Tibetan
གང་དག་བདེ་བ་དང་། རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་དང་། ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་ན། ཀུན་དུ་རིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ལུས་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕྱི་བཞིན་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དེས་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར། མལ་ཆ་སྟན་སོགས་བསྙེན་བཀུར་གྱིས། །མ་ལུས་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ཡང་། །བདག་གིར་བྱེད་མཁན་བདག་ལུས་ལས། །ནམ་ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་བྱས་མིན། །བྱས་པ་ཆུད་གཟོན་མི་བཟད་པ། །རྟག་པར་གླགས་ནི་ཚོལ་བྱེད་པའི། །ལུས་པོ་དགྲ་བོའི་དོན་དུ་ནི། །མཁས་རྣམས་སྡིག་པ་ག་ལ་བྱེད། །ནང་གི་ཚང་དང་དོན་མེད་པ། །མང་པོ་རྣམས་ནི་རྟག་འབྱེད་ཅིང་། །མི་གཙང་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ལ། །ལུས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འཆི་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་པོར་རིག་བྱ། །གསོན་པ་སྐད་ཅིག་ལས་གོང་དུ། །འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ལུས་འདི་ནི། །རྙིང་པར་འགྱུར་ཞིང་སླར་ལྡོག་མེད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་མེད་པའི། །བྱིས་པ་ལང་ཚོའི་རྒྱགས་པས་བསླུས། །ནོར་སྟོང་རྒྱགས་པས་དྲེགས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་ཕན་པ་མིན་རྣམས་བྱེད། །དེ་ནི་འཆི་བར་ཉེར་ཕྱོགས་ན། །དེ་བཞིན་དེ་ཡང་སྡིག་པས་སྲེག །གང་ལ་རྟག་པར་སྦྱིན་གཏོང་དང་། །ཉེར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སེམས་མེད་པའི། །ནོར་དེ་འཇུངས་པས་ཡོངས་བསྲུངས་ནས། །དེ་དག་ཆུད་ནི་འཛའ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་དམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟ། །བླ་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱིན་བྱེད་པའི། །ནོར་དེ་རྣམས་ནི་མཛེས་པར་མཐོང་། །བཟློག་པ་རྣམས་ནི་རྩྭ་དང་མཚུངས། །སྦྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་སྦྱིན་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུའང་། །ནོར་དེ་ཉམ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས། །དམུས་ལོང་རྣམས་ལ་མིག་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བདུན་བཟང་པོ་སྟེ། །གོ་འཕང་སླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བསྲུངས་གྱུར་པའི། །སྐྱེས་བུ་ལྷ་ཡི་ནང་དུ་འགྲོ། །མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ཤེས་ལྡན་པ། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་ལ་དགའ། །དེས་ན་འཆི་བ་ཀུན་བཅད་ནས། །འཕོ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །སྲིད་མཚོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཆེན་ལ། །དེ་ལྟར་ས་ཟམ་དེ་དག་མཐོང་། །བཞོན་པ་དེ་དག་ལ་ཞོན་པས། །སེམས་ལྡན་ཕ་རོལ་ཕ་རོ
Chinese
凡是安乐，常恒，坚固，永恒，完全不变的事物，丝毫也不存在。孩童们大多因为愚昧，也不是普遍的觉知，为了身体的缘故而造作许多恶行。然而身体是彻底坏灭的。那些恶行的业，只会像影子一样紧随其后。然后，那时那位比丘说偈颂是怎样的呢？床铺坐垫等承侍供养，即使全部被摧毁，拥有者也不是由我的身体所为。所作所为徒劳无益且令人厌恶，总是寻找过失的，为了身体这个敌人的缘故，贤者们怎么会造作罪恶呢？内部空虚且无意义，众多事物总是分离，对于成为不净堆的，被称为身体。就像死亡逼近一样，应当了知其为行者。活着连一瞬间都不能前进，并且灭亡，每一瞬间这个身体，都在变旧且无法返回。即使如此，无心的孩童被青春的傲慢所欺骗，因财富空虚的傲慢而骄傲，做着对自己无益的事情。那人正在接近死亡，同样也被罪恶所焚烧。对于总是没有布施和享用之心的，财富被吝啬地守护着，那些都白白浪费了。谁以清净之心食用，也布施给上师们的，那些财富被视为美好，相反的那些就像草一样。布施清净的布施，无论在此世还是来世，那些财富是弱者的力量，就像盲人的眼睛一样。七种善妙的戒律，是不会欺骗的地位。被戒律所守护的，那个人会进入天界。具有极其广大的智慧，总是喜欢摧毁烦恼，因此彻底断绝死亡，走向不迁变之地。对于极其恐怖的轮回之海，如此见到那些地桥，乘坐那些车辆，有情众生到达彼岸，到达彼岸。
English
There is not even a little of what is happiness, constant, firm, permanent, and completely unchangeable. Children are mostly ignorant, and not universally aware, so they do many wrong deeds for the sake of the body. However, the body is completely perishable. Those deeds of misconduct will only follow like a shadow. Then, at that time, how did that monk speak the verses? With offerings of bedding, cushions, etc., even if everything is destroyed, the owner is not made by my body. Actions that are futile and hateful, always seeking faults, for the sake of the body, the enemy, how would the wise commit sins? The inner chamber is empty and meaningless, many things are always separating, and what has become an impure heap is called the body. Just as death is near, one should know it as the practitioner. Living cannot go forward even for a moment, and it perishes, and this body is aging and cannot return every moment. Even so, the mindless child is deceived by the pride of youth, and is arrogant with the pride of empty wealth, doing things that are not beneficial to himself. That person is approaching death, and is also burned by sin. For those who always have no intention of giving and enjoying, wealth is guarded stingily, and those are wasted in vain. Whoever eats with a pure heart, and also gives to the lamas, those riches are seen as beautiful, and the opposite are like grass. Giving a pure gift, whether in this world or the next, those riches are the strength of the weak, like eyes to the blind. The seven good precepts are positions that do not deceive. The person who is protected by precepts will go into the realm of the gods. Possessing extremely vast wisdom, always delighting in destroying afflictions, therefore completely cutting off death, going to the immutable place. For the extremely terrifying ocean of samsara, thus seeing those earth bridges, riding on those vehicles, sentient beings reach the other shore, reach the other shore.
