Tibetan
་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་བྲམ་ཟེ་དག་རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། སྟོད་ར་དག་བྱེད། བསྟན་བཅོས་དག་བྱེད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་ལྟ། ཚིག་འཁྱལ་པ་སྨྲ་བ། ཡིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་དེ་དག་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟད་མོ་བལྟས་ནས། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སླར་འདོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ལྟའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཡང་འཇིག་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའམ་རེས་འགའ་ཆ་གཉིས་ལྡན་པའམ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་ན་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ན་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་སླར་ འོངས་ནས་ལྷ་གཞན་དེ་དག་ལ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་སའི་སྟེང་དུ་བབས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉམས་དགའ་བ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་བཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞོན་ཏེ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་བཏགས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ག་ལ་བ་དེར་འབབ་པར་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན། ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཧེ་ལ་ཞོན། ཁ་ཅིག་ནི་རྨ་བྱ་ལ་ཞོན། ཁ་ཅིག་ནི་བཞོན་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་བལྟས་ནས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བ་ལྟེང་ཀ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དང་ནེའུ་གསིང་ག་ལ་ཡོད་པ་དེར་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་གི་ནང་ན་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་ངན་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཐོས་པ་ངན་པ་དང་འབྲེལ་བ་དག །གང་གི་ཚེ་ཕན་ཚུན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ས་ཕྱོགས་དེ་ལ་ལྟ་བ་དེའི་ཚེ། ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་གིས་ལྷ་དེ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་གཞན་དག་ལ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ས་ཕྱོགས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རང་དགར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྔོན་ཐོས་པ་དང་འབྲེལ་པས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །འདི་ནི་གཏོགས་འདོད་དོ། །འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །འདི་ནི་གཞོན་ནུའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཏོགས་འདོད་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་གཞོན་ནུའི་འོ། །འདི་ནི་ཚངས་པའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྟགས་ནས། གཏན་ཚིགས་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་དེ་དག་གིས་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྟ་བ་ངན་པ་མངོན་པར་བརྟགས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྲོགས། དེ་དག་ཀྱང་ཡང་གཞན་ལ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་དེ་དག་གིས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷ་ དེ་རྣམས་མཐོ་རིས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་འཐུན་པར་མཚོ་དང་ཉེ་བར་འཁོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་མཚོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པ་རང་དགར་གོམས་པ་དེ་དག་གཞན་ལ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མཚོ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཞོན་ནུའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ངན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་དག་བྱེད་ལ་དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་དང་གཞན་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ལྷ་དེ་རྣམས་གསལ་བར་མི་མཐོང་སྟེ། བྱད་གཟུགས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ལྷ་དེ་རྣམས་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་འདོང་བར་བྱེད། ཚལ་ནས་ཚལ་དུ་འདོང་བར་བྱེད་པ་དང་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཞན་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་མེའི་ནང་དུ་མངོན་པར་བཅུག་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གཞན་དུ་བརྟགས་ནས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་གཏན་ཚིགས་དང་། དཔེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་ངན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་དག་གིས་བསྟན་བཅོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་བདག་ཉིད་མེའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྤངས་པས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དག་གིས། ལྷ་དེ་རྣམས་རྒྱང་རིང་པོ་ཞིག་ན་ལྟ་ བ་མི་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་རིའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྟེང་ཀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ལྷ་འཛེགས་ནས་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ནས་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་མཐོང་ནས་རང་དགར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མིར་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རི་ལས་གཡང་དུ་ལྟུང་བར་བྱས་ན་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། བདག་ཅག་ཀྱང་རི་རྩེ་ནས་ཐར་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། བསྟན་བཅོས་ངན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་སོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་བདག་དང་གཞན་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་གིས། ལྷ་དེ་རྣམས་གཞན་དུ་མཐོང་ནས་རང་དགར་གཞན་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འཁོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་བྱད་གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་གཟུགས་དེ་རྣམས་གཞན་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མེ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མེའི་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་དེ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི། གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ངན་པ་དང་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ངན་པ་དང་སྦྱར་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བྱེད་ལ། ཕ་རོལ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚལ་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད
Chinese
如此行事。之后又臆想说，诸世间是生起、安住和灭尽的。婆罗门们就这样以多种方式完全臆想那些天神，造作赞歌，造作论典，视非真实为真实，说虚妄之语，心意极度愚昧的那些人，也以邪谬之见教导他人。那些天子观看嬉戏之后，又回到自己的住所。那些如此观看的孩童们，视非真实为真实。观看那些天神，或在坏劫之时出现，或有时在二分具足或三分具足之时出现。观看那些天神，等同于恶见。如此自己完全臆想，自己臆想之后也向他人宣说，这些是婆罗门们的见解。之后那些天神再次 到来，对其他天神说：‘唉！朋友们，我们这样降临到地上，我们见到了那些极其分明、令人愉悦的地域。’听到此语后，其他天神也乘坐各种各样的坐骑，佩戴各种各样的装饰和服饰，降临到赡部洲。有些人骑着大象，有些人骑着水牛，有些人骑着孔雀，有些人没有坐骑，安住在虚空中。他们观看所有令人愉悦的地域。观看之后，他们降临到有凉亭和靠近的园林以及绿洲的令人愉悦的地域。那些园林之处，有些婆罗门在行持猛烈的苦行，他们与恶劣的听闻相应，与恶劣的听闻相关联。当那些互相为伴侣的人们观看那个地域之时，在园林中修行的那些婆罗门们亲眼见到那些天神，并向其他人宣说：‘凡是出生于此地域者，名为随心所欲地臆想。’由于与先前的听闻相关联而述说：‘此乃婆罗门，此乃乐于归属者，此乃自在。
English
Thus it is done. Then again, they imagine that the worlds are born, abide, and perish. In this way, Brahmins completely imagine those gods in various ways, composing hymns, composing treatises, seeing what is not true as true, speaking false words, those whose minds are extremely deluded, also teach others with erroneous views. Those sons of gods, having watched the spectacle, then return to their own abodes. Those children who have become viewers in this way see what is not true as true. Seeing those gods occurs either at the time of destruction or sometimes at the time of being two-fold or three-fold. Seeing those gods is similar to bad views. Thus, they themselves completely imagine, and having imagined themselves, they also proclaim to others, these are the views of the Brahmins. Then those gods come again and say to the other gods: 'Alas! Friends, we have thus descended to the earth, and we have seen those very distinct and delightful regions.' Having heard this, the other gods also ride on various vehicles, wearing various ornaments and garments, and descend to Jambudvipa. Some ride on elephants, some ride on buffaloes, some ride on peacocks, some without vehicles, abide in the sky. They look at all the delightful regions. Having looked, they descend to the delightful regions where there are pavilions and nearby groves and oases. In those garden places, there are some Brahmins who practice fierce asceticism, they are in accordance with bad hearing and associated with bad hearing. When those who are companions with each other look at that region, those Brahmins who practice in the garden see those gods directly and proclaim to others: 'Whoever is born in this region is called imagining at will.' Because of being associated with previous hearing, they say: 'This is a Brahmin, this is one who desires to belong, this is freedom.'
Chinese
是伟大的神。这是青年，他们这样分别地思索。这个地方是伟大的神的地方。这是属于欲天的。这是属于青年的。这是属于梵天的，他们这样极度地思索后，也做与论证和结合及结论等邪见相关的论著。他们也因此安立其他和另外的事物。这样，他们自己明显地思索邪见后，也向其他人宣说，那些人也向其他人宣说，那些人也又向其他人宣说，这样通过那些次第就成了见。什么时候那些天神与天界的喜乐相符，靠近湖泊安住呢？同样，进入湖中的那些在林苑中行走的、习惯于随心所欲的人们，向其他人宣说，这样说：这个湖是梵天的。这是有福的无贪之子的。这是大自在天的。这是青年的，他们这样被邪见所控制的心，做出具有论证和比喻及结合和结论的论著，并且那样向其他人广为宣说论著，那样就成了其他和另外的见。然后又以其他方式极度地思索，但不会通达那真实。那些在林苑中行走的人们不会清楚地见到那些天神，也不会正确无误地认识形象。然后那些天神像火焰一样光辉炽盛，从一个地方到另一个地方去，从一个林苑到另一个林苑去，并且那些在林苑中行走的婆罗门，思索其他的事情，这样说：那些自己投入到火中的人，由于那个原因和那个条件，脱离身体后，将会出生于善趣天界的天神之中，他们这样思索其他的事情后，产生见解的方式，并且也做与论证和比喻及结合和结论等恶劣相关的论著。然后其他人听到那些论著后，就自己投入到火中。
English
