Tibetan
་ཡང་མེད། མི་དགའ་ལ་འཇིགས་བཞིན་མོག་མོག་པོར་གྱུར་པ་དུར་ཁྲོད་ལོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། ཁྲིད་པ་དང་དེས་ནོར་རྫས་ཀྱིས་བསླུས་ཏེ། ཐར་བར་བྱེད་པ་དང་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་གལ་ཏེ་ཆུ་ཉུང་བ་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དགེ་འདུན་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་དག་སྐོམ་གྱིས་སྲོག་ཆད་ལ་ཐུག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེས་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དབུས་སུ་རྫིང་བུའམ་ཁྲོན་པ་དག་བྱས་ལ། ཆུ་ཕྱུང་བ་དེ་དག་གི་ནང་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གང་ངམ་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོག་པ་དང་དེ་དག་ལ་དེ་ལས་བྱེད་དེ། སྲིན་བུ་དེ་དག་ས་སྐམ་པོ་དག་ལ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཤེར་སའི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ཡང་འབབ་ཆུ་དག་གི་ ནང་ན་སྲིན་བུ་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བླངས་ནས་དེ་ནས་ཡང་སྲོག་བཙའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྩ་བ་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་དག་ན་ཤིང་དང་སྨྱིག་མའི་ལྡུམ་བུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད། གཞན་དུ་འཕོས་པའི་གྲོང་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་རྙིང་པ་དག་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་ལ། ད་དུང་དུ་སུས་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་གྱིས་ཀྱང་། སྔོན་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ལ། དེ་བསམ་པ་དེས་ལེན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དེ། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རིས་འཐུན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསེར་གྱི་སྟན་ནམ། གལ་ཏེ་དངུལ་གྱིའམ། གལ་ཏེ་ཤེལ་གྱིའམ། གལ་ཏེ་གསེར་བཙོ་མའི་འམ། གལ་ཏེ་ཨན་ད་རྙིལ་གྱིའམ། གལ་ཏེ་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོའི་འམ། གལ་ཏེ་མུ་ཏིག་གིའམ། གལ་ཏེ་སྤུག་གི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལས་དགེ་བ་གང་ཞིག་གིས་བདག་འདིར་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེས་སྔོན་གྱི་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བའི
Chinese
也沒有。不喜歡而害怕，變得昏昏沉沉，面向墳地一側。被引導，並因此被財物欺騙，從而獲得解脫，並且還布施。是淨化功德。善事是怎樣的呢？就像那樣，如果僧團在少水的荒涼地方安住。而且那些比丘們因口渴而瀕臨死亡，變得非常痛苦。為了那些安住者的緣故，在寺院的中央建造水池或水井。把取出的水中充滿泥濘或被蟲子覆蓋，並對它們那樣做。為了不讓那些蟲子在乾燥的土地上死亡，將它們放置在潮濕的地方。像這樣，連微小的生命也保護。另外，在流動的水中，那些居住的蟲子也被取出，然後為了再次生存，將它們放置在有水的地方。像這樣，完全實踐善業的極致就是不殺生。不予取而取是怎樣捨棄的呢？這是不以偷盜的心思連根拔起，在各個地方生長的樹木和竹子的叢林也不取。遷移的村莊和古老的寺院，沒有被他人完全佔據，而且現在也沒有人會佔據，但心裡會想，以前是他人建立的。因為那樣想而不取，像這樣就是捨棄不予取而取。完全行持善業的極致，在離開身體死亡之後，將會出生在同類天神們的居所中。在那裡出生後，也會出生在朝向那裡的地方。如果是金色的墊子，或者是銀色的，或者是水晶的，或者是純金的，或者是安達尼拉的，或者是巨大的綠松石的，或者是珍珠的，或者是珊瑚的墊子上出生。他剛一出生就會想，是什麼樣的善業讓我出生在這裡呢？他會回憶起以前的業，像這樣是善的。
English
There is also not. Disliking and fearing, becoming muddled, facing the side of the cemetery. Being led, and thereby deceived by wealth, thereby attaining liberation, and also giving alms. It is purifying merit. What are the good deeds like? Like that, if the Sangha dwells in a desolate place with little water. And those monks are on the verge of death from thirst, becoming extremely distressed. For the sake of those who dwell there, in the center of the monastery, pools or wells are built. The water that is drawn out is filled with mud or covered with worms, and they are treated that way. In order to prevent those worms from dying on the dry land, they are placed in moist places. Like this, even tiny