཚོ་བ་བློ་ཞན་པ་ཡིད་དང་བས་སེམས་ཆུང་ཟད་བསྐྱེད་པ། ཞིང་དང་དངོས་པོ་ཁོ་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ལ་སེམས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་སམ། མཆོད་རྟེན་དག་ལ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་གང་ཞིག་ཕུལ་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ཡོན་ཏན་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཏགས་སོ། །གནས་དེ་ཡང་ཀུན་ནས་བཻ་ཌཱུརྱ་བས་ལྷག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྡོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པའི་བྱ་སྐད་སྙན་པ་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཀུན་ནས་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་དེ་རྣམ་པ་དུ་མས་བརྒྱན་ཅིང་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འགྲམ་ན་པད་མ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱན་དུ་བྱ་བར་བློ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ་གོས་སྤོས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་དུ་ཁྱབ་ལ། མེ་ཏོག་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་དེ་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། གཞན་དེ་དག་གིས་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། ཆུ་བོ་དང་ ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་གླུ་ལེན་ཅིང་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དང་། གནས་ནས་གནས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ན་བདེ་བ་དག་མྱོང་བར་བྱེད་ལ། བགད་པ་དང་རྩེས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་དགུར་སྤྱད་དེ་བདེ་བར་གནས་པ་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་དག་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གནས་དེ་དམའ་བ་དང་། མཐོ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། མར་སར་ལྟར་འཇམ་པ་རྐང་པ་བཞག་ན་ནེམས་ཞེས་བྱེད་ལ། རྐང་པ་བཏེག་ན་པར་ཅེས་བྱེད་དོ། །གནས་དེ་ཕྱོགས་གཞན་དག་ཏུ་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་འཇམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ནེམས་ཞེས་བྱེད་པ་དང་། པར་ཅེས་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལས་འོད་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་བདེ་བ་ཡིན་ལ། གསེར་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་རྣམས་ནི་གནས་ཀྱང་ལོ་མ་རྙིས་པར་མི་འགྱུར། མེ་ཏོག་རྙིས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྲེལ་ལ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྒྱའི་འབུར་ལྟ་བུར་ལྷའི་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་དག་མྱོང་ངོ་། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཉམས་དགའ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། ལྟེང་ཀ་དེ་དག་ཏུ་རང་གི་ལས་ངན་པ་དང་། འབྲིང་དང་། བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དག་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་དགུར་སྤྱོད་དོ། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ་རྣམས་རང་ལས་འོད་འབྱུང་ལ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེ
Chinese
彼之各别成。 戒律能令其增长。 此世及于他世中， 戒为胜友最殊胜。 是故胜友功德胜， 恒常行于戒律中。 饥渴怖畏极难忍， 救护衰损乃殊胜， 安住戒律修习受赞叹， 趋近此世及他世。 何者戒之果如是， 若具戒者善知晓， 彼即持有利器于此， 自行断喉等之事。 无比宣说不可得， 极其善妙且具足， 戒律之果无垢染， 善逝如来善宣说。 初善如是中亦善， 如是最终亦为善。 戒律之果无垢染， 彼从善得大安乐。 是故彼以彼之功德， 知晓之后恒常行于戒。 此世他世救护者， 无有如戒之事物。 如是比丘，心念戒律之功德之真实性，则赞叹戒律，而恒常呵责破戒者。 如是，彼于天界，因五欲圆满而安乐，于彼处，凡是善戒各自圆满具足之时，则欢喜。 彼等耗尽而死后，若与众人同分而生为人，则与业及因相符，具足神通，且容貌极其悦意，生于住所附近的园林之中。 其后，比丘复知业之果报成熟，则思择天鬘持者之住处，彼以闻所生之智慧，见天鬘持者之第四住处，诸天于何处欢喜，名为行持白功德者如何安住。 彼思惟于彼处何者众生将生，彼以闻所生之智慧观察，则以花鬘为生计，心智迟钝者，以意与畏惧生起少许之心，田地与事物唯有功德具足，而心不具功德者，入于道者，何者已成佛？或于佛塔等处，供养花朵一把者，彼身离后，于善趣高
English
Thereby each is accomplished. Morality causes it to increase completely. In this world and the next, morality is the best of friends. Therefore, the best friend is excellent virtue; always practice morality itself. Hunger, thirst, unbearable fear, protecting from decline is excellent; abiding in morality, practice is praised. Approaching this world and the next. Whoever has such a result of morality, if the virtuous one knows well, then he takes a sharp weapon here and cuts his own throat, etc. It is incomparable and cannot be spoken of; it is very virtuous and perfectly endowed. The fruit of morality is without stain; the Sugata has well taught it. The beginning is good, the middle is good, and the end is good as well. The fruit of morality is without stain; from that virtue, great bliss is obtained. Therefore, knowing