Tibetan
་ པའི་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གིས་ལྷ་དེ་རྣམས་མཐོང་ནས་གཟུགས་སམ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཟས་ཟ་བ་མ་མཐོང་། སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་མ་མཐོང་བ་དང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་འདི་རྣམས་ཟས་མི་ཟ། སྐོམ་མི་འཐུང་བ་ལས་ན། གོར་མ་ཆག་པར་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཟས་མ་ཟོས་ཀྱང་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་། འདི་ལྟར་ཟས་མ་ཟོས་པའམ་ཟས་ཞིམ་པོ་མ་ཟོས་པས་མཐོ་རིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་ལ། དེ་གཞན་དག་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ངན་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་ལོག་པར་ལྟ་བ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ནི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཐང་ཅིག་ཙམ་མམ་དེ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོར་བགྲངས་ན་ཡུན་རིང་སྟེ། དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ལྷ་འདི་དག་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྐྱེད་པར་ཡང་བྱེད་ལ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་དགྲས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མི་ལྟ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་དག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དགེ་སློང་དེས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་ བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སེམས་ཀྱི་སྦྲུལ་ནི་མི་བཟད་དང་། །སྲེད་པའི་དུག་དང་རྣམ་འདྲེས་པ། །མགོ་ལྔ་པ་ཡིས་ཟིན་པ་དག །དོན་མེད་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་གདུང་། །སྲེད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདི། །མུ་ལྔ་ལས་ནི་ཀུན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཡི་ཚུ་རོལ་འགྲམ་དག་ན། །དོགས་དང་བཅས་ལ་ཕ་རོལ་ཞིང་། །མ་མཐོང་བར་ནི་ཤི་ཡང་སླ། །ལྟ་བ་ངན་པ་ག་ལ་རུང་། །ལྟ་བ་ངན་པས་རྨོངས་པ་ཡི། །མི་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་
Chinese
其他婆罗门看到那些天神，知道他们的形貌或行为，但他们没有看到那些天神吃东西，没有看到他们布施，心中这样想：像这样这些天神不吃东西，不喝水，那么，毫无疑问，我们如果不吃东西，也能脱离肉体，往生到善趣高处的欲界天神之中。他们这样对业果进行诽谤，并且宣称：像这样不吃东西或者不吃美味的食物就能获得高处的天界，他们也造作恶劣的论典，并且用其他的论证和恶劣的譬喻之词，使其他人也信奉这些论点。像这样，对自和他人的颠倒见解，对业果进行诽谤，将会脱离肉体，堕入恶趣，往生到众生地狱之中。像这样，没有见到实相，就是通往一切恶趣的门。那些天神的一瞬间，或者一刹那，或者任何那样的时间，如果用人们的年来计算，就会非常长久。那些婆罗门这样认为：这些天神是恒常的、稳固的、真实的、不变的性质，而且他们也创造世界，也毁灭世界。他们这样造作论典，并且使其他人也信奉这些论点，对因和果进行诽谤，将会脱离肉体，堕入恶趣，往生到众生地狱之中。像这样，被心的敌人完全迷惑的众生，以多种方式不去看待实相，没有见到实相，就造作各种错误的论典。然后，像这样因为不是实相而内心完全被迷惑的众生，那位比丘亲眼见到后，用偈颂说道：心的蛇是令人厌恶的，与贪欲的毒混合在一起，被五个头所控制，无意义地被折磨着。这巨大的贪欲之河，从五个方向产生。在那河流的此岸边，充满疑惑，彼岸是寂静之地。没有见到实相而死去很容易，恶劣的见解怎么能行呢？被恶劣见解所迷惑的人们，将堕入众生地狱。
English
Other Brahmins saw those gods and knew their forms or behaviors, but they did not see those gods eating, did not see them giving alms, and thought in their hearts: Like this, these gods do not eat, do not drink water, then, without a doubt, if we do not eat, we can also be separated from the body and be reborn among the gods of the good realm high in the desire realm. They thus slander the results of karma and proclaim: Like this, not eating or not eating delicious food will lead to obtaining the high heavens. They also create evil treatises, and with other arguments and evil metaphors, they cause others to believe in these arguments. Like this, having inverted views of oneself and others, slandering the results of karma, will lead to separation from the body, falling into evil destinies, and being reborn in the hells of sentient beings. Like this, not seeing reality is the door to all evil destinies. A moment or an instant of those gods, or any such time, if counted in human years, would be very long. Those Brahmins thought like this: These gods are constant, stable, real, and unchanging in nature, and they also create the world and destroy the world. They thus create treatises and cause others to believe in these arguments, slandering cause and effect, which will lead to separation from the body, falling into evil destinies, and being reborn in the hells of sentient beings. Like this, sentient beings completely deluded by the enemy of the mind, in various ways do not look at reality, and not seeing reality, they create various false treatises. Then, like this, because it is not reality, sentient beings whose minds are completely deluded, that monk, having seen it with his own eyes, spoke in verses: The snake of the mind is disgusting, mixed with the poison of craving, controlled by five heads, tormented meaninglessly. This great river of craving arises from five directions. On this shore of that river, full of doubts, the other shore is a place of peace. It is easy to die without seeing reality, how can evil views be right? People deluded by evil views will fall into the hells of sentient beings.
