English
He did not create those forms, nor did he create the birth of those two hell beings in the heavenly realms. The Noble Dharma Mindfulness Sutra, Chapter Thirty-Nine. Then, Indra, having directly seen those gods, spoke in verses as follows: Just as the wind blows on flags, scattering them when it blows, and they wander helplessly in the sky, so too are the actions of sentient beings. Separation and dissolution, happiness and suffering, all depend on actions; without actions, there will be no entry whatsoever. The Able One (Shakyamuni Buddha) saw these and manifested the aspect of actions. The seeds of the mind are actions, like this, boundless and endless. Actions are also diverse, thus making beings diverse. Except for the Tathagata, it is difficult for sentient beings to understand. One, a hundred, a thousand, ten thousand, and a hundred thousand, which generate various kinds, the net of actions is so vast. Just as birds tied with thread, even if they live far away, are pulled back and bound, so too is this thread of actions. Thus, Indra showed those gods the various wonderful sights that sentient beings will experience in this life, those that are uncertain to be experienced, those that will be experienced after birth, and those that will be experienced in other times. Then, he also showed the immeasurable good and non-good, and the unstated, the immeasurable net of actions. Then, together with those gods, he bowed his head to the image of the Bhagavan, the deeds of the Buddha. Then, together with those gods who were weary of samsara, he emerged from the two sala trees. Then, Indra closed that door as he had agreed before. Then, Indra came out and observed those gods, seeing those reckless gods playing with each other and enjoying happiness, the king of the gods arose with compassion and spoke in verses as follows: Those who are deceived by carelessness, their minds are filled with lust, and they are always fond of food, the color of the bodies of the gods is like that of animals. When virtuous deeds are exhausted, they will fall from the heavenly realms.
Tibetan
ར་ན། །དེ་ཚེ་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་གོ །བག་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །བག་མེད་དགྲ་ཡིས་ཟིན་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །ལྷ་རྣམས་ཤིང་བཞིན་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་གནས་ནས་ལན་བརྒྱའམ། །ཁྲི་ཕྲག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་འཆི་ཡང་། །སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ། །སྙིང་ལ་མྱ་ངན་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ལྷ་དག་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་མཐོང་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རིངས་པར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་རྣམས་སུ་བྲོ་གར་བྱེད་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཕྱི་རོལ་དག་ན་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འབབ་ཆུ་དང་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ཆོས་བཟང་ན་འཁོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་བཟང་དེ་ཉིད་དུ་དོང་ངོ་། །ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ནང་ན་འཁོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། དེ་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚལ་གྱི་བདག་པོ་ཚལ་གྱིས་འཚོ་བ་དང་ཚལ་གྱི་ནང་ན་འཚོ་བའམ་རི་མ་ལ་ཡ་ན་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མིག་ཕྱེ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་བཙུམས་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ། དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་གཞན་ལ་མི་གནོད་པ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་དད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང
Chinese
如是。那时你又会放逸而行。被放逸之敌所擒获，被业之风所驱赶的众生，在那样的境地中，诸天如树般坠落。即使从天界百次或千万次地经历生死，也不会感到厌倦，心中会生起极大的悲伤。如是，帝释天会前往诸天之处，而那些天人见到天王，心中极为欢喜，以恭敬之心迅速前往。之后，帝释天与那些天人一起，为了摄取心意，在具有五种乐器的园林和靠近园林的宜人之处，进行歌舞嬉戏，享受快乐。住在双娑罗树外的天人，也会在具有河流和靠近园林的园林中感到快乐。帝释天也会与住在善法堂的所有天人一起前往善法堂。住在双娑罗树内的天人，只要他们所做和积累的可爱可意之业未尽，未达终点，就会感到快乐。之后，他们会从天界死去，死后，也会如业力所趋，转生到地狱、饿鬼和畜生道中。如果因能各自体验的业力而转生为人，那么由于与此相应的因，他们会恒常快乐，成为园林的主人，依靠园林为生，或者住在园林中，或者住在雪山中，恒常快乐。 见到。之后，比丘，了知业果成熟者，会观察三十三天众天的处所。他以听闻而生的智慧，见到三十三天众天的处所，如张开眼睛行走和闭上眼睛行走一般。在那里，他心想哪些众生会转生于此？他以听闻而生的智慧观察，那些行持善业，具有正直的本性，没有虚伪，不损害他人，对业和果有信心，具有正见者。
English
Thus. At that time, you will again act with negligence. Those beings who are seized by the enemy of negligence and driven by the wind of karma, in such circumstances, the gods will fall like trees. Even if they experience birth and death hundreds or thousands of times from the heavenly realm, they will not feel weary, and great sorrow will arise in their hearts. Thus, Indra will go to the places of the gods, and those gods, seeing the king of the gods, will be extremely joyful and quickly go forth with reverence. Then, Indra, together with those gods, in order to capture their minds, will engage in singing, dancing, and playing in the gardens with five kinds of musical instruments and in pleasant places near the gardens, enjoying happiness. Those gods who dwell outside the pair of Sala trees will also be happy in those places with rivers and gardens near the gardens. Indra will also go to the Good Dharma Hall together with all the gods dwelling in the Good Dharma Hall. Those gods dwelling inside the pair of Sala trees will be happy as long as the lovely and pleasing deeds they have done and accumulated have not been exhausted and have not reached their end. Then, they will die from that heavenly realm, and after death, they will be reborn in hell, as hungry ghosts, and in the animal realm, according to the way their karma leads them. If they are reborn as humans due to the karma that allows them to experience things individually, then due to the corresponding cause, they will be constantly happy, becoming the owners of gardens, living by means of gardens, or living in gardens, or dwelling in the Himalayas, constantly happy. Seeing. Then, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, will contemplate the abodes of the gods of the Thirty-Three. With the wisdom arising from hearing, he sees the abodes of the gods of the Thirty-Three, just as one walks with eyes open and walks with eyes closed. There, he wonders which beings will be born there? He examines with the wisdom arising from hearing those who have practiced the end of good deeds, who have an upright nature, who are without deceit, who do not harm others, who have faith in karma and its results, and who have right view.
