Tibetan
་འདི་དག་དཔུང་ངམ་མགྱོགས་པས་བཟློག་པར་མི་ནུས་ལ་གཟུང་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་དག་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་དག་གིས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ དག་རྣམ་པ་དུ་མར་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་འདི་ལྟར་ཐབས་ཀུན་གྱིས་བདག་ཅག་འདི་དག་གི་དབང་དུ་མཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པ་དེ་མཁྱེན་ལགས་སམ། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཐབས་ཡོད་དེ་ཐབས་གང་གིས་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱར་མི་ནུས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གཅིག་ཅིག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བག་མེད་པའོ། །ཆོས་གཉིས་ཤིག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་། །སྐྱོན་གསུམ་ཞིག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་ལམ་དང་འགོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །ལྔ་ཞིག་དོན་དུ་ལེགས་པར་སྲུང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔའོ། །དྲུག་ཅིག་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དབང་པོ་དྲུག་གོ །བདུན་ཞིག་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དགུའི་གནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ས་ཆེན་པོ་བཅུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། བསྒོམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། དྲན་པ་བཅུ་གསུམ་དྲན་པར་བྱ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། དངོས་པོ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ། སྲིད་པ་བར་མ་པའི་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཟག་པ་བཅུ་བདུན་སྤང་བར་བྱ། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། སྲིད་པ་བར་མ་པའི་བཅུ་དགུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཉི
Chinese
這些不能用軍隊或快速來阻止，也不能抓住。這是所有輪迴的法則。那些作惡的人，這些會在地獄中用懲罰來懲罰他們。對於天神、非天、地獄眾生、夜叉、羅剎、食肉鬼和龍等，以及出生在地獄、餓鬼和畜生道的眾生，這些會用各種方式的懲罰來懲罰他們。然後，眾神對帝釋天說：「帝釋天，您是否知道一種方法，使我們永遠不會受這些的控制？」然後，帝釋天在那時對眾神說：「有一種方法，通過這種方法，這些對眾神一點也不能做。」眾神的方法是什麼呢？是這樣的：要捨棄一種法，即放逸。要修習兩種法，即止和觀。要捨棄三種過患，即貪慾、嗔恨和愚癡。要了解四聖諦，即苦、集、道、滅，滅是苦的止息。要很好地守護五種事物，並完全了解其真實本性，即色等五境。要很好地守護六種事物，即六根。要很好地了解七種事物，即七覺支。要通過八道而行，即正見等。要完全了解九種眾生的住所，即他們獲得業果的地方。要了解十個大地，並了解十一種禪定。要了解十二處。要憶念十三種念。要修習十四種心的狀態。要完全了解十五種事物。要了解十六種呼吸的出入念。要捨棄與中有狀態的行相關的十七種漏洞。要完全了解十八界的特徵。要完全了解十九種中有狀態。在欲界中接近眾生的住所
English
These cannot be averted by force or speed, nor can they be seized. This is the law of all samsara. Those who do evil, these will punish them with punishments in the realm of Yama. For gods, asuras, hell beings, yakshas, rakshasas, flesh-eaters, and nagas, etc., and for beings born in hell, pretas, and the animal realm, these will punish them with various kinds of punishments. Then, the gods said to Indra, "Indra, do you know a method by which we will never be under the control of these?" Then, Indra said to those gods at that time, "There is a method by which these cannot do anything to the gods." What is the method of the gods? It is like this: One dharma should be abandoned, namely, heedlessness. Two dharmas should be cultivated, namely, shamatha and vipashyana. Three faults should be abandoned, namely, desire, hatred, and delusion. The four noble truths should be known, namely, suffering, origin, path, and cessation, cessation being the cessation of suffering. Five things should be well guarded and their true nature fully understood, namely, the five objects such as form. Six things should be well guarded, namely, the six senses. Seven things should be well understood, namely, the seven branches of enlightenment. One should proceed by the eightfold path, namely, right view, etc. The nine abodes of beings should be fully understood, namely, the places where they obtain the fruits of their actions. The ten great grounds should be known, and the eleven meditations should be known. The twelve sources should be known. The thirteen mindfulnesses should be remembered. The fourteen states of mind should be meditated upon. The fifteen objects should be fully understood. The sixteen aspects of mindfulness of breathing in and out should be known. The seventeen outflows related to the going of the intermediate state should be abandoned. The characteristics of the eighteen elements should be fully understood. The nineteen intermediate states should be fully understood. Approaching the abodes of beings in the desire realm
Tibetan