Tibetan
ལ་སྒྲོལ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་དེས། དེ་དག་རྣམས་ལེགས་པར་མངོན་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་གཞན་བཅྭ་བརྒྱད་པ་འདི་ལ་ཀུན་དུ་གནས་ནས་འཁོར་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཡིད་འབྱུང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ འགྱུར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞི་དེ་དག་རྣམས་རིག་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ས་བླ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་གི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་འོད་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་རིག་པར་བྱེད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། སྤྲོ་བ་མི་ལྡོག་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ལྷ་གཟི་བརྗིད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྤྲོ་བ་དང་འོད་དང་ཚེ་ཚད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པ་རྣམས་སུ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལས་སྔོན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེས་བླ་ལྷག་པ་ནི་འཐབ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྒོམས་ལ། མ་ཉམས་པ། མ་རལ་བ། མ་ཟགས་པ། བརྟན་པ། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཟམ་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཟམ་པ་དེ་ལ་ཞོན་པ་སྲིད་པའི་རྒྱ་
Chinese
解脱！如是布施、持戒、智慧等之果，欲令现前证知，具彼真如见之比丘，彼等善能现见。如是比丘于此十八界处安住，则于一切轮回定生厌离。将行于涅槃。不欲魔境。彼等诸基既已明了，则地上诸神令虚空行诸神现知。彼等亦令四护世者。彼等亦令四大天王。彼等亦令三十三天。彼等亦令无诤者。如是乃至光明诸天，悉皆令知。三十三天之处竟。顶礼一切佛及菩萨。与业果相应之无诤者，及护世者，彼等乃恒常由因及果而变易者。复次，比丘！知业果异熟者，观不退转之三十三天，乃三十三天诸天之上，以光荣、精进、喜乐、光明及寿命而安住者。如是，由三十三天诸天，较昔方便尤为殊胜，业之法异熟尤为超胜者，即所谓无诤者，彼由闻所生之智慧而见之。如是，亦以种种戒律生于彼处，断除杀生、不与取、邪淫，善修，不衰损、不破坏、不漏失、坚固，一切圣者皆欢喜，恒常具足戒律之异熟，随彼之后，成为趣入涅槃城之根本，成为轮回海之桥梁，乘彼戒律之桥，有
English
Liberation! Thus, the fruits of generosity, discipline, and wisdom, desiring to manifest and know them, that monk who possesses the sight of suchness, sees them well. As that monk abides in these eighteen realms, he will surely become weary of all cycles of existence. He will act in Nirvana. He will not desire the realm of demons. Once those bases are understood, the gods of the earth cause the gods who travel in the sky to know them. Those also cause the four guardians of the world to know. Those also cause the four great kings to know. Those also cause the thirty-three gods to know. Those also cause the non-contending ones to know. Thus, as far as the clear light gods, they cause all to know. The realms of the thirty-three gods are complete. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. The non-contending ones who are associated with the fruits of karma, and the guardians of the world, they are constantly changing due to causes and effects. Furthermore, monk! Knowing the ripening of the fruits of karma, observing the irreversible thirty-three gods, who are above the thirty-three gods, abiding with glory, diligence, joy, light, and lifespan, in what way are they superior? Thus, from the thirty-three gods, who have become particularly superior through previous means, the ripening of the Dharma of karma that is most excellent is called the non-contending ones, and he sees it with the wisdom born of hearing. Thus, also, he is born there with various disciplines, having abandoned killing, taking what is not given, and sexual misconduct, having cultivated well, without decline, without destruction, without leakage, firm, pleasing to all noble beings, constantly possessing the ripening of discipline, following after that, becoming the root for going to the city of Nirvana, becoming the bridge of the ocean of samsara, riding on that bridge of discipline, the existence of
Tibetan
མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པ་པོ་རང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་དམན་པ་དང་བར་མ་དང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ལས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལྷུན་ པོའི་དྲུང་ན་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འཕང་དུ་མཐོ་བ་དང་། དབྱིབས་ཅི་ལྟ་བུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཅི་ལྟ་བུ་དང་མཐོ་བའི་གནས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཙམ་ཅིག་ཡོད་པ་ཡང་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ་ཅི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་ཤིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་ཅིང་བཀོད་ལ། རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དེ་འཐོབ་བོ། །དེའི་འཕང་དུ་མཐོ་བ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན་ཇི་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་མཐོ་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འཐབ་བྲལ་ནི་ལྷུན་པོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་མཐོ་བ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་རྣམས་མཐོང་བ་ནི་ས་རྣམས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འཐབ་བྲལ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཀུན་དུ་གནས་ཏེ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཉེ་འཁོར་རླུང་གིས་འདེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ས་འདི་འདེགས་པ་རྩ་བ་ནས་རླུང་གིས་དང་ཆུས་ཀྱང་འཛིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་གིས་འཛིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རླུང་འཁྲིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་གང་གིས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་འདེགས་པའི་ས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱི་བདག་དང་། རྒྱུན་གནས་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། བརྩེགས་པ་རྒྱུ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ཁོར་ཡུག་ན་རྒྱུ་བ་དང་། རླུང་རྒྱུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་མཐོ་བ་དང་། འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་། འོད་ཟེར་བརྒྱ་འཕྲོ་བ་དང་། བསྡམས་པར་རྒྱུ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང་། བདེ་བ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། རིའི་ཚོགས་ན་རྒྱུ་བ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དང་། ཟླ་བ་མཐོང་བར་འདོད་པའི་ཚལ་དང་། ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པ་དང་། བསམ་གཏན་སྒྲའི་བྱ་བས་དབེན་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ལྡོག་པ་
Chinese
度过海洋的那位瑜伽士，即思维彼性者，他自身具备七种戒律，其下等、中等和殊胜与之前相同。对于业和法成熟的无诤天众是这样的：在山王须弥山（Mount Meru）旁边，无诤天众的身高有多高，形状如何，光辉如何，以及以多高的位置而安住。无诤天众有多少，他也通过听闻而来的智慧看到，如何断除杀生、不予取、欲邪行，修习并禅修，多次进行，也为他人宣说和指示。极度致力于利益自己和他人的众生，将获得那个位置。当普遍观察其高度时，如何进入超过六十八的十万由旬的高度？无诤天比须弥山高两倍，那些有多少，他就能如实地看到那些土地，土地也有二十七个。在五千由旬处，无诤天普遍安住在虚空中，像云一样被周围的风抬起。如何抬起这片土地，从根本上被风和水所抓住。被河流抓住。同样，被称为密集风的东西，从一个方向抬起无诤天众的身体，像云一样，变成二十七块土地，是这样的：极强力量的主人，常住在各种地方游荡，堆积游荡，心的庄严，在完全混合的环境中游荡，风游荡，极高，具有果实，完全喜悦，与行走完全具备，放射百道光芒，束缚游荡，恒常安乐，具备安乐极度增长，在山群中游荡，以各种方式完全显现，想要看到月亮的园林，安住在环境中，远离禅定声音的活动，我慢颠倒。
English
That yogi who crosses the ocean, namely, the one who contemplates thatness, his own inferior, intermediate, and superior with seven kinds of precepts are the same as before. To the gods of non-contention who are the ripening of karma and dharma, it is like this: How high are the gods of non-contention near the king of mountains, Mount Meru, what is their shape, what is their splendor, and how do they abide with the distinction of a high position? How many gods of non-contention are there, he also sees through the wisdom arising from hearing, how to abandon killing, not taking what is not given, and sexual misconduct, practicing and meditating, doing it many times, and also teaching and instructing others. Beings who are extremely engaged in benefiting themselves and others will attain that position. When one universally observes its height, how does it enter a height of one hundred thousand yojanas exceeding sixty-eight? The non-contention is twice as high as Mount Meru, and however many there are, he sees the lands as they are, and the lands are also twenty-seven. At five thousand yojanas, that non-contention universally abides in the sky, and like a cloud, it is lifted by the surrounding wind. How this land is lifted is fundamentally held by wind and water. Held by rivers. Likewise, that which is called dense wind, from one direction, lifts the bodies of the gods of non-contention like clouds, turning into twenty-seven lands, which are like this: the master of extreme strength, constantly wandering in various places, accumulating wandering, the adornment of the mind, wandering in a completely mixed environment, wind wandering, extremely high, possessing fruits, completely joyful, perfectly endowed with going, radiating hundreds of rays, bound wandering, constantly blissful, possessing extremely increasing bliss, wandering in mountain groups, completely manifesting in various ways, a garden desiring to see the moon, abiding in the environment, separated from the activity of meditative sound, pride reversed.