is the great god. This is youth, they think separately in this way. This place is the place of the great god. This belongs to the desire realm. This belongs to the youth. This belongs to Brahma, they think extremely in this way, and also make treatises related to wrong views such as argumentation and combination and conclusion. They also establish other and other things because of this. In this way, they themselves clearly contemplate wrong views, and also proclaim them to others, and those people also proclaim them to others, and those people also proclaim them to others again, and in this way, through those sequences, it becomes a view. When those gods are in accordance with the joys of the heavens, do they dwell near the lake? Similarly, those who enter the lake, those who walk in the groves, those who are accustomed to doing as they please, proclaim to others, saying: This lake belongs to Brahma. This belongs to the blessed son of non-greed. This belongs to the great sovereign. This belongs to the youth, they, with their minds thus controlled by wrong views, make treatises with argumentation and metaphors and combinations and conclusions, and thus the treatises become widely known to others, and thus it becomes other and other views. Then again, they think extremely in other ways, but they will not understand that truth. Those who walk in the groves do not clearly see those gods, nor will they correctly recognize the form. Then those gods blaze with glory like fire, going from one place to another, going from one grove to another, and those Brahmins who walk in the groves, think of other things, saying: Those who throw themselves into the fire, due to that cause and that condition, after separating from the body, will be born among the gods of the good-gone heavenly realm, they, thinking of other things in this way, generate the way of seeing, and also make treatises related to bad argumentation and metaphors and combinations and conclusions. Then others, hearing those treatises, throw themselves into the fire.
Chinese
即成为了不如实的见解。那些是舍弃业果的，舍弃了那些就会堕入恶趣，众生会生于地狱。然后，再有不如实见解的形态，就是园林中修行的婆罗门们，遥远地看到那些神，视线模糊不清。比如，山顶上鲜花和莲花盛开的地方，神会攀登上去，光芒四射，在空中行走。然后，园林中修行的婆罗门们看到后，随意臆测，比如，这些人如果从山上坠落悬崖，以此因缘，就能往生善趣天界诸神之中。我们也要从山顶上解脱出来，他们也这样教导其他人，还造作恶劣的论典，也诽谤业果。诽谤业果，自己和他人颠倒见解的那些人，身亡之后会堕入恶趣，众生会生于地狱之中，那样也是另一种见解的形态。然后，那些在园林中修行的婆罗门们，在别处看到那些神，随意地臆测，比如，那些神既不太近也不太远地安住着，稍微知道他们的部分形貌，那样看到后，就将那些形貌臆测成其他的，比如，诸神的脸是火，因此以其他方式在火中进行火供的那些人，身亡之后就能往生善趣天界诸神之中，那些没有如实见到真相的人们，也造作与恶劣的理证和比喻相结合的论典。那样也造作与恶劣的理证和比喻相结合的其他见解形态，也让其他人执着于那些见解，那些不趋入于利益自己和利益他人的人，身亡之后会堕入恶趣，众生会生于地狱之中。然后，又在园林中修行
English
it becomes an unreal view. Those are abandoning the fruits of karma, and abandoning those will cause one to fall into evil destinies, and sentient beings will be born in hell. Then, there is another form of unreal view, which is that the Brahmins who practice in the grove see those gods far away, with unclear vision. For example, the gods ascend to the top of the mountain where flowers and lotuses are abundant, blazing with glory and walking in the sky. Then, the Brahmins who practice in the grove see them and speculate arbitrarily, for example, if these people fall off a cliff from the mountain, with that cause and condition, they will be reborn among the gods in the happy realm of heaven. We must also be liberated from the top of the mountain, and they also teach others in this way, and they also create evil treatises and slander the fruits of karma. Those who slander the fruits of karma and have inverted views of themselves and others will fall into evil destinies after death, and sentient beings will be born in hell, and that is another form of view. Then, those Brahmins who practice in the grove see those gods elsewhere and speculate arbitrarily, for example, those gods who dwell neither too near nor too far away, knowing a little of their partial appearance, and seeing them in that way, they speculate that those appearances are other, for example, the faces of the gods are fire, therefore those who perform fire offerings in the fire in other ways will be reborn among the gods in the happy realm of heaven after death, and those who have not truly seen the truth also create treatises combined with bad reasoning and metaphors. In that way, they also create other forms of view combined with bad reasoning and metaphors, and they also cause others to cling to those views, and those who do not tend to benefit themselves and benefit others will fall into evil destinies after death, and sentient beings will be born in hell. Then, again, practicing in the grove