its qualities, always practice morality itself. The protector in this and other lives, there is nothing like morality. Thus, a monk who contemplates the very nature of the qualities of morality praises morality and always scolds those who break morality. Thus, he is happy in the realm of the gods, endowed with the five desirable qualities. There, as long as that virtuous morality is individually and perfectly possessed, he rejoices. When those are exhausted and they die, if they are born as humans with the same share as humans, then in accordance with that action and cause, they will be endowed with miraculous powers and a very pleasing appearance, and will be born in the groves near the dwelling. Then again, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the abode of the garland-holding gods. With the wisdom born of hearing, he sees the fourth abode of the garland-holding gods, where the gods rejoice, and how those who practice white virtues dwell. Thinking about which sentient beings will be born there, he investigates with the wisdom born of hearing, and those who live by flower garlands, the dull-witted, with mind and fear, generate a little mind. Fields and things alone are endowed with qualities, but the mind is not endowed with qualities. Who has entered the path and become a Buddha? Or whoever has offered a handful of flowers to stupas, etc., after that body is separated, in the happy realm high
Chinese
将依仗行持白色功德的天人们之中转生。在那里转生之后，他们的身体也佩戴着白色功德的项链。那地方也比一切青金石更胜一筹，是用七宝的石头装饰的。那地方被七宝装饰，也被发出美妙鸟鸣的鸟儿们所围绕，一切都明亮，然后又百倍地更加明亮美丽。如此，那地方被多种方式装饰，也被树木花草所美化。例如，旁边生长着莲花，以及像有心思作为装饰一样的树木花草，用衣物香薰过的香味遍布一由旬。鲜花经常盛开，果实经常结出。那地方被那些方式和其他方式所美化。在那里安住于安乐的那些人，在花园、河流和各种天女的歌唱中，从一个地方到另一个地方，从一个住所到另一个住所，从一个花园到另一个花园四处游荡时，体验着各种安乐。他们欢笑、嬉戏、快乐，享受各种喜悦，安乐地居住，享受各种喜悦，体验着无与伦比的安乐。那地方时而低洼，时而高耸，像酥油一样柔软，脚踩上去会发出“内姆”的声音，抬起脚会发出“帕尔”的声音。那地方在其他方向也像棉花一样柔软，发出“内姆”的声音和发出“帕尔”的声音与之前一样。所有的树木也自身发出光芒，像阳光一样舒适。那些金色的树木，即使在那里，树叶也不会变老，鲜花也不会变老。如此，由业力所生的戒律的力量完全连接着，由善业所显现的，像印度瘤牛的隆起一样，体验着无与伦比的天界安乐。在那样的令人愉悦的花园、森林和凉亭中，天人们以自己的恶业、中等业和善业嬉戏并享受各种喜悦。以自己的业力装饰身体的那些人，自身发出光芒，拥有色、声、香、味、触
English
They will be reborn among the gods who rely on the practice of white virtues. Having been born there, their bodies are also adorned with garlands of white virtues. That place is more beautiful than all lapis lazuli, adorned with stones of the seven precious substances. That place, adorned with the seven precious substances, is also surrounded by birds that emit melodious songs, everything is bright, and then it is a hundred times more bright and beautiful. Thus, that place is adorned in many ways and is also beautified by trees and plants. For example, lotuses grow nearby, and trees and plants that seem to have the intention to be ornaments, the fragrance of clothes and incense permeates a yojana. Flowers bloom constantly, and fruits are constantly produced. That place is beautified by those ways and other ways. Those who dwell in bliss there, in gardens, rivers, and the songs of various goddesses, wander from place to place, from dwelling to dwelling, from garden to garden, experiencing various pleasures. They laugh, play, rejoice, enjoy all kinds of joy, dwell in bliss, enjoy all kinds of joy, and experience unparalleled bliss. That place sometimes becomes low and sometimes high, as soft as butter, making a "nem" sound when stepped on, and a "par" sound when lifted. That place in other directions also becomes as soft as cotton, making a "nem" sound and a "par" sound as before. All the trees also emit light from themselves, as comfortable as sunlight. Those golden trees, even there, the leaves will not age, and the flowers will not age. Thus, the power of discipline born from karma is completely connected, and manifested by good deeds, like the hump of an Indian zebu, they experience unparalleled heavenly bliss. In such delightful gardens, forests, and pavilions, the gods play and enjoy all kinds of joy with their own bad deeds, medium deeds, and good deeds. Those who adorn their bodies with their own karma, emit light from themselves, possessing form, sound, smell, taste, and touch.