Tibetan
སུ་དགའ་བར་མི་བྱ་ ཞིང་གཞན་བྱེད་པ་ཡང་ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་མཐོ་རིས་ལ་ཡང་མི་དགའ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་དེ། དགའ་བ་དང་འཇིགས་པ་སྤངས་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་དྲན་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་བརྒྱད་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། བདག་གི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྣང་བ་རྣམས་ཉམས་ཤིང་ཟད་ལ་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་མི་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དེས་བདག་གི་དགེ་བ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་བདག་གི་ཀུན་ནས་བར་ཆད་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དགེ་བའི་དྲན་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་མཚན་ཉིད་དྲན་པ་དེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྲང་བར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་དྲན་པ་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཆུ་བོའི་ཤུགས་ཀྱི་རླབས་མི་བརྟན་པ། ཡུལ་ནོར་བ་དགྲ་ལྟ་བུ་དག་ལས་སེམས་འཛིན་པར་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་དགུ་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད། དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱེད། བླ་མ་རྣམས་ལ་དད་པར་བྱེད་ཅིང་དེའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱེད། བློ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་བྱེད། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བར་བྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མོས་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་མཐའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་བཅུ་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་བྱེད་ལ། འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་འོང་སྟེ། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་རྒུད་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་དགྲ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིགས་ཏེ། དགའ་བར་མི་སེམས་སོ། །བཞི་ཞིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་པར་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་སྔར་བསྟན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་མི་བརྟན་པ་གཞན་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་རི་ཟད་པར་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་གང་ཟག་གིས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ལ། ལེ་ལོ་ལ་བརྩོན་ཞིང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད། གང་ཟ
Chinese
不應喜悅， 也應當阻止做其他事情。因此，他不喜悅天界，也不畏懼眾生地獄。捨棄喜悅和恐懼，這就轉變成憶念善的本質，是安住於正念。此外，憶念與第八個憶念相關的事物：我的正念安住是好的，因為不善的法顯現都已衰退、耗盡、摧毀和捨棄。此外，心中生起不善，這會使我的善念衰退，並且我的一切都會受到阻礙。因此，我應當再次生起善念。如此，目標和特徵的憶念會從一個到另一個地充滿。心中變成一個且聚集在一起，這會使憶念變得容易。這能從河流力量的不穩定波浪，以及像敵人一樣的錯誤地方抓住心。此外，憶念與第九個憶念相關的事物：像一天一樣憶念佛陀的功德。恆常恭敬聖法。對上師們有信心，並且也安住於他們的修行。心智非常平等地運作。像軛一樣看待。憶念利益一切眾生的意樂。因此，與憶念相關的事物會帶有果實，最終會達到涅槃。此外，憶念與第十個憶念相關的事物：心智非常平等地運作。像這樣，這四種大恐懼會到來：衰老、疾病、死亡和衰敗。他經常被那些大敵所恐嚇，因此不認為是快樂的。也看到四種非常不穩定：壽命、無病、青春和圓滿。他經常害怕先前顯示的那四種，並且習慣於其他不穩定，不會被境所奪走，也不會受到快樂貪慾的支配。 正念會安住，並且能夠耗盡煩惱之山。此外，憶念與第十一個憶念相關的事物：不應以個人來區分僧團，不應對懶惰勤奮和實踐。誰
English
One should not rejoice, And one should also prevent doing other things. Therefore, he does not rejoice in the heavenly realms, nor does he fear the hells of sentient beings. Abandoning joy and fear, this transforms into the essence of remembering virtue, which is abiding in mindfulness. Furthermore, one should remember the eighth thing related to mindfulness: it is good that my mindfulness abides, because the appearances of unwholesome dharmas have all declined, exhausted, destroyed, and abandoned. Furthermore, the arising of unwholesomeness in the mind causes my virtuous thoughts to decline, and everything of mine is obstructed. Therefore, I should generate virtuous thoughts again. Thus, the mindfulness of the object and characteristics becomes filled from one to another. When the mind becomes one and gathers together, this makes mindfulness workable. This is able to hold the mind from the unstable waves of the river's force and from places of error like enemies. Furthermore, one should remember the ninth thing related to mindfulness: like a day, one should remember the qualities of the Buddha. One should always respect the sacred Dharma. One should have faith in the lamas and also abide in their practice. The mind should operate very evenly. One should view it like a yoke. One should remember the intention to benefit all sentient beings. Therefore, the thing related to mindfulness will bear fruit, and ultimately one will attain Nirvana. Furthermore, one should remember the tenth thing related to mindfulness: the mind should operate very evenly. Like this, these four great fears will come: old age, sickness, death, and decay. He is constantly terrified by those great enemies, so he does not think of happiness. He also sees four things as very unstable: life, health, youth, and abundance. He is constantly afraid of those four things that were previously shown, and he becomes accustomed to other instability, he will not be robbed by objects, nor will he be dominated by joyful desire. Mindfulness will abide, and it will be able to exhaust the mountain of afflictions. Furthermore, one should remember the eleventh thing related to mindfulness: one should not distinguish the Sangha by individuals, and one should not be diligent and practice laziness. Who