Tibetan
་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ནོར་རྫས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་། རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ཚོང་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྟེགས་གྲུ་བྱིན་ལ་ཚོང་པ་དེ་ཡང་དེར་ཞུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ་དེ་ཡང་དེ་ལས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རེས་འགའ་སྡེ་གཞན་གྱིས་འཇིགས་སམ། རྒྱལ་པོས་འཇིགས་ནས་གྲོང་མེད་པར་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་འཇིགས་པ། དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཆུང་ཟད་ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་ན་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྲོག་ཆགས་རྐང་བརྒྱ་པ་ཁ་གཉིས་ཡོད་པ་རྒྱས་བཟུང་བ་དག་གསོད་པར་མི་བྱེད་ལ། ཡིད་ལ་ཡང་སྡིག་པ་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་སེང་གེ་དང་སྟག་རྒྱུ་བའི་ས་དག་ཏུ་དེ་དག་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྔོན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྙི་བཙུགས་ན་རྔོན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནོར་རྫས་བྱིན་ནས། རྙི་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་བྱས་ལ་དེ་ལ་རུང་བར་མི་རྗོད་ཀྱི། ཡིད་ལ་གཅུགས་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེགས་པར་བྱས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཤིང་། དེའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་འགྲུབ་པ་དང་དེའི་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་དེའི་བཞིན་གྱི་མདོག་ཀྱང་གསལ་བ་དང་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་མིག་ཕྱེ་བ་དང་བཙུམས་ཏེ་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེའི་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པས་བསམ་པར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དེ་རང་གི་འོད་དང་བདེ་
Chinese
具有圆满正确之业者，若变得拥有众多财物，便行布施，为了进入大海之商人，施予正法之船只，商人亦登上该船，因极其富裕而行布施，若不以清净福德而生活，如是行布施而作福德。何为断除不予取？有时因畏惧他方，或畏惧国王，而进入无村之道路，令其进入，进入后亦畏惧业之果报，具有信心者不畏惧国王之惩罚，此后纵使是少许草叶亦不取，是为断除不予取。何为断除杀生？于此，对于具有双头之百足动物，不杀害已完全控制者，心中亦不思罪恶，于狮子与老虎行走之地，为了杀害彼等，若猎人彼等设置陷阱，则给予猎人彼等财物，令其从彼等陷阱中解脱，不对其说悦意之语，心中加以约束，并将其他亦与彼善业结合，完全安立，屡屡善加行持，其他与他者极其善妙地行持。 如是，断除杀生与不予取之士夫，专注于善业，彼之业亦成就，彼之所有想法，诸天亦成办，彼之面容亦明亮，诸天亦供养彼，彼等乃是彼之业果于此生显现。其后，于身体分离而死后，将生于善趣三十三天之天人之中，行持善妙之业果，将生于三十三天之天人睁眼与闭眼而行之处。于彼处出生后，亦因善妙之业所装饰之极其悦意之处，乃是众人之想法亦无法思及，将生于彼处。彼天人自身之光芒与安乐
English
Whoever possesses the completeness of correct action, if they become wealthy with many possessions, they give alms. For the sake of merchants entering the ocean, they give a Dharma ship, and the merchant also boards that ship. Being extremely wealthy, they give alms. If they do not live by pure merit, then they give alms and create merit in this way. What is abandoning taking what is not given? Sometimes, fearing another faction or fearing the king, they enter a road without villages, causing them to enter. Even after entering, they fear the consequences of karma. Those with faith do not fear the king's punishment. Thereafter, they do not even take a small blade of grass. This is abandoning taking what is not given. What is abandoning killing? Here, they do not kill creatures with two-headed centipedes that are fully controlled. They do not even think of evil in their minds. In places where lions and tigers roam, for the purpose of killing them, if those hunters set traps, then they give those hunters wealth, freeing them from those traps. They do not speak pleasing words to them, but restrain their minds and connect others to that same virtue. They fully establish it, repeatedly acting well, and others act extremely well with others. Thus, that person who abandons killing and taking what is not given focuses on virtuous actions. Their actions are accomplished, and all their thoughts are fulfilled by the gods. Their countenance is bright, and they are worshipped by the gods. These are the fruits of their actions that appear in this life. Later, after separating from the body and dying, they will be born among the gods of the Thirty-Three Heavens of the happy realm. Having practiced the complete result of good deeds, they will be born in the place where the gods of the Thirty-Three Heavens go, opening and closing their eyes. Having been born there, that extremely delightful place, adorned by the complete result of good deeds, is beyond the comprehension of all people's thoughts. They will be born there. That god's own light and bliss