lives are protected. Furthermore, in the flowing water, those worms that dwell there are also taken out, and then in order to live again, they are placed in places where there is water. Like this, completely practicing the ultimate of good deeds is not killing. What is it like to abandon taking what is not given? This is not taking even the roots with a thieving mind, and not taking the groves of trees and bamboo that grow in various places. Migrated villages and ancient monasteries, not completely occupied by others, and even now no one will occupy, but one will think in one's mind, 'It was established by others before.' Because of thinking that way, one does not take, like this is abandoning taking what is not given. Completely practicing the ultimate of good deeds, after leaving the body and dying, one will be born in the abode of the gods of the same kind. After being born there, one will also be born in a place facing there. If it is a golden cushion, or a silver one, or a crystal one, or a pure gold one, or an andanila one, or a huge turquoise one, or a pearl one, or a coral cushion on which one will be born. As soon as he is born, he will think, 'What kind of good deed caused me to be born here?' He will recall his previous deeds, like this is good.
Tibetan
་རྣམ་པ་ཕ་མ་ལྟར་བྱམས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསིལ་བ། བདེ་བ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེས་ལས་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས། དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་ལ། མི་དགེ་བ་དག་ལ་ནི་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་ལས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། དགེ་བ་ཕ་མ་ལྟ་བུ་དུ་མའི་ལས་ཀྱི་གཞི་མིའི་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་ པ། གང་ཞིག་བག་ཡོད་ཐོབ་ནས་སུ། །མི་ཡི་ཚེ་ནི་ལེགས་པར་ཐོབ། །ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཉེ་བར་འགྲོ། །མི་ཡི་ཚེ་ནི་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དེ་ནི་རྙེད་ནས་བག་མེད་གང་། །མི་དེ་བག་མེད་མུན་པ་ལས། །འཁྱམས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ལེགས་བྱས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱས་ཤིང་། །རྣམ་པ་བདུན་ཡང་གོམས་བྱས་ལ། །དགྲ་གསུམ་བསད་པའི་མི་དག་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་ངེས་པར་སེལ་བྱེད་ལ། །དགའ་བས་སེལ་བར་མི་བྱེད་གང་། །དགའ་བ་བསལ་བའི་དག་པ་དེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་སྒོར་གྱུར་པ། །སེར་སྣ་ངེས་པར་བསལ་བྱས་ཤིང་། །སྦྱིན་པའང་སྣ་ཚོགས་བྱིན་པ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་སྲོག་བཞིན་དུ། །སྙིང་བརྩེས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱས་ཤིང་། །བྱམས་སེམས་རྟག་ཏུ་དུལ་བ་དག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །མ་བྱིན་མེ་ལྟར་རིག་ནས་སུ། །ཀུན་ནས་བྱིན་པ་བྱས་གྱུར་ཞིང་། །སེམས་དང་བློ་གྲོས་བསྒོམས་པ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་སེམས་པ་པོ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མའང་མ་ལྟར་ལྟ། །འདོད་སྐྱེས་ཉེས་པས་མ་གོས་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །གང་ཞིག་རང་སེམས་མེ་འདི་དག །ལྕེ་ཡི་གཙུབ་ཤིང་ཡང་དག་བྱུང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྗོད་བྱེད་གང་། །དེ་ནི་བཅོམ་ན་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །བཤེས་གྲོགས་རྟག་ཏུ་དོན་མེད་བྱེད། །ཕྲ་མ་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ནས་སུ། །འཇམ་པོར་སྨྲ་བར་དགའ་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྩུབ་དག །བརྟན་པོས་ཡོང་ཡེ་སྤོང་བྱེད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཚིག་འཇམ་རབ་ཏུ་སྨྲ། །དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་གི་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །འབྲེལ་མེད་མི་སྨྲ་སྨྲ་མི་འགྱུར། །ཡང་དག་སྨྲ་ལ་དུས་ཉིད་ཤེས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་བདུ
