Tibetan
ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་དུ་མས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་དེ་ལ་གནས་པ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་གཡོ་བ་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་རོ། ལས་ཀྱི་དྲ་བ་ཀུན་ནི་རྒྱའི་འབུར་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན། འདོད་རྒྱལ་ལས་མ་བྱུང་། ལས་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་གང་བདག་སྐྱིད་པར་ འདོད་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་དྲ་བ་གང་གིས་སྦྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་མོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་གར་གྱི་ལྟད་མོ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་ནི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་གནས་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་རི་བོ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ། སྟེང་ན་འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། པད་མོའི་རྫིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ། ངོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ། ལས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ས་བདེ་བ་འབར་བ་དུ་མས་གསལ་ཞིང་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སའི་ཆ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་ལ་གནས་དང་པོ་ནི་ལྷ་ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གནས་བཅུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟུར་ལ་གནས་པ་དང་། མཐའ་ལ་གནས་པ་དང་། འབྲས་བུས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པ་དང་། འགྲོ་མགྱོགས་པ་དང་། ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཡིད་གཡོ་བ་དང་། ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་བཅུ་ཡོད་དོ། །རི་རབ་ཀྱི་ངོས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལོགས་སུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་ནི། ཟུར་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་པ་དེ་དང་དེ་གང་ཉེ་བ་ན་མཐའ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་འབྲས་བུས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སྤྱོད་པ་གནས་ སོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་
Chinese
彼。如是，由诸业所生的生命，安住于彼，将体验到安乐，并且形体、青春和动摇将变为多种形态。一切业之网如网之凸起般生起，非无因，非由自在而生，非由他业所生。如是，若有士夫欲求自身安乐，则应于诸善法精勤。众生之业，善与非善，以及未记别之业之网，乃是从无始时来就已存在。众生由业之网所系缚，如水桶串联般，于众生地狱、畜生和人世之轮回中流转。众生犹如遍处舞蹈之观者，行持善业之边际，将生于天界。彼处，诸天所住之山王须弥山，为六十千俱胝山所围绕，并以各种珍宝燃烧之花鬘之光芒所照亮，上方有瀑布、凉亭和各种莲花池所庄严，高度有八万四千由旬，四面由珍宝所成，为善业所成之诸天所围绕，地面为诸多安乐燃烧所照亮且欢喜。于彼处，如是比丘彼最初唯分别地之部分。彼处第一处乃是持花鬘之诸天，彼等有十处，即：于角隅安住者，于边际安住者，以果实为生者，行持白色功德者，一切皆极欢喜安住者，行走迅速者，贪著于境者，贪著于欲者，心意动摇者，以及于林苑附近之林苑安住者。如是，处之分别有十种。须弥山面向赡部洲之一面，彼处则命名为于角隅安住者。于其下安住者，与彼处接近者则命名为于边际安住者。西方之牛货洲之方向，彼处则命名为以果实为生者。与彼接近者则为行持白色功德者之住所。东方之胜身之
English
That. Thus, a life generated by various actions, abiding therein, will experience happiness, and forms, youth, and movements will transform into various forms. All networks of actions arise like the protrusions of a net; they are not without cause, not born from autonomy, and not born from other actions. Thus, if any person desires their own happiness, they should strive in all virtuous dharmas. The networks of actions of sentient beings, both virtuous and non-virtuous, as well as those that are not specified, have existed since beginningless time. Sentient beings bound by the network of actions, like a series of water buckets, wander completely in the cycle of sentient hells, animals, and the human world. Beings are like spectators of dances everywhere; those who practice the limits of virtuous actions will be born in the realm of the gods. There, the king of mountains, Mount Sumeru, where the gods reside, is surrounded by sixty trillion mountains, illuminated by the light of garlands of various burning jewels, adorned above with waterfalls, pavilions, and various lotus ponds, with a height of eighty-four thousand yojanas, its four faces made of jewels, surrounded by gods who have accomplished virtuous deeds, the ground illuminated and joyful with many burning comforts. There, in this way, the monk initially distinguishes only the parts of the earth. The first place there belongs to the gods who hold garlands, and they have ten places, namely: those who dwell in the corners, those who dwell at the edges, those who live by fruits, those who practice white virtues, those who dwell in complete joy, those who walk swiftly, those who are attached to objects, those who are attached to desires, those whose minds waver, and those who dwell in groves near groves. Thus, there are ten kinds of distinctions of places. The side of Mount Sumeru that faces Jambudvipa is named 'Those who dwell in the corners.' Those who dwell below it, and those who are close to it, are named 'Those who dwell at the edges.' The direction of the western Godhaniya continent is named 'Those who live by fruits.' Close to it is the abode of 'Those who practice white virtues.' The eastern Purvavideha