Tibetan
ག་གིས་གང་ཟག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། གནོད་པར་མི་བྱེད་ལ་ཕན་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་དྲན་པ་ཡང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཞིང་དམ་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་མར་མེས་མུན་ནག་གི་གཟུགས་དག་མཐོང་བ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དྲན་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དྲན་པ་དང་འབྲེལ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་དང་སེམས་དང་ཚོར་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དྲན་པ་འབྱུང་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་འདི་དག་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་ཡང་དམ་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པ་ལ་སྟེན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བག་ཡོད་པ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་མིའི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ལ་རང་དབང་དུ་འགྱུར་དྲན་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་པ་འདི་དག་ནི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བཅུ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ། ལེགས་པར་བསྒོམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་ བ་བྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དུལ། ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་ལ། བག་མེད་པས་ཕྲོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་གོམས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པ་དང་། རྒོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་དད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་འདོད་པ་བརྗེད་པ་དང
Chinese
由于什么使人能够清楚地辨别而变得衰退呢？那不造成损害也不带来利益的是，像那样心与心之间产生间隔，并且那样的忆念也变得难以进行，从而专注于无害的事物。此外，忆念第十二种关联。专注于恒常听闻正法。具备了那种专注，就能守护所持之法，并将其牢牢把握。能够清楚地辨别有罪过和无罪过的法，就像用灯火能够看见黑暗中的事物一样，世尊所说的法之明灯能够照见有罪过和无罪过的法。像这样，当生起极其平等安住的忆念时，就不会受到烦恼之网的控制，也不会受到魔的控制。像这样，也要忆念第十二种关联。此外，忆念第十三种关联，即在每一个刹那，生起忆念以成就身、心和感受的自性。要分别了解这些近住的忆念，并且在心中牢牢把握。通过那些忆念，就不会依赖放逸，而是依赖不放逸，这样就不会受到死主的控制，而是变得自主，忆念不会衰退，不会在不适当的时候行事，不会在不适当的地点行事，也不会在不适当的行为中行事。这些关联是所有忆念中的关联。此外，关于修习十四种心之界，如果善加修习，就能得到极大的调伏和极大的寂静，变得极其清净，也不会被放逸所夺走。例如：信、精进、完全寂静、恭敬侍奉师长、完全断绝恶友、习惯于佛陀的教言、习惯于如理作意、完全断绝掉举、相信法与非法的原因和结果，以及忘记过去的欲望。
English
Because of what does the ability to clearly distinguish people decline? That which neither harms nor benefits is that which creates a gap between minds, and that kind of mindfulness becomes difficult to practice, thereby focusing on harmless things. Furthermore, remember the twelfth connection of mindfulness. Focus on constantly listening to the sacred Dharma. Possessing that focus, one can guard the Dharma one holds and firmly grasp it. One can clearly distinguish between dharmas that are with fault and without fault, just as one can see objects in the darkness with a lamp. The lamp of Dharma spoken by the Bhagavan can see dharmas that are with fault and without fault. In this way, when mindfulness arises that is extremely equally abiding, one will not be controlled by the net of afflictions, nor will one be controlled by Mara. In this way, also remember the twelfth connection. Furthermore, remember the thirteenth connection of mindfulness, which is that in every instant, mindfulness arises to accomplish the own-nature of body, mind, and feelings. One should separately understand these close-abiding mindfulnesses and firmly grasp them in the mind. Through those mindfulnesses, one will not rely on carelessness, but will rely on carefulness, so that one will not be controlled by the Lord of Death, but will become autonomous, mindfulness will not decline, one will not act at inappropriate times, one will not act in inappropriate places, and one will not act in inappropriate behaviors. These connections are the connections among all mindfulnesses. Furthermore, regarding meditating on the fourteen realms of mind, if one meditates well, one will achieve great taming and great tranquility, become extremely pure, and will not be robbed by carelessness. For example: faith, diligence, complete tranquility, revering and serving the teacher, completely abandoning evil friends, being accustomed to the Buddha's teachings, being accustomed to proper attention, completely abandoning excitement, believing in the causes and effects of Dharma and non-Dharma, and forgetting past desires.