Chinese
如父母般慈爱，成熟清凉，以必定感受安乐之相，如是之多，便生起“已生于天人之中”之念。彼忆念彼等业，且亲眼见到业之果报后，便赞叹善业，而呵责不善业。忆念生世，成为业之基础，忆念如父母般诸多善业之基础之人后，彼时便如此以偈颂说道： 谁若获得谨慎，便善得人寿。若作善作之业，便临近天界。人寿难得，既得之后，谁若放逸，此人从放逸黑暗中，漂泊而堕入有情地狱。谁若已作三种善行，亦已串习七种行，已杀三敌之人，则进入天人之中。谁若必定消除烦恼，不以欢喜而消除，消除欢喜之清净者，则进入天人之中。谁若必定消除成为巨大痛苦之门，悭吝，亦已布施各种布施，则进入天人之中。谁若如护卫生命般，以慈爱恒常守护众生，慈心恒常调柔者，则进入天人之中。谁若如知晓不予取如火般，已作一切施予，亦已修习心与智慧，则进入天人之中。彼念及彼义者，亦视他人之妻如母，不为欲生之过所染污，则进入天人之中。谁若以舌之钻木，正确生起此自心之火，谁若说妄语，若能摧毁彼，则往善趣。谁若恒常舍弃无意义之友伴，恒常摧毁离间语，欢喜说柔和语者，则进入天人之中。谁若以坚定舍弃如兵器般之粗语，恒常极善说柔和语，则彼将往善趣。谁之舌尖，不说无关联之语，不说话，说真实语，且知晓时机，则进入天人之中。佛所说之七种相
English
Loving like parents, ripening coolly, with as many aspects as there are of surely experiencing happiness, one thinks, "I have been born among the gods." Recalling those actions and directly seeing the fruits of those actions, one praises virtuous actions and scolds non-virtuous ones. Remembering lifetimes and becoming the basis of actions, after remembering the basis of many virtuous actions like parents, at that time, one speaks in verses like this: Whoever obtains mindfulness, well obtains a human life. If one does deeds that should be done well, one approaches the world of the gods. Human life is difficult to obtain, and having obtained it, whoever is without mindfulness, that person wanders from the darkness of carelessness and falls into the hell of sentient beings. Those who have done three kinds of good deeds and have also become accustomed to seven kinds of practices, those who have slain the three enemies, go into the midst of the gods. Whoever surely eliminates afflictions and does not eliminate them with joy, that pure one who has eliminated joy, goes into the midst of the gods. Whoever surely eliminates stinginess, which has become the door to great suffering, and has also given various kinds of giving, goes into the midst of the gods. Whoever always protects living beings with love, as if they were their own life, those whose loving-kindness is always gentle, go into the midst of the gods. Whoever, knowing what is not given as fire, has made all kinds of offerings, and has also meditated on mind and wisdom, goes into the midst of the gods. That one who thinks about that very meaning, also sees the wives of others as mothers, and is not stained by the faults born of desire, goes into the midst of the gods. Whoever has correctly generated this fire of one's own mind with the drilling stick of the tongue, whoever speaks falsehoods, if one destroys that, one goes to a happy rebirth. Whoever always abandons meaningless friends, always destroys slander, and delights in speaking gently, goes into the midst of the gods. Whoever firmly abandons harsh words like weapons, and always speaks very well with gentle words, that one will go to a happy rebirth. On the tip of whose tongue, one does not speak unrelated words, one does not speak, one speaks truthfully, and one knows the time, goes into the midst of the gods. The seven aspects spoken by the Buddha