Tibetan
ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་འགྲོ་མགྱོགས་གནས་སོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་གི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་གནས་སོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ཡིད་གཡོ་བ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་གནས་སོ་སོ་ཀུན་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་སྟོང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་དང་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་སྟེང་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚེ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། དུས་སུ་འཆི་བ་ཡང་ཡོད། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། གནས་དེ་དག་གི་དགའ་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་གནས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་གིས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་འདི་བྱས་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་སེམས་དེ་ལ་ཡིད་ཞུགས་པ་གཞན་དུ་མ་གཡེངས་པའི་ཡིད་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཟུར་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་སེམས་དེ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་རྒྱུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེའི་ལུས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་རང་གི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུང་ཟད་ཅིག་དཔེ་བྱ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་གནས་པ་གཅིག་གི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །གནས་དེ་དག་ནི་ཆུའི་ནང་ན་མུ་ཏིག་གི་བྱེ་མ་ཡོད་ལ། དེའི་མིང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཐུ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐའ་ལ་གནས་པ་དང་། ཟུར་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཆུའི་རྣམ་པ་ ཆུ་བོ་དེ་ལས་འཐོབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཆུ་བོ་མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བཻ་ཌཱུརྱའི་ཐུར་མ་དང་། རྡོ་རྗེའི་དུམ་བུ་དང་། ནོར་བུ་མཐོན་ཀ་དང་། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང་། སྤུག་མེ་མདོག་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། གཞན་ཡང་ཟུར་ན་གནས་པའི་ལྷ་
Chinese
无论哪个方向，都有名为“一切皆大欢喜安住”的地方。与它相近的是“速行安住”。在北方音声不悦耳洲的任何方向，都有名为“贪恋国土安住”的地方。与它相近的是“贪恋欲望”，与它相近的是“心动摇”，与它相近的是名为“靠近园林的园林安住”的地方。这些地方各自都有千俱胝由旬。它们之中最开始的地方是在大海之中。它们的时间是人们的五十年是那里的一天一夜。这样换算能活五百年。有按时死亡的，也有非时而死的。然后，比丘通晓业的果报成熟，便思索那些地方的快乐，心想以何种业会生于彼处。他以听闻而来的智慧进行观察，如果做了这种善业就能生于彼处。那就是这样，以非常清净的心，心专注，不散乱的明朗心中，皈依佛、法、僧。那人在临死时，以非常清净的心皈依三宝的因缘，便会生于善趣高处的世间，名为“角落安住”的地方。在那里出生后，他的身体具有光彩，以自身的光芒庄严，安乐地住着。举个小例子来说，转轮王的快乐，连一个天人所享有的快乐的十六分之一都比不上。那些地方的水中，有珍珠的沙子，它的名字是“欲望生”。它的威力是这样的，住在边地和角落的天人心中所想的，都能从那条河流的水中获得。此外，还有名为“珍珠和珊瑚流淌的河流”，被天女的队伍团团围绕。那里还流淌着各种各样的珍宝，例如，毗琉璃的尖端、金刚石的碎片、高大的宝石、巨大的宝石、各种各样的红宝石。此外，还有住在角落的天神。
English
In whatever direction, there is a place called "All are very happy dwelling." Near it is "Swiftly going dwelling." In whatever direction of the Northern Unpleasant Sound Continent, there is a place called "Attachment to land dwelling." Near it is "Attachment to desire," near it is "Mind wavering," and near it is a place called "Dwelling near the garden in the garden." Each of these places has a thousand kotis of yojanas. The first of these is in the middle of the ocean. Their time is that fifty years of humans is one day and night there. Thus converted, they can live for five hundred years. There are those who die on time, and there are those who die untimely. Then, the monk who knows the ripening of the fruits of karma contemplates the happiness of those places, thinking, 'By what karma will I be born there?' He investigates with the wisdom that comes from hearing, 'If I do this good deed, I will be born there.' That is, with a very pure mind, with a focused mind, in a clear mind without distraction, taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. At the time of death, by the cause of taking refuge with a very pure mind, he will be born in the world of good realms on high, in a place called "Corner dwelling." Having been born there, his body will be radiant, adorned with the light of his own body, and he will dwell in happiness. To give a small example, the happiness of a Chakravartin king is not even one-sixteenth of the happiness enjoyed by one of the gods. In the water of those places, there is sand of pearls, and its name is "Desire arises." Its power is such that whatever the gods dwelling on the edge and in the corners think in their minds, they can obtain from the water of that river. Furthermore, there is a river called "Pearl and coral flowing," which is completely surrounded by a host of goddesses. There also flow various kinds of jewels, such as tips of lapis lazuli, fragments of diamonds, tall gems, huge gems, and various kinds of rubies. Furthermore, there are gods dwelling in the corners.