་ཤུ་དང་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་དང་རིས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཤེས་ན་ལྷའམ་མི་དག་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་འཇུག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷའམ་མིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ལ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་། གཤིན་རྗེའི་མི་བྱད་མི་སྡུག་པར་བསྒྱུར་བ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དང་པོ་ཁོ་ནར་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱོགས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་སྐལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་བག་མེད་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་མི་ཕྱུགས་དང་མཚུངས་ཏེ། གཉིད་མ་ལོག་ཀྱང་གཉིད་ལོག་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་སོ། །དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་བཤེས་གཉེན་དང་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པ་དང་ཞིང་དང་ཞིང་མ་ཡིན་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཟས་དང་ཟས་མ་ཡིན་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་བྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། དང་པོ་ཁོ་ནར་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པའི་ལྷ་དེ་དག་གཤིན་རྗེ་མིའི་དབང་དུ་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བླུན་པོ་ཆོས་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བག་མེད་དགའ་བ་གང་། །དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་བབ་ཚེ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་དབང་དུ་འགྲོ། །བག་མེད་པ་ནི་དུག་ལྟ་བུར། །མཁས་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་གང་། །དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་བབ་ཚེ། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་བདེ་བར་འགྱུར། །བག་མེད་ཤིན་ཏུ་འཆི་བར་བྱེད། །བག་ཡོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་འདོད་པས། །ཡིད་ལ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་བྱོས། །དེ་ལ་ལྷ་དག་ཆོས་གཅིག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བག་མེད་པའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ། བག་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ནས་བག་ མེད་པས་ཕྲོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་བཟང་པོའམ། གཟུགས་ངན་པའམ། ནག་པོའམ། དཀར་པོའམ། དམར་པོའམ། རིང་པོའམ། ཐུང་ངུའམ། གྲུ་བཞིའམ། ཟླུམ་པོ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པས་ཕྲོགས་པའི་བློས།
Chinese
应当完全了解它们的活动、种类和烦恼的生起。如果了解了这些，那么天或人就不会受到恶趣三处的控制，因为它们不是进入的地方。为了生起一切善法，如果天或人正确地把握了善的根本，就不会有恶趣的恐惧，即使在死亡的时候，阎罗王的丑陋形象也不会引起恐惧。因此，首先应当完全抛弃放逸，因为它是所有白法的障碍。它既不是人的世间利益，也不会成为超越世间的安乐之分。心被放逸所控制的人就像牲畜一样，即使没有入睡，也和入睡一样。因为他们不了解意义和非意义、功德和非功德、善友和非善友、田地和非田地、应该说的话和不应该说的话、食物和非食物、功德和过失。因此，对于这成为使一切都变得无意义的基础，首先应当完全抛弃放逸。极其放逸的天神们怎么不会受到阎罗王的控制呢？然后，在那时，帝释天这样以偈颂说道：愚笨的人不喜欢佛法，总是喜欢放逸，当死亡来临的时候，就会受到阎罗王的使者的控制。放逸就像毒药一样，贤者完全守护它，当死亡来临的时候，有福之人就会安乐。放逸极其导致死亡，不放逸则是巨大的安乐。因此，想要安乐的人，心中要常常不放逸。对此，天神们应当抛弃一种法，也就是所说的放逸。进入放逸有六种方式，哪六种呢？这就是眼睛看到事物后，被放逸所夺的心，对于美好的事物、丑陋的事物、黑色的事物、白色的事物、红色的事物、长的事物、短的事物、方形的事物、圆形的事物的真相都不能理解。同样，被放逸所夺的智慧。
English
One should fully understand their activities, types, and the arising of afflictions. If one understands these, then gods or humans will not be controlled by the three places of evil destinies, because they are not places to enter. In order to generate all virtuous dharmas, if gods or humans correctly grasp the root of virtue, there will be no fear of evil destinies, and even at the time of death, the ugly image of Yama will not cause fear. Therefore, one should first completely abandon negligence, because it is an obstacle to all white dharmas. It is neither a worldly benefit for humans, nor will it become a share of happiness beyond the world. A person whose mind is controlled by negligence is like livestock, and even if not asleep, is the same as being asleep. Because they do not understand meaning and non-meaning, merit and non-merit, good friends and non-good friends, fields and non-fields, what should be said and what should not be said, food and non-food, virtues and faults. Therefore, for this, which becomes the basis for making everything meaningless, one should first completely abandon negligence. How could extremely negligent gods not be controlled by Yama? Then, at that time, Indra spoke in verses like this: The foolish person does not like the Dharma, and always likes negligence, when death comes, they will be controlled by the messengers of Yama. Negligence is like poison, the wise completely guard it, when death comes, the blessed one will be happy. Negligence greatly causes death, non-negligence is great happiness. Therefore, those who want happiness should always be mindful in their hearts. To this, the gods should abandon one dharma, that is, what is said to be negligence. Entering negligence has six ways, what are the six? That is, after the eyes see things, the mind that is robbed by negligence, cannot understand the truth of beautiful things, ugly things, black things, white things, red things, long things, short things, square things, round things. Similarly, the wisdom that is robbed by negligence.