Tibetan
བར་འགྲོ། །ལོག་པར་སྨྲ་བས་བསླུས་པ་ཡི། །མི་རྣམས་ལོག་པར་ལྟ་དང་ལྡན། །རྒྱུ་མ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་ལྟར་ལྟ། །མི་བཟད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །རྒྱུ་འབྲས་དག་ལ་རྨོངས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཉིད་ལྟ་ལ་རྣམ་རྨོངས་པ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་བ་ཅན། །སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་དང་། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དང་། །འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི། །མི་དེ་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །བྱིས་པ་འདོད་པ་ཚོལ་བྱེད་པ། །ཕྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས། །ཕྱེ་མ་ལེབ་ལྟར་རྨོངས་པ་དེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེ་ཡིས་སྲེག །དཀའ་ཐུབ་ངན་པ་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །མི་ཡུལ་ནས་ནི་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ། །ཁྱེད་ཅག་དཀའ་ཐུབ་ངན་པས་གདུངས། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །ཤེས་པས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྨོངས། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ཡང་རྨོངས་པར་བྱེད། །གཏི་མུག་མུན་རུམ་ཐིབས་པོ་ཡི། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་འཇུག་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོ་འདི་དག་རྒྱུར་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་མི་བཟད་ཞེས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་སྐད་གསུང་། །སེམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་རི་ཀུན་སྲེག་པར་བྱེད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འདྲེན་པ། །ཉོན་མོངས་ཟད་ལས་རྣམ་ཐར་འདི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་མཐོང་བའོ། །དགོན་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་གྲོས་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། ། འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་རྣམ་པར་བསླུས། །གང་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དག །མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལོག་པའི་ཚིག །ཤིན་ཏུ་མང་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱར། །ནམ་ཡང་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་འདས་ཚིག་གཟུང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚིག་དག་ནི། །དུག་འདྲ་འཁོར་བར་འཆི་བར་མཐོང་། །སྲེད་ལ་མི་དགའ་རྟག་བདེ་བ། །ངེས་པར་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཚིག་དགེ་བ་ཞེས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གསུང་། །ལྟ་བ་དང་ནི་གཏན་ཚིགས་ངན་པས་བསྒྱུར། །གསོབ་དང་གསོག་དང་སྡིག་དང་འདྲེས་པ་ཡི། །ཚིག་གིས་ཀུན་ནས་བསླུས་པའི་མི་རྣམས་ནི། །མུན་གནག་ཆེན་པོའི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ལྟུང་། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་འདི་ཀུན
Chinese
往地行。 邪语所诳惑， 诸人咸具邪见。 非因视如因， 可憎诸有情，往地狱。 于因与果皆愚昧， 于彼见亦极愚昧， 有情具足痛苦分， 极贪有之牢狱。 业及果报与异熟， 如是生与死， 以及见彼诸趣者， 其人乃往于彼岸。 稚童寻求诸欲乐， 复为诸欲乐所惑， 如蛾扑火受迷惑， 有情为狱火所焚。 不修苦行诸恶行， 然依持戒律行者， 及以真实见为重， 从人趣往生天趣。 汝等为诸恶苦所恼， 及以邪见为重者， 于智增上慢所惑， 复令他人亦迷惑。 愚痴稠密黑暗中， 能入巨大之河流， 此等有情即为因， 世界自性乃痛苦。 身之难忍诸苦行， 贤者如是而宣说， 唯以心之诸苦行， 焚烧一切烦恼山。 真实智慧为前导， 从诸烦恼尽解脱， 彼之士夫能见之， 由离愦闹乃能得。 以诸余异之慧力， 此诸世间咸被惑， 何人若有邪语者， 终不趋向于寂静。 世间有情之邪语， 极多广为所宣说， 超胜世间百劫中， 亦终不能被宣说。 是故当取超世语， 何须观待世间语？ 世间有情之语者， 如毒见为轮回死。 不喜贪欲恒常乐， 决定造作诸福德， 超胜世间语乃善， 贤者如是真实说。 以见及以恶理所转变， 杂染虚伪及罪恶之语， 以诸言词遍惑乱之人等， 将堕落于极大黑暗之恶趣。 如是，为令彼等不睹真实之比丘，为应为彼等有情宣说真实，而以偈颂说：此诸有情。
English
Go to the intermediate state. Those deceived by false speech, All people possess wrong views. Seeing what is not a cause as a cause, Unbearable sentient beings go to hell. Being deluded about causes and effects, And being completely deluded about seeing that, Sentient beings with a share of suffering, Are deeply attached to the prison of existence. Seeing actions, fruits, and ripening, Likewise, birth and death, And seeing those very migrations, That person goes to the other shore. Children seeking desires, Are deluded by desires again and again. Like moths being deluded, Sentient beings are burned by the fire of hell. Not practicing bad asceticism, But relying on the practice of discipline, And those who take true view as important, Go from the human realm to the god realm. You are tormented by bad asceticism, And those who take wrong views as important, Are deluded by arrogance exceeding knowledge, And also delude other people. In the thick darkness of ignorance, They enter a great river, These beings become the cause, The nature of the world is suffering. The unbearable asceticism of the body, The wise ones say that. But only with the asceticism of the mind, They burn all the mountains of afflictions. With true wisdom as the guide, This liberation from the exhaustion of afflictions, That person sees it, It is obtained by being separated from solitude. With the power of other and different wisdoms, All these worlds are completely deceived, Whoever has false speech, Will never go to peace. The false speech of worldly beings, Is very much widely proclaimed, In hundreds of eons surpassing the world, It will never be proclaimed. Therefore, take the transcendent word, Why look at the worldly word? The words of worldly beings, Like poison, are seen as death in samsara. Not liking desire, constant happiness, Definitely creating merits, The transcendent word is good, The wise ones truly say so. Transformed by views and bad reasoning, People who are completely deceived by words mixed with deception, accumulation, and sin, Will fall into the evil realms of great darkness. Thus, in order to show the truth to those monks who do not see the truth, he spoke in verses: All these sentient beings.