Tibetan
དེ་དག་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་སེམས་ལ་བརྒྱན་པར་འདོད་པའི་རྒྱན་གང་ཡིན་པ་དག་དེ་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆུ་བོ་སྤོས་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་འབབ་སྟེ། དེ་ན་ཡང་བྱ་ངང་པ་དང་། ཀཱ་རཎྜ་བ་དང་། ངུར་པས་བརྒྱན་ལ། འགྲམ་གཉི་ག་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། གསེར་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བསྣམས་ན་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་སྣས་བསྣམས་ནས་དྲི་ཚོར་བ་དང་། སྣོམ་པ་པོ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡལ་ག་དམར་ལ་ལོ་མ་ལྗང་ཁུར་འདུག་པ་དང་། ཡལ་ག་ལྗང་ཁུ་ལ་ལོ་མ་དམར་པོར་འདུག་པ་དག་གོ །ལོ་མའི་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ་དང་། ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བུང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྒྲ་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཡིད་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་ལ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རི་རབ་དག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། གད་ཁ་དང་། བུ་ག་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་རི་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མཐོ་ཞིང་བཀྲ་བ། འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་བསིལ་ བ། བྱ་སྐད་སྙན་པ་འབྱིན་པ། སྤོས་ཀྱིས་བསྒོས་པ། དུས་ཚིགས་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཟུར་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་མྱོས། ལྷ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར། དགོད་པ་དང་། འགྱིང་བ་དང་། རྩེད་མོ་ནི་བྱེད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་རྟག་ཏུ་དགའ་ལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྤྱོ
Chinese
为了庄严它们，就会出现那样的景象。凡是他们心中想要庄严的饰品，都能得到。此外，还有一条名为香水河的河流流淌，那里有天鹅、鸳鸯、鸿雁等鸟类点缀，两岸都环绕着树木和金树，它们具有各种形状和颜色，也被鸟类环绕。像这样，诸神闻到香味时，内心非常喜悦，他们也总是反复用鼻子闻着香味，闻香者内心百倍地喜悦。此外，他们还因拥有和具备令人愉悦的五种妙欲而感到快乐。树木的形态是这样的：比如，树枝是红色的，树叶是绿色的；树枝是绿色的，树叶是红色的。树叶有五种颜色：蓝色、黄色、绿色、黑色和白色。各种颜色的蜜蜂装饰着它们，发出声音，总是令人愉快。他们就这样享受着善业的果报，感到快乐，尽情享用。须弥山有各种珍宝的山顶、悬崖和洞穴。那里有这样的山：高大而明亮，有各种清凉的瀑布，发出悦耳的鸟鸣声，散发着香气，总是与季节相符。居住在七宝装饰的山边的神灵感到快乐，尽情享用，体验各种幸福，被各种女神环绕，欢笑、摇曳、嬉戏。只要皈依三宝的业力成熟所产生的可爱和令人满意的欲望没有耗尽，他们就享受着五种妙欲，之后也将获得涅槃的境界。如果他们与人类有相同的命运而转生为人，由于与那样的业力相符，他们总是快乐，享受着极大的幸福。